Explore a trajetória da facção PCC nos anos 90, desde o nascimento nas prisões de São Paulo até a expansão para as periferias, enquanto desvenda o mistério de sua constante transformação.
“PCC nos anos 90” não é apenas um termo, mas uma época de mudanças radicais e contornos inesperados no cenário criminal de São Paulo. Mergulhe nessa narrativa onde o caos e a ordem dançam em um equilíbrio delicado, revelando uma história de evolução e adaptação que desafia a imaginação.
Venha descobrir a verdadeira essência do mistério que rodeia o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), um enigma sempre em constante transformação. Após a leitura, espero por seus comentários e reflexões.
As primeiras luzes do dia ainda não haviam riscado o horizonte quando o eco de uma década de mudanças ressoou através das paredes de concreto. O Primeiro Comando da Capital, conhecido apenas como PCC, nasceu nas sombras das prisões de São Paulo na década de 1990. Uma história de transformações e contornos inesperados, trazendo consigo um ar de mistério.
Era uma época em que o caos era a única lei, onde a selvageria humana espreitava a cada canto de cela, o PCC surgiu em 1993 como uma ordem em meio ao caos.
Mano, no dia 11 de março de 1991, as sementes do PCC foram plantadas em solo fértil durante um banho de sangue no presídio do Carandiru. O PCC não brotou em 1993 lá no Piranhão e se espalhou de uma vez só, mas na real, ele já tinha começado lá atrás, em 91, mas foi nesse ano que ele se consolidou…
Naquela tarde de chuva de 93, o Rato caiu morto pelas mãos do Geleião no Piranhão, como era chamado a Casa de Custódia de Taubaté. Zé Marcio, o Gelião, fundava o PCC, regando-o com o sangue do Rato.
Eles eram a luz do fim do túnel para muitos prisioneiros, um sopro de vida em um mundo governado pela lei do mais forte ou do cada um por si. A instituição do “PCC nos anos 90” redefiniu esse pensamento, inaugurando uma nova era de “paz entre os ladrões”, na tentativa de trazer alguma harmonia à anarquia dominante.
“… as demonstrações de crueldade e de espetacularização da violência […] desempenharam uma série de funções na conquista e na manutenção do poder e do domínio do PCC sobre a população carcerária.”
A transformação da organização criminosa PCC desde 1993 aos primeiros anos dos anos 2000 é uma história de evolução e adaptação, uma narrativa que desafia a imaginação. No entanto, como seria de se esperar em qualquer história de uma organização criminosa, o verdadeiro mistério reside sempre nos detalhes, escondidos nas sutilezas da vida real.
Em 1994, quando eu era um novato, os presos falavam comigo sobre um tal “Partido do Crime”. Eu falava ‘tá bom’, fingindo que estava entendendo, pois não é bom demonstrar dúvida perto dos detentos…
Só depois, eu e o restante dos agentes fomos descobrir que o tal partido era o Primeiro Comando da Capital, que alguns também chamavam de “Sindicato do Crime”. Para nós, os agentes penitenciários, era evidente a força que o grupo estava ganhando, mas, durante muito tempo, o governo negou a sua existência…
Foi nesse caldeirão que, no início dos anos 2000, o conflito explodiu: … o PCC agora mandava no lugar…
A Metamorfose da Hierarquia: Desafiando a Estrutura Tradicional
Muitas mudanças aconteceram naqueles loucos e tensos do PCC nos anos 90. A população carcerária, antes massacrada pelo governo de São Paulo e ao mesmo tempo subjugada por grupos criminosos brutais dentro das prisões, começou a se organizar em torno de uma ideologia que ia sendo construída enquanto era implantada.
A criação do PCC é vista por muitos presos como o fim de um tempo no qual imperava uma guerra de todos contra todos, onde a ordem vigente era “cada um por si” e “o mais forte vence”. As agressões físicas eram bastantecomuns, “qualquer banalidade era motivo para ir pra decisão na faca”.
As violências sexuais também eram bastante recorrentes; para evitá-las, muitas vezes não havia outra saída senão aniquilar o agressor e adicionar um homicídio à sua pena. Os prisioneiros se apoderavam dos bens disponíveis, desde um rolo de papel higiênico até a cela, para vendê-los àqueles que não conseguiam conquistá-los à força.
No ambiente abafado, impregnado de injustiças e ameaças mortais, é possível vislumbrar como o Primeiro Comando da Capital encontrou espaço para expandir e enraizar-se com impressionante facilidade. E, nesse contexto, a transição para as ruas se tornou apenas um salto lógico e inevitável.
Nas ruas das periferias introduziu de seu código moral nas “biqueiras”, se estabelecendo como uma autoridade alternativa, o Tribunal do Crime, um recurso para a resolução de conflitos. Este controle social também não estava nos planos iniciais do PCC nos anos 90, mas poucos anos após a sua formação nas prisões, este sistema paralelo de justiça já se fazia presente nas principais comunidades periféricas de São Paulo.
Um ponto de virada dramático no enredo foi quando o PCC estendeu sua influência para além das prisões. Esta extensão não era uma estratégia inicial, mas acabou por ser um movimento que poderia ter sido inspirado por um mestre em estratégia.
Impondo a paz pela violência
O PCC nos anos 90, desenhava sua identidade com traços de violência, como uma assinatura indelével. De acordo com o estudioso Dyna, a facção estabeleceu uma rígida política de punições extremas, assemelhando-se às práticas de suplício descritas por Foucault.
Os suplícios, essas punições visíveis e brutalmente violentas, desenhavam um teatro de horror cuja finalidade era reforçar a relação de poder. O soberano aqui era o próprio comando, não se restringindo a indivíduos, mas permeando a organização inteira, atingindo todos, membros ou não.
As mais chocantes manifestações desses suplícios incluíam a decapitação de membros de grupos adversários, ou a execução dos próprios irmãos por falhas graves. A meta era clara: afirmar o poder e a hegemonia do PCC em cada presídio onde tivessem presença.
A crueldade desses atos, entretanto, não era uma invenção do PCC. As raízes dessas práticas brutais já estavam fincadas no solo fértil do mundo do crime. Porém, foi com a ascensão do PCC no universo carcerário que esses suplícios foram incorporados, tornando-se um instrumento de correção e punição para aqueles julgados pelo grupo.
No entanto, outras marcas simbólicas são registradas, como olhos arrancados (dos traidores), cadeado na boca (delatores), coração arrancado (inimigos). Quando se tratava de ex-membros que ocupavam postos mais altos na hierarquia do PCC, se a situação permitisse, o condenado poderia escolher a forma de ser assassinado: como coisa ou verme (a golpes de faca), ou como homem honrado, ocasião em que o chamado kit forca, composto de lençol e banco para que se encarrega se da própria execução.
No ano de 1995, a Secretaria de Segurança Pública de São Paulo desdenhou dos rumores, afirmando que a imprensa estava “vendo fantasmas” ao falar de uma tal facção criminosa chamada PCC. Contudo, era como se essas palavras servissem de estímulo silencioso, pois em 1997, a misteriosa organização criminosa emergiu das sombras, forçando a sociedade a reconhecer a sua existência e a legitimidade de seu Estatuto.
Como se desafiando o escárnio das autoridades, o PCC se movia, motivado por um ímpeto quase palpável para ser visto e entendido. Creio que Na visão essa era uma demonstração de orgulho e rebelião, características intrínsecas daqueles que se sentem marginalizados e ignorados.
O PCC dos anos 90 também sofreu uma metamorfose notável, substituindo uma hierarquia rígida e centralizada por postos mais fluidos. Neste sistema enigmático, um membro poderia assumir uma “responsa” e trocá-la de acordo com as necessidades ou conveniências, seja suas ou da facção, a qualquer momento e lugar. Talvez essa seja a verdadeira essência do mistério que rodeia o “PCC nos anos 90”, um sistema tão complexo que, quando as autoridades finalmente conseguem desvendá-lo, ele já se modificou.
A atmosfera tensa e carregada de mistério mas aparentemente contida como uma represa pelas muralhas dos presídios prevaleceu até que, nos anos 2000 , estouraram numa onda de mega rebeliões e ataques fora dos presídios. Aqui, o PCC emergiu das sombras, jogado sob os holofotes públicos como uma força a ser reconhecida. Uma reviravolta dramática que desmascarou a falsa segurança dos discursos políticos, forçando as autoridades a reconhecerem que não estavam no controle.
O Brasil e o PCC entram na era da comunicação celular
O pesquisador Eduardo Armando Medina Dyna recorda um fato notável que causou um impacto significativo e revolucionou o PCC na década de 90: a introdução de telefones celulares nas prisões de São Paulo.
Na década de 90, uma mudança silenciosa começou a reconfigurar a paisagem sombria das prisões de São Paulo. Como se guiado por algum código inescrutável, o PCC encontrou uma nova forma de tecer sua teia de influência: o celular.
Era quase mágico. Aqueles pequenos aparelhos, que cabiam na palma de uma mão, começaram a zumbir nas sombras, costurando conexões onde antes existiam apenas paredes de concreto. As notícias corriam pelos corredores lúgubres como correntes elétricas, com um poder invisível que transformava em questão de horas o silêncio dos presos em um murmúrio de inquietação.
Este novo mecanismo era o resultado do trabalho de David Spencer, um homem que outrora combateu a ditadura de Pinochet no Chile. Com a paciência de um mestre relojoeiro, ele ensinou o PCC a montar uma rede de comunicação tão engenhosa quanto um mecanismo de relógio, com peças móveis que se ajustavam e se realinhavam ao mínimo sinal de perigo.
Os telefones eram introduzidos nos presídios de maneiras quase inimagináveis. Cada celular era precioso, sendo introduzido sorrateiramente nas prisões, escondido nas partes mais íntimas dos corpos humanos. Era uma operação perigosa e humilhante, mas essencial para o funcionamento da máquina do PCC.
Com essa nova ferramenta, o PCC não era mais apenas uma organização, mas uma entidade viva, pulsante. Cada membro, independente de onde estivesse, estava ligado à entidade maior, contribuindo com uma parte de seus ganhos. Os que estavam em liberdade davam 500 reais por mês, os do semiaberto, 250 reais, e até os simpatizantes nas cadeias contribuíam com 25 reais. O PCC se tornou um organismo autossustentável, uma criatura nascida do desespero e alimentada pela necessidade, sempre pronta para adaptar, evoluir e sobreviver.
A chegada da nova tecnologia desencadeou um terremoto silencioso nas entranhas do sistema prisional de São Paulo. A ressonância desta transformação reverberava nos corredores frios das prisões, ecoando nas mudanças nas políticas e estratégias de gestão prisional. Viu-se a implementação do Regime Disciplinar Diferenciado, o RDD, uma resposta desesperada para tentar isolar as lideranças e restringir a comunicação que, agora, fluía livre como um rio subterrâneo.
Os complexos prisionais começaram a se expandir, espalhando-se como manchas de óleo pelo estado. A ideia era diluir a influência do PCC, dispersar os membros para enfraquecer a organização. Mas, como as autoridades logo descobririam, era como tentar segurar água nas mãos. O PCC já não estava apenas dentro das prisões, mas também fora delas. E agora, graças à tecnologia, estava conectado de uma maneira que ninguém poderia ter previsto.
Ironia e Paradoxo: As Falsas Promessas de Controle
Por algum motivo que escapa à compreensão, políticos, policiais e uma parcela considerável da imprensa nutriam a crença de que teriam sucesso em combater uma organização criminosa que nasceu no seio do sistema prisional, um monstro gerado para combater as injustiças da própria cadeia, ao aumentar o número de detentos e perpetuar a injustiça carcerária. Essa crença, impregnada de ironia e paradoxo, serve como um lembrete sombrio das complexidades que cercam o “PCC nos anos 90”.
Incrivelmente, graças a todos esses fatores, o “PCC nos anos 90” conseguiu estabelecer uma “paz entre os ladrões” nas prisões e transportar com sucesso o conceito da “moral do crime” para as ruas das periferias. Obteve visibilidade e reconhecimento público com a divulgação do seu Estatuto em 1997, e aprimorou seu sistema de hierarquia e gestão.
Contudo, ainda sob o manto do suspense, ocorreu uma mudança surpreendente. São Paulo experimentou uma redução drástica na taxa de homicídios, com uma queda de mais de 70% nos assassinatos. Esta mudança inesperada poderia apenas ser atribuída à presença cada vez maior do PCC e à disseminação do conceito da moral do crime. As ruas, antes palco de violência incessante, pareciam se acalmar sob sua influência.
E assim, ao final da década, a empresa – um empreendimento de meros cinco anos – já exibia sinais que atuava no cenário internacional com negociações expressivas:
Em fevereiro de 1998, por menos de 1 Real foi enviada de uma agencia do Correio de Campo Grande uma carta com informações de como funcionava o esquema montado pelo Primeiro Comando da Capital no Mato Grosso do Sul.
15 de março de 1987 até 15 de março de 1991 estratégia violenta e repressiva de lidar com a criminalidade, foi a primeira grande ruptura na era democrática Massacre do 42º DP – fevereiro de 89 Orestes Quércia
15 de março de 1991 até 1 de janeiro de 1995 massacre do Carandiru – 2 de outubro de 1992 desativação e demolição do Carandiru política de interiorização e divisão dos presídios fundação do PCC – 31 de agosto de 1993 Luiz Antônio Fleury
1 de janeiro de 1995 até 6 de março de 2001 criticou a ausência de direitos humanos nos governos anteriores e optou por políticas de negociação e patrulhas mais brandas criação de vagas no sistema penitenciário como uma de suas principais ações políticas Mário Covas
Este texto detalha a criação do Primeiro Estatuto do PCC 1533, suas metas e valores, e como a organização enfrenta injustiças no sistema penitenciário paulista.
Primeiro Estatuto PCC, as palavras ecoam como um raio de luz sombrio, iluminando uma história entrelaçada com a luta pela justiça e dignidade em um ambiente de prisão. Me acompanhe nessa viagem tensa e carregada de ansiedade, um passeio pelas sombras das celas superlotadas, onde este documento histórico foi meticulosamente concebido.
A cada passo, descobrimos as motivações profundas do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), a batalha silenciosa que eles travam contra a opressão e injustiça dentro do sistema penitenciário paulista. Uma narrativa que se desdobra como um romance noir, onde as palavras do estatuto se tornam personagens de um enredo em que a sobrevivência, a solidariedade e a resistência são os temas centrais.
Pode-se ouvir a batida do coração da organização, pulsando nos artigos cuidadosamente traçados, cada um um manifesto de resistência, cada palavra um sussurro de desafio. Venha, leitor, descubra os segredos do Primeiro Estatuto do PCC, deixe-se envolver nesta saga de determinação e coragem, onde a luta pelos direitos dos encarcerados se torna uma história de suspense eletrizante.
Primeiro Estatudo do PCC: Pensado Palavra por Palavra
Era uma tarde tensa em um ambiente superlotado, quando Mizael, Sombra e outros detentos se reuniram em um espaço improvisado como escritório dentro de sua cela. O ar estava pesado, carregado de ansiedade e o barulho incessante da prisão abafava qualquer tentativa de silêncio. As paredes, desgastadas e marcadas, eram testemunhas da elaboração de um manifesto político que mudaria o destino de muitos. Com caneta e papel em mãos, delinearam 17 artigos bem definidos, meticulosamente pensados para servir de base para a coesão política de seu grupo.
No entanto, em 1997, o documento viria à tona, tornando-se público e causando alvoroço na opinião pública. As autoridades do governo paulista, encurraladas e desconfortáveis, tentaram desmentir a existência do estatuto, mas a verdade já havia escapado de suas garras, ganhando vida própria.
Primeiro Estatudo do PCC: Artigos de Solidariedade
Lealdade, respeito, e solidariedade acima de tudo ao Partido
A Luta pela liberdade, justiça e paz
A união da Luta contra as injustiças e a opressão dentro das prisões
A contribuição daqueles que estão em Liberdade com os irmãos dentro da prisão através de advogados, dinheiro, ajuda aos familiares e ação de resgate
O respeito e a solidariedade a todos os membros do Partido, para que não haja conflitos internos, porque aquele que causar conflito interno dentro do Partido, tentando dividir a irmandade será excluído e repudiado do Partido.
A solidariedade era o grito mudo que ecoava entre as palavras escritas, unindo os filiados da organização em um laço indissolúvel. Esse vínculo estendia-se além das grades enferrujadas, alcançando aqueles que, agora livres, caminhavam pelas ruas, carregando consigo o peso do passado e a esperança de um futuro melhor.
Assim, as páginas do estatuto se desdobravam, cada artigo um manifesto de resistência e determinação, um mapa para navegar nas águas turbulentas do sistema penitenciário, uma chama de esperança na escuridão opressiva da prisão.
Códigos de Ferro: Disciplina e Hierarquia na Facção PCC
Jamais usar o Partido para resolver conflitos pessoais, contra pessoas de fora. Porque o ideal do Partido está acima de conflitos pessoais. Mas o Partido estará sempre Leal e solidário à todos os seus integrantes para que não venham a sofrerem nenhuma desigualdade ou injustiça em conflitos externos.
Aquele que estiver em Liberdade “bem estruturado” mas esquecer de contribuir com os irmãos que estão na cadeia, serão condenados à morte sem perdão
Os integrantes do Partido tem que dar bom exemplo à serem seguidos e por isso o Partido não admite que haja assalto, estupro e extorsão dentro do Sistema.
O partido não admite mentiras, traição, inveja, cobiça, calúnia, egoísmo, interesse pessoal, mas sim: a verdade, a fidelidade, a hombridade, solidariedade e o interesse como ao Bem de todos, porque somos um por todos e todos por um.
Todo integrante tem que respeitar a ordem e a disciplina do Partido. Cada um vai receber de acordo com aquilo que fez por merecer. A opinião de Todos será ouvida e respeitada, mas a decisão final será dos fundadores do Partido.
Nos corredores sombrios da organização, duas palavras ecoavam como um mantra: disciplina e punições. O sexto artigo do estatuto delineava com uma clareza brutal que o Primeiro Comando da Capital devia se sobrepor a qualquer forma de interesse individual que não buscasse o coletivo. Eles haviam estabelecido uma linha clara, e aqueles que ousassem cruzá-la, buscando lucrar à custa do partido ou abandonando suas funições para benefício próprio, seriam atingidos com as mais severas punições. A mentira, a traição, qualquer forma de quebra da aliança com o PCC, não seria tolerada.
O oitavo artigo era o fruto dessa intrincada rede de sociabilidade, unida pela disciplina e pela punição. A conduta exemplar que se esperava dos membros produzia uma espécie de legitimidade e aprovação moral, fortalecendo ainda mais o poder e a disciplina que permeavam a organização.
Assim, ações consideradas “imorais”, como assaltos entre os próprios presos, estupros e extorsões de presos mais poderosos, deveriam ser erradicadas. Antes da existência do grupo, tais práticas eram, infelizmente, comuns. O oitavo artigo, então, se tornou uma forte declaração contra os estupros, instaurando uma nova cultura política nos territórios dominados pelo PCC.
O décimo artigo lembrava a todos a necessidade de obediência dentro da estrutura disciplinar. A estrutura inicial do PCC, de caráter piramidal, garantia o “direito” dos componentes de falar e julgar em favor do partido, mas a decisão final e o poder sempre retornavam às mãos dos fundadores. Nessa divisão interna, havia os que mandavam, os “generais”, e os que obedeciam, os “soldados”. Uma clara divisão do trabalho, uma hierarquia incontestável.
Nesse sistema, o poder se manifestava sem disfarces, sem necessidade de mascarar a realidade. “Soldado”, “general”, os termos deixavam evidente a estrutura rígida e intransigente que governava cada membro, cada decisão, cada ação dentro do Primeiro Comando da Capital.
Lema e Legado: A Batalha Simbólica do PCC
O Primeiro Comando da Capital PCC fundado no ano de 1993, numa luta descomunal e incansável contra a opressão e as injustiças do Campo de concentração “anexo” à Casa de Custódia e Tratamento de Taubaté, tem como tema absoluto a “Liberdade, a Justiça e Paz”.
O partido não admite rivalidades internas, disputa do poder na Liderança do Comando, pois cada integrante do Comando sabe a função que lhe compete de acordo com sua capacidade para exercê-la.
Temos que permanecer unidos e organizados para evitarmos que ocorra novamente um massacre semelhante ou pior ao ocorrido na Casa de Detenção em 02 de outubro de 1992, onde 111 presos foram covardemente assassinados, massacre este que jamais será esquecido na consciência da sociedade brasileira. Porque nós do Comando vamos mudar a prática carcerária, desumana, cheia de injustiças, opressão, torturas, massacres nas prisões.
A prioridade do Comando no montante é pressionar o Governador do Estado à desativar aquele Campo de Concentração “anexo” à Casa de Custódia e Tratamento de Taubaté, de onde surgiu a semente e as raízes do comando, no meio de tantas lutas inglórias e a tantos sofrimentos atrozes.
O lema “Paz, Justiça e Liberdade”, outrora entoado pelo Comando Vermelho, agora ecoava nos corredores do PCC, um emblema de seus ideais e batalhas políticas. As linhas rígidas da unidade e disciplina, delineadas no estatuto inicial, foram forjadas para a preservação da organização, um escudo contra as injustiças, um grito silencioso contra novos massacres como o de 1992 no Carandiru. Eles lutavam por direitos básicos que lhes eram negados, direitos que pareciam evaporar ao cruzar as portas de ferro do sistema prisional.
Disciplina e punição, essas eram as ferramentas que mantinham o equilíbrio delicado do poder entre generais e soldados. Uma estabilidade necessária para evitar divisões dentro da organização. Se os presos não estivessem unidos por uma causa comum, o sistema prisional continuaria a triunfar, a manter seu status quo inabalado.
O décimo quarto artigo carregava um objetivo simbólico, mas ao mesmo tempo, incrivelmente palpável. A desativação da Casa de Custódia de Taubaté era um sonho, quase um mito, para os membros do PCC. Ali, onde tudo começou, onde a fama de ser uma das prisões mais violentas de São Paulo foi cimentada, eles desejavam provocar uma mudança. Expor os crimes de José Pedrosa, libertar as celas da tortura, essa era uma meta que se estendia além do simbólico, era uma meta que precisava ser alcançada.
O Juramento: Centralização e Aliança contra a Opressão do Sistema
Partindo do Comando Central da Capital do QG do Estado, as diretrizes de ações organizadas simultâneas em todos os estabelecimentos penais do Estado, numa guerra sem trégua, sem fronteira, até a vitória final.
O importante de tudo é que ninguém nos deterá nesta luta porque a semente do Comando se espalhou por todos os Sistemas Penitenciários do estado e conseguimos nos estruturar também do lado de fora, com muitos sacrifícios e muitas perdas irreparáveis, mas nos consolidamos à nível estadual e à médio e longo prazo nos consolidaremos à nível nacional.
Em coligação com o Comando Vermelho – CV iremos revolucionar o país dentro das prisões e nosso braço armado será o Terror “dos Poderosos” opressores e tiranos que usam o Anexo de Taubaté e o Bangu I do Rio de Janeiro como instrumento de vingança da sociedade na fabricação de monstros.
Conhecemos nossa força e a força de nossos inimigos Poderosos, mas estamos preparados, unidos e um povo unido jamais será vencido.
LIBERDADE! JUSTIÇA! E PAZ!
O Quartel General do PCC, Primeiro Comando da Capital, em coligação com Comando Vermelho CV UNIDOS VENCEREMOS
As sombras do cimento frio da cela pairavam sobre os homens que se reuniam, seus rostos tensos iluminados apenas pela fraca luz que se infiltrava pelas estreitas janelas. O ar estava espesso, carregado com a importância do que estava prestes a ser discutido. Os últimos dois artigos do estatuto – o coração da sua visão política – estavam em jogo.
A centralização do poder e a aliança com o Comando Vermelho eram questões cruciais, a essência que moldaria a identidade do Primeiro Comando da Capital. A figura do “bandido” estava em processo de evolução, de uma presença individual para um sujeito coletivo, uma nova forma de organização que se espalharia por todo o Brasil na década de 2000.
O PCC, desde o seu início, alimentava a visão de uma frente unida de organizações de presos contra o estado – um inimigo comum. O 17º artigo do estatuto delineou a esperança de uma coligação nacional entre o PCC e o CV, uma fortaleza que se estenderia além das fronteiras de São Paulo e Rio de Janeiro.
A desativação das penitenciárias Bangu I e Piranhão – dois ícones sinistros do sistema carcerário – era mais do que um objetivo prático; era uma declaração simbólica de intento. A mensagem era clara: unidade contra a injustiça, a desigualdade e a opressão.
A tensão na sala se dissipou, substituída por uma resolução silenciosa. As palavras finais do estatuto foram escritas, selando o compromisso de luta por paz, justiça e liberdade. Sob a luz fraca, esses homens haviam forjado um novo caminho, uma nova forma de resistência, cujas ondas ressoariam em todo o sistema penitenciário brasileiro.
Iniciação e Juramento: O Batismo no Submundo do PCC
Imagine-se na pele de um novato no Primeiro Comando da Capital, o temido PCC. O processo de admissão, longe de ser algo simples, requer a indicação de um padrinho, um membro já consolidado que lhe avalia e indica para a facção. A sua entrada não é uma questão de oferecer-se, mas sim de ser convidado. Uma vez convidado, a preparação para a entrada começa, sempre sob a vigilância atenta do padrinho.
E nesse universo, a interdependência entre o padrinho e o afilhado é crucial. Seu padrinho assume uma responsabilidade quase paternal por você e, caso cometa algum erro, é ele quem sofrerá as consequências até o final deste sinistro “ritual de passagem”. O laço que os une é reforçado por valores como lealdade, honestidade, confiança e a obrigação de seguir as regras da facção. Se conseguir respeitar estes princípios, você é admitido na organização.
A cerimônia de batismo é uma ocasião de gravidade sombria, onde o padrinho, o afilhado e um terceiro membro se reúnem. O novato deve proferir um juramento de lealdade, comprometendo-se a cumprir o estatuto, assumir responsabilidade e manter uma reputação respeitável no mundo do crime, para assim consolidar sua posição no universo do PCC.
O PCC tem sua própria linguagem, um código criado para reforçar o vínculo entre seus membros. Essa linguagem codificada cria novos laços de interdependência dentro e fora das prisões, e provoca uma profunda transformação do indivíduo durante o processo de batismo. Nessa transformação, um novo vocabulário nasce, um glossário do crime, se preferir, influenciado pela dura realidade do mundo do crime, conforme documentado meticulosamente por Feltran.
Uma vez admitido no PCC, o novato torna-se um “Irmão”. Não importa onde ou como ocorreu o batismo, em São Paulo ou em outra unidade federativa, dentro ou fora das prisões – uma vez batizado, será sempre um irmão. Tal como em qualquer organização, o PCC tinha a sua própria hierarquia no início, com os generais – os fundadores e líderes da organização – no topo, e os soldados – os membros da base que seguem as ordens dos generais – formando a coluna vertebral da facção.
Linguagem Codificada: A Semiótica do Submundo do PCC
Imagine-se agora imerso em um universo onde o vernáculo é tão estranho e específico quanto o ambiente em si. No mundo do PCC, os inimigos de facções rivais são denominados “Coisas”, enquanto os policiais militares, carcereiros ou qualquer outro agente de segurança pública são chamados pejorativamente de “Vermes”. Qualquer intruso que não pertence a este universo é designado como “Zé Povinho”.
Para entender melhor esta classificação peculiar, convém citar uma etnografia sobre o assunto: Segundo o sistema classificatório usado pelos presos, “irmão” é o termo usado para um membro batizado do PCC; “primo” se refere ao preso que vive em prisões do PCC, mas que não é membro batizado; “coisa” é o termo usado para os inimigos, que podem ser tanto presos de outras facções quanto funcionários da segurança pública. Aqueles que não pertencem ao mundo do crime, que não são irmãos, primos ou coisas, recebem a denominação pejorativa de Zé Povinho.
A terminologia estende-se ainda ao espaço territorial dominado pela “família” PCC. Os bairros periféricos são conhecidos como “quebradas”. Qualquer indivíduo, pertença ele ou não ao mundo do crime, reconhece o bairro de origem como “sua quebrada”. Esse local de pertencimento transcende as barreiras do espaço físico, carregando consigo costumes, hábitos, gírias e a nostalgia de suas origens. O indivíduo se orgulha de onde veio, tornando-se uma parte integral de sua identidade.
O glossário do PCC é vasto e pode ser encontrado em uma grande variedade de bibliografias. A semiótica dentro deste universo é vasta e complexa, proporcionando uma significação única que os indivíduos atribuem a determinados significados. Eles reinterpretam diversos procedimentos, normas e comportamentos, criando dialetos dentro do mundo da periferia que são incorporados ao mundo do crime e vice-versa. E assim, um novo mundo linguístico é forjado, tão complexo e fascinante quanto o próprio universo do PCC.
Este texto traz uma análise das mudanças na mentalidade da nova geração do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), focando no conceito da “virada de jogo” no mundo do crime.
“Virada de jogo”, mano, é o que tá rolando na mentalidade da nova geração do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533). Aquele mundo do crime que a gente conhece tá sendo reescrito por essa molecada que já tá chegando nos cargos de comando.
Não é mais só o corre das droga, a parada agora é ainda mais cabulosa. Esses moleques tão moldando o futuro do PCC e, mano, do nosso Brasil também.
Cinco anos atrás, Evando Cruz Silva me mostrou a real da molecada do corre do Primeiro Comando da Capital. Naquele tempo, pré-pandemia e pré-Bolsonaro, a coisa era outra. Mas as histórias que ele trouxe ainda tão ligadas à realidade e mostram como a virada de jogo na mentalidade das novas gerações, que já tão chegando nos cargos de comando, difere da visão dos fundadores da facção.
Clareza aos nossos objetivo, que as metas ativem a consciência de todos, não queremos regalias mas sim um sistema humanizado para um futuro melhor para toda a sociedade, pois nossas famílias, nossos filhos, assim como as famílias e filhos de todos aqueles que estão fora dos muros depende do respeito aos nossos direitos.
Mas o nosso sacrifícios é pela consciência da nossa luta, e que tem o significado de tudo por que lutamos e acreditamos que esse significado é pela mais bela prova de amor, a liberdade, coragem e crença pela luta.
Cinco anos, irmão, pode parecer nada, mas no mundo do crime é uma eternidade. A virada de jogo é rápida. Os líderes caem, os moleques sobem, trazendo uma nova visão pro crime organizado. Evando já tinha visto essa mudança, e agora o que ele falou faz sentido. Entender essa virada de jogo rápida é chave pra ver o presente e futuro do PCC e da sociedade brasileira.
Evando mandou o papo de como tá ligada a perifa, o corre e o mundo do crime em São Paulo. E a letra que ele soltou sobre a virada de jogo no comando da organização criminosa PCC é o que tá mantendo a facção viva e forte nas últimas três décadas. A ideia é essa: bora captar a nova fita dessa molecada no tráfico e do “proceder”, o código que dá a diretriz nas quebrada?
Virada de jogo: líderes vão, proceder fica
O mano sacou a real: PCC tá numa virada de jogo, os cria mais nova tão pegando os bagulho de comando, tá reinterpretando o “proceder”, esse é o norte moral do Comando. Essa visão ele pegou de papo reto com a molecada que passou pelo socioeducativo de São Paulo entre 2014 e 2016.
Então, as ideias de Evando ainda ecoam hoje, descrevendo a evolução do PCC e a molecada do corre. Essa virada de jogo, essa transformação, é o que vai moldar o futuro do PCC e do nosso Brasil.
Essa molecada do corre, como são conhecidos, entraram no nosso radar. Tão no front de batalha urbano do crime, vendendo drogas nas esquinas, dando canseira na polícia, sendo presos, revistados, presos e mortos.
Molecada dos corres: fundamentos e desafios
No mesmo compasso, é essa molecada do corre que faz o estado perder a mão nas quebrada, cravando a bandeira do PCC nos becos e nas mente da perifa. E agora, esses crias tão puxando uma nova virada de jogo na pegada da facção PCC, que tá expandindo o domínio, trocando a ideia, entrando em outros corres.
Por aqui, “nova geração” é mais que um número na certidão. É vivência tecida socialmente, entrelaça cor, classe, gênero, território e as oportunidades que o destino joga. Essa molecada encara dois fundamentos da vida no crime: o trampo das droga e os códigos de conduta que comandam esse rolê.
Entendendo o corre das droga e o tal “proceder” fica claro, que a vivência da nova geração tá mudando o jogo. Mira nos moleque de 12 a 21 anos, que já rodaram ou tão na contenção, lá no interior de São Paulo. Eles tão no epicentro dessa “virada de jogo” no crime, e no Primeiro Comando da Capital.
A velocidade da vida faz o jogo mudar rápido, o que a molecada fala hoje, vai ser o que precisamos pra sacar o tráfico, o crime e o “proceder” do PCC daqui pra frente.
Quando o PCC tava crescendo (anos 1990-2000), o comando virou um norte de conduta e oportunidade pros cria da periferia de São Paulo. Mas o jogo não para, nunca para. Com os irmão do PCC agora nos corres internacionais, a nova geração já pensa diferente dos fundadores.
Essa “virada de jogo”, cheia de mistério, é o que a gente tem que desenrolar pra entender o futuro dos cria e do Primeiro Comando da Capital nas quebrada e na sociedade do Brasil.
Descubra a fundação do PCC 1533 Primeiro Comando da Capital, desde seus primeiros dias até a consolidação da maior facção criminosa do Brasil. Explore a complexidade e os detalhes dessa história significativa.
“Fundação do PCC” não é história pra quem tem coração fraco, é fita pesada, mano. Cola com a gente que vai valer a pena.
O nascimento da facção PCC 1533 não é conto de fadas, é história de resistência, sofrimento e luta. É o som das ruas e das trancas. É o grito dos excluídos.
A história do Primeiro Comando da Capital é sobre os manos e as minas que decidiram não abaixar a cabeça. É sobre a força que nasce na adversidade.
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Então, tamo falando da fundação do Primeiro Comando da Capital, que não nasceu assim, de repente, saca? É um processo complexo, que envolve muito sangue, sofrimento e história.
Mano, cada um tem sua versão de como foi a fundação do PCC. Tipo, cada um vivenciou a parada de um jeito diferente. Então, não dá pra saber qual é a história “verdadeira”, sacou? São visões diferentes do mesmo lance.
Um salve pro Cabelo, ex-Serpentes Negras. Tivemos nossas tretas, mas no final, a gente tava na mesma. Ele sempre tava ligado pra contar como era lá dentro do Carandiru, na época que o PCC tava começando a ferver e quando rolou o massacre de 92. Mas eu dei mole, deixei pra depois. Agora o irmão tá do outro lado, só no meu aguardo.
A fundação do PCC tá ligado diretamente com a Segurança Pública em São Paulo, saca? Não foi um bagulho que apareceu do nada. Foram várias fitas acontecendo, envolvendo os presos e até o governo estadual.
Pra entender melhor a fundação do PCC, temos que abrir a mente e deixar de lado o que a mídia e os conserva tão falando. Tem que ir além do que todo mundo fala por aí, mano.
Então, no fim das contas, o Primeiro Comando da Capital é uma parada complexa, resultado de vários acontecimentos e experiências. Cada história é uma peça do quebra-cabeça pra entender de verdade como foi.
Os 8 fundadores do Primeiro Comando da Capital
A parada começou a ficar séria no “Piranhão”, a Casa de Custódia em Taubaté, depois de um racha no campo de futebol. Tinha o time dos manos do interior, o “comando caipira”, e os da capital.
No início, uns chamavam de Partido da Capital, outros de Partido do Comando da Capital, até que firmaram como Primeiro Comando da Capital. E esse nome, mano, veio pra ficar.
Saca a escalação do time da capital, os 8 fundadores do PCC:
Misael Aparecido da Silva (Miza);
César Augusto Roriz Silva (Cesinha);
José Márcio Felício (Geleião);
Wander Eduardo Ferreira (Eduardo Cara Gorda);
Antônio Carlos Roberto da Paixão (Paixão);
Isaías Moreira do Nascimento (Isaías Esquisito);
Ademar dos Santos (Dafé) e
Antônio Carlos dos Santos (Bicho Feio)
Notou que o Marcola não tá aí, né não? Depois eu te explico, agora vamo pro jogo.
Rolou uma briga daquelas durante uma partida, dois manos caíram, e o clima pesou. Jozino e Camila contam que Geleião não aliviou pro lado do rival. Quebrou o pescoço do cara e ainda tentou arrancar a cabeça dele.
Depois disso, os manos que estavam começando o PCC se ligaram que iam levar um esculacho da repressão do presídio e decidiram resistir. Fizeram um pacto pra enfrentar a violência que vinha da direção do Piranhão e de onde viesse.
Quem ofender um de nós ofenderá a todos – somos o time do PCC, os fundadores do Primeiro Comando da Capital. Na nossa união ninguém mexe.
Nos primeiros anos, os caras tiveram que decidir quem ia mandar no pedaço. Dessa zoeira toda, quem se destacou foi o mano Geleião, José Márcio Felício. O cara ficou preso uns 40 anos, cercado de muitos inimigos, cercado de muita intriga, mas, veja só, morreu em 2021 num hospital penal em São Paulo. Se vê como o bagulho é sinistro, no fim quem matou ele foi a maldita Covid.
O nono fundador do PCC
Tá achando que o nono fundador do PCC foi o Marcola? Vai nessa. A parada é séria. O Estado, com suas políticas de cadeia, jogou a lenha pra essa fogueira arder, sacou? E quem alimentou esse fogo é o nono fundador.
Pedrosa foi o diretor José Ismael Pedrosa quando dos 111 mortos e foi colocado como diretor da Casa de Custódia de Taubaté pelo governador de São Paulo, Fleury Filho, e estava no comando no dia do jogo de fundação do PCC
Os integrantes do Primeiro Comando da Capital, desde o início, perceberam o papel do Estado na formação de sua organização. Segundo Jozino, Sombra chamou o diretor José Pedrosa, como o nono fundador do grupo, além dos oito fundadores.
Sombra e Marcola partiram pro combate, mano, contra qualquer Pedrosa que desse as caras. Os caras disseminaram a ideia do PCC, batizaram os novos manos nas outras jaulas de SP, e traçaram os corres, as táticas, as alianças do Primeiro Comando da Capital.
Depois de um tempo no sufoco, muitos irmãos foram batizados sabendo que deviam combater a opressão do Estado, que para alimentar o ódio e o rancor que infestam o coração de cada ‘cidadão de bem’, oferece como sacrifício aos chacais os desamparados e indefesos, quer estejam nas sombrias ruas da periferia, ou nas gélidas masmorras dos presídios.
Fundação do PCC: nós contra eles
Após um período de punições, os presos, agora identificados como integrantes do PCC, começaram a estruturar sua organização de maneira concreta. É fundamental entender que a fundação do PCC foi uma resposta direta às políticas prisionais e à postura do Estado, marcando o início da maior facção criminosa do Brasil.
Pra marcar território, os manos do PCC criaram uns códigos, tipo o 15-3-3, sacou? Essa parada veio do Alfabeto Congo, usado pela galera do Comando Vermelho do Rio. Esses números são as letras P, C, C do nosso alfabeto, formando a sigla PCC. O Mizael, um dos irmãos, criou um logo com o símbolo Yin Yang, pra mostrar o equilíbrio que eles queriam no comando.
Camisetas e tatoos com os códigos 1533, Yin Yang e a cara do revolucionário Che Guevara eles fizeram, pra deixar claro a ideia do PCC. Essa organização foi a resposta dos irmãos pras condições pesadas da cadeia e as tretas do Estado, mostrando como o próprio sistema teve um papel chave na criação da maior facção do Brasil.
Análises de Inteliência Artificial sobre o texto: A fundação do PCC 1533, a facção Primeiro Comando da Capital
Análise sob o ponto de vista do estudo da História
A narrativa sobre a fundação do Primeiro Comando da Capital fornecida por “mano Dyna” revela várias dimensões do fenômeno complexo que é a formação e o desenvolvimento dessa organização criminosa. A história está profundamente enraizada nas dinâmicas sociopolíticas e nas condições do sistema prisional do Estado de São Paulo, no Brasil.
Contexto Histórico:
Para entender a fundação do PCC, é crucial reconhecer o ambiente socioeconômico e político do Brasil nas décadas de 1980 e 1990. Esse foi um período marcado por alta instabilidade, com crises econômicas frequentes e uma rápida urbanização que não foi acompanhada por investimentos adequados em infraestrutura ou serviços públicos. Ademais, o sistema prisional já se encontrava sobrecarregado e em condições precárias.
Em suma, a formação e consolidação do PCC são fenômenos complexos que não podem ser compreendidos isoladamente do ambiente sociopolítico do Brasil, e mais particularmente, do Estado de São Paulo, nas décadas de 1980 e 1990. As falhas do sistema prisional, as condições sociais precárias e a ausência de políticas públicas eficazes criaram as condições para o surgimento e fortalecimento dessa organização criminosa.
Análise sob o ponto de vista da Sociologia
Construção Social do Crime O PCC não surge em um vácuo, mas como resultado de condições sociais, históricas e políticas específicas. Isso reforça a ideia da construção social do crime, que não pode ser totalmente compreendido fora do seu contexto.
Solidariedade Subcultural O texto fala sobre um “pacto” entre os membros fundadores para “enfrentar a violência que vinha da direção do Piranhão e de onde viesse”. Isso ressalta o senso de solidariedade e coesão que muitas vezes é encontrado em subculturas marginais como mecanismo de resistência contra estruturas opressivas.
Narrativas Divergentes O texto também destaca como “cada um tem sua versão de como foi a fundação do PCC”. Isso ilustra o caráter multifacetado de qualquer fenômeno social, cuja compreensão pode variar dependendo da perspectiva adotada.
Relação com a Mídia e a Opinião Pública O texto sugere que para entender o PCC, é necessário ir além das narrativas construídas pela mídia e pelas visões conservadoras. Isso aponta para a importância dos meios de comunicação e da opinião pública na construção social da realidade, incluindo fenômenos como o crime organizado.
Dinâmica de Poder Interno A menção de figuras como Geleião e Marcola destaca a importância das dinâmicas de poder dentro da organização. O PCC não é uma entidade monolítica, mas um organismo social complexo com suas próprias tensões e conflitos internos.
Resposta a Condições Materiais O PCC é apresentado como uma resposta direta às “condições pesadas da cadeia e as tretas do Estado”. Isso reflete a ideia marxista de que as condições materiais de vida moldam as estruturas sociais e as relações de poder.
Moralidade Ambígua A construção da narrativa também ressalta a ambiguidade moral em torno do PCC. Enquanto é claramente uma organização criminosa, também é retratado como uma forma de resistência à opressão, destacando a complexidade ética do fenômeno.
Análise sob o ponto de vista da Antropologia
Construção Narrativa e Identidade Coletiva O texto apresenta a formação do PCC como um processo complexo e multifacetado, sublinhando que há múltiplas versões e experiências pessoais que contribuem para a narrativa oficial. Isso ressoa com conceitos antropológicos de “identidade coletiva”, que não é fixa, mas formada através de narrativas compartilhadas e constantemente renegociadas dentro do grupo.
Símbolos e Códigos Culturais O uso de códigos, como o “15-3-3”, e símbolos, como o Yin Yang e a imagem do Che Guevara, não são apenas ferramentas de identificação, mas também expressões de uma cultura emergente. Os símbolos servem para comunicar os princípios e ideologias subjacentes do grupo e podem ser lidos como uma forma de linguagem visual que tem ressonâncias mais amplas dentro e fora do grupo.
O Papel do Estado Um dos pontos mais interessantes é o papel atribuído ao Estado e, em particular, às políticas prisionais na formação do PCC. A afirmação de que o diretor do presídio, José Ismael Pedrosa, poderia ser considerado o “nono fundador” é reveladora. Essa perspectiva desafia narrativas mais simplistas que tratam organizações como o PCC apenas como entidades criminosas, sem examinar as estruturas institucionais e as desigualdades que podem contribuir para sua formação e sustentação.
Resposta a Opressão e Violência Sistêmica O PCC surge também como uma resposta à violência e opressão institucionais, algo que está em sintonia com conceitos antropológicos de resistência. Eles não apenas reagem à opressão, mas também a reformulam em uma forma de agência coletiva, utilizando os mesmos instrumentos simbólicos e estratégicos que são usados para subjugá-los.
Comunidade Moral O texto sugere que, para seus membros, o PCC serve como uma espécie de “comunidade moral”, unida contra as injustiças perpetradas pelo Estado. Este é um aspecto que pode ser explorado em maior profundidade para entender como sistemas normativos alternativos surgem em ambientes onde as instituições tradicionais falham em fornecer justiça ou igualdade.
Em resumo, o texto sobre a fundação do PCC oferece um rico terreno para análise antropológica. Ele nos leva a considerar como identidades são formadas, como símbolos culturais são usados, e como estruturas de poder, tanto dentro quanto fora da organização, afetam a vida e as decisões de seus membros.
Análise sob o ponto de vista da Filosófico
Neste contexto, vamos analisar o texto sob um olhar filosófico, particularmente focando em conceitos como subjetividade, construção da realidade, dialética da liberdade e o papel do Estado na formação de instituições sociais.
Subjetividade e Pluralidade de Narrativas O texto já começa por afirmar que a história da formação do PCC é contada de várias maneiras, dependendo de quem a relata. Isso nos remete à filosofia pós-moderna, que destaca o papel da subjetividade na construção da realidade. Segundo pensadores como Jean-François Lyotard e Michel Foucault, as chamadas “grandes narrativas” ou “meta-narrativas” não são mais sustentáveis; em vez disso, há uma multiplicidade de “pequenas narrativas” que compõem a complexidade da realidade.
Construção da Realidade e Simbolismo O uso de códigos, como o “15-3-3”, e símbolos, como o Yin Yang e o rosto de Che Guevara, aponta para a construção simbólica da realidade que este grupo procura estabelecer. Aqui, podemos encontrar ecos da semiótica de Charles Sanders Peirce ou Ferdinand de Saussure, que exploram como os signos e símbolos participam na construção do sentido.
Dialética da Liberdade e Resistência O PCC, conforme relatado, foi formado em parte como uma forma de resistência à violência e à opressão dentro do sistema prisional. Este fenômeno ecoa a dialética da liberdade explorada por filósofos como Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Jean-Paul Sartre. Para Sartre, por exemplo, a liberdade é uma busca constante, frequentemente surgindo como uma forma de resistência à opressão.
O Estado como Ator Social Por fim, o texto atribui um papel importante ao Estado na formação do PCC, chegando até a nomear José Ismael Pedrosa como “o nono fundador”. Este aspecto nos remete à teoria do contrato social de filósofos como Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau, mas de forma invertida. Aqui, em vez do Estado fornecer a ordem e a segurança em troca da submissão dos indivíduos, ele é visto como catalisador de uma organização que se posiciona em resistência a ele.
Análise sob o ponto de vista da Ética e da Moral
Ética
A ética diz respeito aos princípios morais que governam o comportamento de um indivíduo ou grupo. No caso do texto em análise, ele faz um relato sobre a formação de uma organização criminosa. O próprio ato de formar ou participar de uma organização dessa natureza é frequentemente considerado antiético, pois contraria princípios fundamentais de justiça, legalidade e bem-estar social.
O texto também discute o papel do Estado na formação do PCC, destacando a brutalidade e a negligência das instituições prisionais como catalisadores para a criação da facção. Essa perspectiva levanta questões éticas complexas. Embora a responsabilidade pelas ações criminosas recaia sobre os indivíduos que as cometem, a pergunta sobre em que medida o Estado pode ou deve ser responsabilizado pelas condições que fomentam tais organizações é uma questão ética relevante.
Moral
A moral, frequentemente entrelaçada com a ética, envolve os princípios de certo e errado. O texto parece adotar uma abordagem “nós contra eles” (os fundadores do PCC contra o Estado e suas instituições prisionais). Este dualismo simplista pode ser moralmente problemático. Ele sugere que a violência e o crime, por mais repreensíveis que sejam, são de alguma forma justificáveis como uma reação às ações do Estado. Esse é um terreno moralmente perigoso, uma vez que poderia ser interpretado como uma forma de relativismo moral, onde as ações do PCC são vistas como uma resposta legítima à opressão do Estado.
Além disso, a moralidade do Estado e seus agentes também é posta em questão, especialmente quando o texto atribui ao diretor José Ismael Pedrosa o papel de “nono fundador” do PCC, por seu envolvimento no Massacre do Carandiru em 1992. Se aceitarmos essa visão, seríamos forçados a confrontar a moralidade das ações do Estado e seus representantes, que deveriam teoricamente manter a ordem e a segurança, mas que, de acordo com o texto, contribuíram para a formação de uma das maiores organizações criminosas do Brasil.
Conclusão: do ponto de vista ético e moral, o texto apresenta um quadro complexo. Ele desafia as concepções tradicionais de responsabilidade e culpa, propondo que as ações do PCC são, de certa forma, uma consequência direta da falha do Estado em fornecer condições prisionais humanas e justas. Esta é uma visão que, enquanto levanta questões válidas sobre as falhas do sistema prisional, também corre o risco de minimizar a responsabilidade moral e ética dos indivíduos envolvidos em atividades criminosas.
Análise sob o ponto de vista psicológico
Identidade e Pertencimento A necessidade de pertencer a um grupo é uma característica humana fundamental. O texto menciona a criação de símbolos, códigos e um nome que marca a identidade do grupo. Isso responde à necessidade psicológica de construir uma identidade coletiva forte que possa oferecer algum senso de segurança e pertencimento em um ambiente inóspito e ameaçador, como o sistema prisional.
Liderança No texto, são mencionados traços de personalidade e atitudes de indivíduos específicos, como Geleião, que tiveram papéis fundamentais na formação do PCC. Isso evoca a dimensão psicológica, que considera como características pessoais podem influenciar a probabilidade de envolvimento em atividades criminosas. No caso do PCC, líderes carismáticos e influentes parecem ter desempenhado um papel crucial na mobilização dos membros.
Teoria da Reação ao Oprimido É essencial entender que essa teoria parte do pressuposto que o oprimido, em uma tentativa de recuperar sua agência e autonomia, pode organizar-se de maneira a reagir contra sistemas e estruturas que o oprimem. Neste caso, a formação do Primeiro Comando da Capital pode ser vista como uma resposta direta a uma série de elementos opressores, entre eles o sistema carcerário e políticas prisionais inadequadas.
O Ponto de Vista dos Oprimidos: O texto evidencia a complexidade da fundação do PCC, mostrando que ela não foi um evento isolado, mas o resultado de uma série de circunstâncias e experiências vividas pelos presos. Este aspecto corrobora a ideia da teoria, onde a reação é muitas vezes um processo cumulativo e não uma resposta a um único evento.
A Complexidade da Opressão: O texto faz questão de apontar que a fundação do PCC é diretamente relacionada à Segurança Pública em São Paulo, mostrando que o Estado desempenhou um papel na sua criação. Isso reitera que a opressão frequentemente vem de várias fontes, que podem incluir instituições estatais.
Negação da Narrativa Dominante: Segundo a teoria, os oprimidos podem buscar desafiar as narrativas estabelecidas pela sociedade ou pelos opressores. O texto sugere que para entender o PCC, deve-se ir além do que é dito pela mídia e pelos “conservas”, indicando uma rejeição à narrativa dominante sobre o grupo.
Solidariedade entre os Oprimidos: A criação de códigos, a identificação com figuras como Che Guevara e o desenvolvimento de uma estrutura organizada apontam para uma tentativa de estabelecer uma identidade coletiva forte. Este é um aspecto crucial da Teoria da Reação ao Oprimido, onde a solidariedade desempenha um papel fundamental na capacidade do grupo de resistir à opressão.
O “Nono Fundador”: A inclusão do diretor José Ismael Pedrosa como o “nono fundador” é particularmente reveladora. Aponta para o entendimento de que a opressão é sistêmica e parte integrante da institucionalização da violência no sistema prisional. A teoria destacaria isso como um reconhecimento claro dos mecanismos de opressão, dando aos oprimidos um foco para sua resistência.
Linguagem e Cultura Própria: O uso de uma linguagem específica, símbolos e códigos é uma maneira de criar uma cultura própria, algo que é fundamental para a coesão interna e a resistência contra as forças opressoras.
Teoria do Comportamento Criminoso Os fatores sociais no comportamento individual e coletivo são fatores importantes a serem considerados. O texto ressalta a ideia de que a fundação do PCC foi uma resposta direta às políticas prisionais e à postura do Estado. A coesão do grupo, alicerçada em um pacto contra a violência institucional e a opressão, sugere que os membros viam a si mesmos como parte de uma causa maior, o que poderia servir como uma forte motivação para ações criminosas coordenadas.
Análise sob o ponto de vista da Teoria da Carreira Criminal
Fase de Entrada O texto deixa claro que o PCC não surgiu de forma isolada; ele foi uma resposta direta às políticas prisionais e à postura do Estado. A fase de entrada nesta carreira criminal, portanto, não se deve apenas à escolha dos indivíduos, mas também às circunstâncias sistêmicas. O que aconteceu no Carandiru em 1992, por exemplo, pode ser visto como um catalisador que potencializou o sentimento anti-Estado e forjou a união entre os presos.
Fase de Carreira O texto descreve a fase de carreira em detalhes ao citar os oito fundadores e suas ações para consolidar a organização. Há uma clara evolução aqui: o grupo começa com um pacto para resistir à violência institucional e cresce para se tornar uma organização bem estruturada. Eles criam códigos, símbolos e mesmo uma espécie de “ideologia” para validar sua existência e ações.
Fase de Saída Embora o texto não aborde a fase de saída, é útil considerar que a natureza e estrutura do PCC tornam a saída muito mais complexa. A identidade criada em torno do grupo e a interdependência com o sistema prisional e político tornam o “abandono” da carreira criminal uma proposta potencialmente perigosa e complicada.
Papel do Estado como “Nono Fundador” Outro ponto que se alinha com a Teoria da Carreira Criminal é o papel do Estado. O Estado, através de suas políticas e ações, muitas vezes desempenha um papel em dirigir indivíduos para o crime. No caso do PCC, o texto até nomeia José Ismael Pedrosa como o “nono fundador”, implicando que as condições criadas pelo sistema prisional contribuíram significativamente para a formação e solidificação do grupo.
Análise do ponto de vista factual e de precisão
O texto apresentado aborda a fundação e a evolução do Primeiro Comando da Capital (PCC), uma das maiores organizações criminosas do Brasil. A narração adota uma linguagem coloquial e faz uso de jargões, refletindo um tom informal. Esse estilo pode ter a intenção de aproximar o leitor da realidade descrita, mas também poderia prejudicar a percepção de precisão e confiabilidade do texto.
Factualidade
O texto destaca vários aspectos fundamentais da formação do PCC que são consistentes com o conhecimento acadêmico e jornalístico sobre o tema, como:
A menção à Casa de Custódia de Taubaté (“Piranhão”) como o local onde a facção ganhou força.
A citação do massacre do Carandiru como um evento que catalisou a formação e consolidação do grupo.
A referência à estrutura organizacional e a alguns dos fundadores do PCC.
No entanto, o texto também faz algumas afirmações que são mais especulativas do que factuais:
A sugestão de que o diretor José Ismael Pedrosa é o “nono fundador” do PCC. Esta é uma interpretação que pode ser vista como polêmica e exigiria mais embasamento.
A menção a “Eduardo Armando Medina Dyna” como o pesquisador responsável por fornecer informações. Sem confirmação adicional, fica difícil avaliar a credibilidade desta fonte.
Precisão
O texto contém várias afirmações que são corretas do ponto de vista da história do PCC, mas sua precisão pode ser questionada devido à falta de citação de fontes confiáveis. Por exemplo:
A lista dos oito fundadores é apresentada sem fontes que possam confirmar a precisão dessa informação.
O papel de figuras como Marcola e outros na evolução do grupo é mencionado, mas a falta de referência a fontes confiáveis torna difícil avaliar a precisão dessas afirmações.
Em resumo, o texto oferece uma visão interessante e em muitos aspectos factual sobre a fundação do PCC, mas sua precisão e confiabilidade poderiam ser melhoradas através da inclusão de referências mais robustas. Além disso, seria prudente tratar afirmações mais especulativas com o devido ceticismo e apontar claramente quando se está diante de interpretações ou opiniões.
Análise sob o ponto de vista político
A fundação do Primeiro Comando da Capital deve ser entendida no contexto político e social da época em que foi estabelecida. A organização criminosa emergiu em 1993, um ano após o massacre do Carandiru, um evento que chocou o Brasil e o mundo. Na época, o sistema carcerário brasileiro estava passando por um período de superlotação, condições degradantes e violência extrema. Esses fatores criaram um ambiente propício para o surgimento de organizações como o PCC.
Contexto Político O governo estadual de São Paulo na época, sob a liderança de Luiz Antônio Fleury Filho, enfrentou críticas severas por sua incapacidade de controlar a violência dentro dos presídios, sendo muitas vezes acusado de tolerar ou até mesmo incentivar práticas abusivas como forma de controle. A postura do Estado, marcada pela negligência e repressão, foi um elemento catalisador para o surgimento do PCC. As políticas punitivas e a falta de reformas prisionais concretas criaram um vácuo de poder dentro das prisões, que foi rapidamente ocupado pelo PCC.
Influência Política O texto sugere que o diretor José Ismael Pedrosa, que estava no comando da Casa de Custódia de Taubaté no período da fundação do PCC, é considerado o “nono fundador” da organização. Isso sublinha o papel paradoxal do Estado na criação e fortalecimento da facção. Ao mesmo tempo que o sistema procurava suprimir o crime, suas ações (ou falta delas) permitiam que uma entidade como o PCC ganhasse força e influência política.
Impacto Político O surgimento do PCC também levou a mudanças significativas nas políticas de segurança pública. A organização não só desafiou o controle estatal dentro dos presídios como também se expandiu para outros estados e até mesmo para fora do Brasil. Isso forçou uma reavaliação das estratégias de combate ao crime organizado e trouxe novos desafios para as políticas de segurança pública, forçando uma espécie de “corrida armamentista” entre as autoridades e a facção.
Impacto nas eleições A presença forte do PCC no sistema prisional e fora dele gera pressões por políticas mais rigorosas de segurança pública, o que pode levar a propostas políticas voltadas para o combate ao crime organizado e ao tráfico de drogas. Em eleições, candidatos frequentemente utilizam a questão da segurança pública como um dos pilares de suas campanhas, prometendo soluções variadas para o problema.
Em resumo, a fundação do PCC é um evento complexo que não pode ser desvinculado do contexto político da época. As ações e inações do Estado desempenharam um papel significativo na criação deste grupo, que posteriormente afetaria a trajetória política e social do Brasil de formas imprevistas e duradouras.
Análise do texto sob o ponto de vista cutural
A análise do texto sobre a fundação do Primeiro Comando da Capital apresenta várias dimensões culturais interessantes, tais como linguagem, perspectiva social e políticas prisionais. A menção do Alfabeto Congo e do Comando Vermelho do Rio indica que o PCC não está isolado culturalmente, mas faz parte de uma rede mais ampla de organizações criminosas e resistência social no Brasil e talvez até na América Latina. O texto, portanto, não é apenas uma cronologia de eventos ou uma descrição de indivíduos; ele é uma janela para a cultura complexa que rodeia o PCC. Ele reflete a dinâmica social dentro da qual o grupo opera, bem como os complexos fatores culturais e políticos que contribuem para sua existência e continuidade.
Análise sob o ponto de vista da linguagem
O texto aborda a formação do Primeiro Comando da Capital utilizando um registro linguístico coloquial e gírias típicas do universo prisional e das periferias de São Paulo. Essa escolha estilística serve para aproximar o leitor do ambiente e dos indivíduos sobre os quais o texto discorre. Aqui estão alguns aspectos da linguagem e da estrutura do texto que merecem destaque:
Uso de Gírias e Termos Coloquiais Termos como “mano”, “tamo”, “saca”, “parada”, “tretas”, e “bagulho” são exemplos de jargões comuns nesse ambiente. Esses termos fornecem autenticidade e podem servir para engajar um público específico, familiarizado com esse tipo de linguagem.
Narrativa O texto adota um estilo de narrativa que parece simular um bate-papo, uma conversa informal. Isso cria uma sensação de proximidade com o leitor, como se o narrador estivesse contando uma história diretamente para ele. Isso é útil para engajar o leitor, mas pode não ser considerado adequado em contextos mais formais ou acadêmicos.
Citação de Fontes O texto termina com um agradecimento a Eduardo Armando Medina Dyna, dando crédito pela informação. Isso acrescenta um certo nível de legitimidade e permite ao leitor buscar mais informações se desejado.
Em resumo, a linguagem e o estilo do texto servem para criar um relato aprofundado, embora coloquial, do surgimento e da estrutura do PCC. O uso de jargões e de uma linguagem informal pode limitar o público ou o contexto em que o texto é apropriado, mas fornece uma rica visão do ambiente que está sendo descrito.
Análise sob o ponto de vista do ritmo
O ritmo é dinâmico, quase acelerado, com frases geralmente curtas e diretas, mantendo o leitor continuamente envolvido. O texto não se detém longamente em descrições detalhadas ou em análises profundas, o que mantém a fluidez da narrativa. O objetivo aqui parece ser o de contar uma “história” de forma rápida e envolvente, mais do que apresentar um relato jornalístico ou acadêmico rigoroso.
A estrutura do texto também contribui para o ritmo. Ele está organizado em tópicos e subseções que guiam o leitor através dos vários aspectos da fundação do PCC, como diferentes perspectivas sobre o evento, personagens envolvidos e o contexto mais amplo. Isso facilita o acompanhamento e mantém o interesse, pois cada seção oferece um novo ângulo ou pedaço de informação.
O texto também faz uso de repetições estratégicas (“Primeiro Comando da Capital”, “fundação do PCC”) que atuam como âncoras, ajudando a manter o foco do leitor no tema principal. Isso ajuda a criar uma espécie de ‘refrão’ que é revisitado ao longo do texto, contribuindo para um ritmo coeso e uma leitura mais envolvente.
Esses elementos combinados – a linguagem informal, a estrutura segmentada, a narrativa dinâmica e as repetições estratégicas – criam um ritmo que é ao mesmo tempo envolvente e informativo, adequado para um público que pode não estar familiarizado com o tema ou que prefira uma abordagem menos acadêmica.
Analisar o perfil psicológico do narrador do texto
O autor do texto em questão adota uma linguagem e um estilo de narrativa bastante informais, empregando gírias e expressões próprias de um jargão específico, o que sugere familiaridade com o ambiente e os tópicos sobre os quais está falando. Ele parece ter um profundo conhecimento sobre o PCC (Primeiro Comando da Capital), indicando não apenas pesquisa cuidadosa, mas também, possivelmente, experiências pessoais ou relatos diretos relacionados ao tema.
O tom é de certa forma didático, visando esclarecer nuances da formação e evolução do PCC, e frequentemente o autor questiona a visão estabelecida ou apresentada pelos meios convencionais, como a mídia. Este aspecto pode indicar um desejo de desconstruir estereótipos ou expor uma “verdade não contada”, revelando uma postura crítica em relação às narrativas convencionais e uma inclinação ao questionamento e à contestação.
Há também uma tentativa de humanizar os personagens envolvidos na história do PCC, sugerindo uma complexidade que vai além do que é comumente apresentado. Isso pode indicar empatia ou, ao menos, um entendimento mais matizado da condição humana, especialmente no contexto da criminalidade e do sistema carcerário.
O autor também exibe uma perspectiva sistêmica ao conectar a formação do PCC com questões sociais mais amplas, como políticas prisionais e ações do Estado. Isso sugere uma compreensão abrangente dos mecanismos sociais e institucionais que contribuem para fenômenos como o surgimento de organizações criminosas.
É importante ressaltar que essas observações são inferências baseadas na análise do texto e não devem ser vistas como diagnósticos psicológicos concretos ou definitivos sobre o autor.
Opinião: O texto pode ser interpretado como uma tentativa de fornecer um retrato multifacetado do PCC, mostrando que, mesmo em organizações frequentemente demonizadas, existe uma complexidade que muitas vezes é ignorada ou simplificada pela sociedade em geral e pelos meios de comunicação. O autor parece desejar instigar o leitor a questionar as narrativas simplistas e a considerar as complexidades inerentes ao tema.
Mano Dyna solta a real sobre como o abandono das políticas de humanização dos presídios, especialmente no ‘Complexo do Carandiru’, deu força pro PCC e mudou a cena política do Brasil.
A guinada à direita, com o Bolsonaro e o Tarcísio no comando, veio do abandono das políticas de humanização dos presídios. Na responsa? Franco Montoro e Mario Covas. Eles queriam trazer dignidade pros presídios, mas os que vieram depois largaram a fita. E aí, já viu.
Complexo do Carandiru: o Sistema Abandonou os Manos e Deu no que Deu
Vou te soltar a real, bora pro papo reto. Nesse corre da vida, a Segurança Pública em São Paulo sofreu um baque pesado. Os manos Montoro e Covas tinham um plano de humanização dos presídios, mas a fita mudou.
O Complexo do Carandiru foi um lugar que marcou com sangue a história do Brasil. Em 1992, a polícia desceu o aço de forma bruta e covarde, alimentando uma raiva que espalhou um clima tenso na sociedade.
Quando a casa caiu, a polícia chegou de forma pesada. Mais de 300 policiais, liderados por caras como o Coronel Ubiratan Guimarães. O resultado foi um moedor de carne humana: entre 111 e 300 mortos.
Então, é isso, mano. O abandono das políticas de humanização dos presídios, a falta de direitos humanos, tudo isso contribuiu pro crescimento do Primeiro Comando da Capital e da direita. Fica ligado na segunda parte que vou mandar, onde vou fechar essa fita.
Complexo do Carandiru: símbolo do descaso e da impunidade
O bagulho é doido, a chapa esquentou e o Brasil inteiro levou um puxão de orelha da Comissão Interamericana de Direitos Humanos da OEA. A resposta violenta à rebelião e a demora pra punir os culpados foram condenadas.
O Complexo do Carandiru virou um churrasco de gente, fez o Brasil virar a cara pra direita. Paulo Maluf, o cara do sistema, se deu bem com o sangue dos manos nas eleições municipais de São Paulo.
A parada aconteceu um dia depois do massacre, no pior estilo do sistema. E, pra quem não sabe, o mano Danilo Cymrot botou no papel, no livro “Da chacina a faxina”, que a vitória do Maluf tá ligada, sim, à essa tragédia.
Foi o primeiro eleito no sangue dos manos mortos covardemente do presídio.
Guinada à Direita: Maluf, Bolsonaro, Tarcísio e as Cicatrizes do Abandono
E quem pagou o pato? Só o Coronel Ubiratan Guimarães, condenado a 632 anos por 102 homicídios e 5 tentativas. Mas o cara recorreu em liberdade, virou deputado e morreu sem ver o sol nascer quadrado.
Os outros PMs? Não tiveram que encarar o juiz. O Carandiru, símbolo da mão pesada do sistema, fechou as portas em 2002. Os presos foram jogados pra outros lugares, resultado da política dos tucanos.
A chacina mexeu com a cabeça do povo. A luta contra o abuso policial e as desigualdades ganharam força. A música “Diário de um Detento”, dos Racionais MC’s, botou a real na roda sobre o episódio e criticou o sistema penitenciário e a desigualdade social brasileira.
Pra resumir, o Carandiru mostra a contradição da segurança pública. A violência policial alimentou o conservadorismo, levando Bolsonaro à presidência e Tarcísio ao comando de São Paulo. Tudo começou com o abandono das políticas de humanização dos presídios. O massacre de ’92, sem punição, revela a predileção pública por discursos de ordem e repressão.
15 de março de 1983 até 15 de março de 1987 humanizou os presídios na sua gestão, priorizando a democracia, a transparência e os direitos dos detentos Franco Montoro
15 de março de 1987 até 15 de março de 1991 estratégia violenta e repressiva de lidar com a criminalidade, foi a primeira grande ruptura na era democrática Massacre do 42º DP – fevereiro de 89 Orestes Quércia
15 de março de 1991 até 1 de janeiro de 1995 massacre do Carandiru – 2 de outubro de 1992 desativação e demolição do Carandiru política de interiorização e divisão dos presídios fundação do PCC – 31 de agosto de 1993 Luiz Antônio Fleury
1 de janeiro de 1995 até 6 de março de 2001 criticou a ausência de direitos humanos nos governos anteriores e optou por políticas de negociação e patrulhas mais brandas criação de vagas no sistema penitenciário como uma de suas principais ações políticas Mário Covas
6 de março de 2001 até 31 de março de 2006 política de aumento da repressão policial e mais mortes em confrontos mega rebelião em 29 unidades prisionais – fevereiro 2001 PCC ganha visibilidade pública e demonstra eficácia em suas ações massacre Operação Castelinho – fevereiro de 2002 Regime Disciplina Diferenciado RDD – dezembro de 2003 muitos que trabalharam na repressão ganharam fama na vida política Geraldo Alckmin
31 de março de 2006 até 1 de janeiro de 2007 mega rebelião e ataques do PCC – maio de 2006 Cláudio Lembo
1 de janeiro de 2007 até 2 de abril de 2010 manutenção da política de Segurança Pública de Alckmin hegemonia do PCC com queda da taxa de homicídios Crescimento progressivo da população carcerária Fotalecimento da ROTA e investimentos na PM José Serra
2 de abril de 2010 até 1 de janeiro de 2011 Alberto Goldman
1 de janeiro de 2011 até 6 de abril de 2018 aumento da população carcerária investimento em ferramentas de investigação contra as organizações criminosas número alarmante de encarcerados durante a gestão de Alckmin, com aumento de mais de 50.000 presos em apenas 4 anos aumento da violência e letalidade policial Geraldo Alckmin
6 de abril de 2018 até 1 de janeiro de 2019 Márcio Franca
1 de janeiro de 2019 até 1 de abril de 2022 João Doria
1 de abril de 2022 até 1 de janeiro de 2023 População carcerária: O Brasil é o terceiro país com maior população carcerária do mundo, com mais de 773.000 presos. Só no Estado de São Paulo são 231.287 presos Rodrigo Garcia
A política de cada governador de São Paulo em relação ao sistema prisional e a facção PCC. Da política de humanização à guerra nas ruas, acompanhe essa narrativa.
“Governador de São Paulo” é o tema do nosso novo artigo, irmão. O Primeiro Comando da Capital (Facção PCC 1533) e os governantes de SP estão no foco. A quebrada quer entender como a política rolou e como o PCC nasceu daí. No final, tem um fichamento com os dados que embasaram a ideia. Cola lá!
Ah! Quem me passou toda essa visão, foi o mano Dyna. Forte e leal abraço!
Governor de São Paulo: cada um com sua gestão prisional
Governador de São Paulo: já tevivemos um Franco Montoro e um Mario Covas
Segura a visão, irmão, dos role dos governo de São Paulo. Montoro (1983-1987), chega no corre e traz uma ideia nova, de humanizar os presídios, dar chance pro preso buscar os direitos dele. Tipo, uma luz no fim do túnel, saca?
Mas aí, Quércia (1987-1991) assume o poder e muda o jogo. Troca a ideia de Montoro e chega com uma pegada mais pesada, violenta. Cê lembra, né? Foi nessa época que rolou aquele pico do 42° DP e o massacre do Carandiru, treta pesada.
Na sequência, Covas sobe no comando. Ele criticou a treta de Quércia e Fleury, e escolheu outro caminho. Ao invés de botar a PM pra bater de frente, ele preferiu o diálogo, uma patrulha mais tranquila.
Só que, no segundo mandato de Covas, o sistema prisional começou a crescer muito. O cara priorizou a criação de vagas nos presídios como uma das principais ações políticas dele. Isso afetou a relação com o Primeiro Comando da Capital, e ainda hoje sentimos os efeitos disso na quebrada.
Ninguém sabe como nós escolher o caminho mais sinistro
Na sequência do baile, mano, Carandiru já era, prisões superlotadas, aí rolou a política de interiorização. Distribuíram os irmãos pelo estado, pra dificultar a união da massa. A estratégia foi clara, os governantes decidiram espalhar os presos, fugindo da aglomeração.
Construíram novas penitenciárias, mano, pros regimes fechado e semiaberto, espalhadas pelo oeste paulista. As novas casas do sistema são diferentes, menores, compactas, modernas, evitando a treta das fugas e o descontentamento da massa.
Mas saca só, o desenho do lugar tá ligado na vigilância, fazendo o preso virar a base da própria opressão, sacou? Igual aqueles filmes loko de futuro, onde o sistema oprime a massa.
Segura a visão, que vou te mostrar como a parada desenrolou pra gente chegar onde estamos, tá ligado? Mas primeiro a lista com o nome dos governadores porque ninguém tem obrigação de lebrar de cor, né não?
Governadores do Estado de São Paulo
15 de março de 1983 até 15 de março de 1987 humanizou os presídios na sua gestão, priorizando a democracia, a transparência e os direitos dos detentos Franco Montoro
15 de março de 1987 até 15 de março de 1991 estratégia violenta e repressiva de lidar com a criminalidade, foi a primeira grande ruptura na era democrática Massacre do 42º DP – fevereiro de 89 Orestes Quércia
15 de março de 1991 até 1 de janeiro de 1995 massacre do Carandiru – 2 de outubro de 1992 desativação e demolição do Carandiru política de interiorização e divisão dos presídios fundação do PCC – 31 de agosto de 1993 Luiz Antônio Fleury
1 de janeiro de 1995 até 6 de março de 2001 criticou a ausência de direitos humanos nos governos anteriores e optou por políticas de negociação e patrulhas mais brandas criação de vagas no sistema penitenciário como uma de suas principais ações políticas Mário Covas
6 de março de 2001 até 31 de março de 2006 política de aumento da repressão policial e mais mortes em confrontos mega rebelião em 29 unidades prisionais – fevereiro 2001 PCC ganha visibilidade pública e demonstra eficácia em suas ações massacre Operação Castelinho – fevereiro de 2002 Regime Disciplina Diferenciado RDD – dezembro de 2003 muitos que trabalharam na repressão ganharam fama na vida política Geraldo Alckmin
31 de março de 2006 até 1 de janeiro de 2007 mega rebelião e ataques do PCC – maio de 2006 Cláudio Lembo
1 de janeiro de 2007 até 2 de abril de 2010 manutenção da política de Segurança Pública de Alckmin hegemonia do PCC com queda da taxa de homicídios Crescimento progressivo da população carcerária Fotalecimento da ROTA e investimentos na PM José Serra
2 de abril de 2010 até 1 de janeiro de 2011 Alberto Goldman
1 de janeiro de 2011 até 6 de abril de 2018 aumento da população carcerária investimento em ferramentas de investigação contra as organizações criminosas número alarmante de encarcerados durante a gestão de Alckmin, com aumento de mais de 50.000 presos em apenas 4 anos aumento da violência e letalidade policial Geraldo Alckmin
6 de abril de 2018 até 1 de janeiro de 2019 Márcio Franca
1 de janeiro de 2019 até 1 de abril de 2022 João Doria
1 de abril de 2022 até 1 de janeiro de 2023 População carcerária: O Brasil é o terceiro país com maior população carcerária do mundo, com mais de 773.000 presos. Só no Estado de São Paulo são 231.287 presos Rodrigo Garcia
1 de janeiro de 2023a Tarcísio de Freitas
As Heranças do Governador de São Paulo Geraldo Alckmin 1: RDD e o Estouro do Sistema Carcerário
Covas partiu dessa para uma melhor em 2001, e quem pegou o bonde foi Alckmin, de 2001 a 2006. O mano foi contra a maré, intensificando a treta com as organizações dos presídios.
Aí teve as mega rebeliões, aumento da letalidade policial e o Primeiro Comando da Capitalentrou na mira da opinião pública.
Foi nessa época que Alckmin criou o RDD, o Regime Disciplinar Diferenciado, mano. Uma medida pesada, que cortou direito dos irmãos atrás das grades, trancados em solitárias, sem visita de família e advogado.
Em 2002, rolou a Operação Castelinho. PM fechou o cerco e 12 suspeitos de serem do PCC foram mortos. Apesar dos protestos, o barato continuou.
A Herança do Governador de São Paulo Cláudio: os ataques do PCC de maio de 2006
Em 2006, Alckmin saiu e Cláudio Lembo entrou. Nesse ano, rolou a maior crise de segurança, com a PCC tocando o terror em mais de 70 cadeias e nas ruas. Ficou pouco, mas foi o bastante para jogar farofa no ventilador.
No auge da treta, a mega rebelião e os ataques de maio, a cidade virou um caos, todo mundo em pânico. Depois da tempestade, José Serra assumiu o poder, manteve a linha do PSDB e os índices de violência deram uma diminuída.
As Heranças do Governador de São Paulo José Serra: Lotando as Trancas e a Violência na Periferia
No entanto, quando Serra assumiu o trono (2006-2010), a parada ficou mais tensa. O discurso era de vitória, mas o que rolou mesmo foi o aumento da população carcerária. Alckmin voltou em 2010, ficou até 2018, e o sistema só piorou. A vida na periferia seguia na mesma, enquanto as celas enchiam cada vez mais.
As Heranças do Governador de São Paulo Geraldo Alkimin 2: Mais Violência, Confronto com o PCC e Aumento do Encarceramento
Na quebrada, Alckmin chegou no poder novamente, em 2010. Daí, a coisa não mudou, irmão. A treta com o PCC continuou e a violência só aumentou. Em 2012, rolou uma fita diferente. O sistema policial passou por uma reforma. Antônio Ferreira Pinto, um ex-milico, assumiu a fita, botando a polícia pra cima do crime organizado. A PM e a ROTA, na gestão do cara, só cresciam, levando a violência às alturas.
Porém, em 2012, o bagulho ficou doido. A PM e o PCC bateram de frente, deixando São Paulo em estado de sítio. Nessa parada, Ferreira Pinto e os comandantes da PM e ROTA tiveram que sair do jogo. Eles foram pro lado da política, mas o estrago já tava feito. O número de presos aumentou demais, mais de 50.000 em 4 anos.
O Brasil é o terceiro do mundo em população carcerária, mais de 773 mil presos, mano. Em São Paulo, são mais de 231 mil. Mas tá ligado que essa treta toda, essa disputa entre as políticas dos governantes, só beneficiou quem tá no poder, os que precisam do discurso da violência pra se manter no comando.
No final, a gestão do Alckmin ficou marcada pela treta com o PCC e a violência das polícias. A quebrada sangrou, e a pergunta é: quem vai limpar essa bagunça agora, Governador de São Paulo?
Mário Covas falece em 2001, seu vice-governador, Geraldo Alckmin assume (2001-2006).
Alckmin intensifica a violência policial e a repressão.
Fortalecimento da PM e estratégia de confronto elevam o número de mortes pela ação do Estado.
Mega rebelião organizada pelo PCC em 2001.
Primeiro grande desafio do governo Alckmin.
PCC ganha visibilidade pública e demonstra eficácia em suas ações.
Alckmin cria o Regime Disciplinar Diferenciado (RDD).
Medida mais dura do Estado de São Paulo contra líderes do PCC.
RDD restringe direitos básicos dos presos, como tempo de banho de sol, visitas de familiares e advogados.
Operação Castelinho em 2002.
12 suspeitos de pertencerem ao PCC são assassinados pela PM em uma emboscada, gerando críticas.
Cláudio Salvador Lembo assume o governo em 2006, após renúncia de Alckmin.
Ano marcado pela maior crise da segurança pública em São Paulo, com mega rebelião em mais de 70 unidades prisionais e ataques a prédios públicos a mando do PCC.
José Serra Chirico assume o governo (2006-2010).
Continua as políticas de Alckmin de fortalecimento das polícias e enfrentamento ao crime.
Após os ataques de 2006, os índices de homicídio e violência diminuem.
Crescimento progressivo da população carcerária refletindo as políticas de segurança pública.
Geraldo Alckmin retorna ao governo (2010-2018).
Neste período, a população carcerária continua a crescer além da capacidade dos presídios.
Alckmin vence novamente e se reelege em 2014, totalizando 8 anos de governo nesse segundo mandato.
Alckmin, em sua segunda gestão (2010-2018), continuou as políticas de segurança pública do PSDB, com enfoque na repressão e confronto.
Em 2012, a força policial foi reestruturada sob Antônio Ferreira Pinto, policial militar e procurador da justiça, promovido como secretário da SAP após os ataques de 2006.
Ferreira Pinto utilizou força policial e instrumentos de investigação para combater grupos criminosos.
Em 2009, Álvaro Batista Camilo e Paulo Adriano Lopes Lucinda Telhada foram nomeados para postos chave na Polícia Militar e ROTA, respectivamente.
Aumento significativo nos investimentos para a Polícia Militar e ROTA.
Em 2012, aumento da violência em São Paulo devido aos confrontos entre a PM e o PCC.
Retirada de Ferreira Pinto e dos comandantes da PM e ROTA em 2012, que migraram para a vida política.
Número alarmante de encarcerados durante a gestão de Alckmin, com aumento de mais de 50.000 presos em apenas 4 anos.
Os últimos anos da gestão de Alckmin marcados por violência policial e embates com o PCC.
Montoro humanizou os presídios na sua gestão, priorizando a democracia, a transparência e os direitos dos detentos.
Muitos que trabalharam em gestão ganharam fama na vida política.
Governo Quércia, marcado por uma estratégia mais violenta e repressiva de lidar com a criminalidade, foi a primeira grande ruptura na era democrática.
Aumento substancial dos homicídios cometidos pela PM durante o governo Fleury, com destaque para os episódios do 42° DP e o massacre do Carandiru.
Mário Covas se elegeu em 1995 e iniciou o governo tucano, que já dura 25 anos.
Covas criticou a ausência de direitos humanos nos governos anteriores e optou por políticas de negociação e patrulhas mais brandas.
A expansão do sistema prisional foi acelerada a partir de 1998, durante o segundo governo de Mário Covas, que priorizou a criação de vagas no sistema penitenciário como uma de suas principais ações políticas.
Política de interiorização: Com a desativação do Carandiru e a superlotação das cadeias, uma política de interiorização foi implementada, expandindo-se por todo o estado. Essa política visava dificultar a organização de grupos criminosos.
Construção de novas penitenciárias: As grandes cadeias foram descentralizadas e novas penitenciárias foram construídas para os regimes fechado e semiaberto em todo o oeste paulista. As novas instalações, mais compactas e modernas, diferiam das antigas construções do século XIX e XX.
Panóptico: O novo arranjo das penitenciárias é comparado a um “Panóptico”, onde a arquitetura do local é atrelada à vigilância e ao poder, tornando o preso o princípio de sua própria sujeição.
Governador Geraldo Alckmin: Após a morte de seu antecessor em 2001, Alckmin assumiu e adotou uma postura mais dura contra o crime, enfrentando situações como as mega rebeliões e o aumento da letalidade policial.
Primeiro Comando da Capital (PCC): Durante o governo de Alckmin, o PCC ganhou visibilidade pública. Medidas punitivas, como a criação do RDD, foram implementadas para combater o grupo.
Mega rebelião de 2006: Esta rebelião elevou o pânico social em todas as classes da sociedade paulista. Posteriormente, José Serra assumiu o poder, mantendo a política do PSDB e presenciando uma diminuição nos índices de violência.
População carcerária: O Brasil é o terceiro país com maior população carcerária do mundo, com mais de 773.000 presos. Só no Estado de São Paulo são 231.287 presos.
Disputa política: Há uma disputa entre políticas mais moderadas (como as de Montoro e Covas) e políticas mais radicais. As últimas foram vencedoras, beneficiando os setores que necessitam do discurso sobre a violência para manter seus micropoderes.
Efeito das políticas na criação do PCC: O texto argumenta que o Estado, por meio de suas políticas, produziu as condições para a criação do PCC.
Na real? A cidade tá fatiada, com o Primeiro Comando da Capital (Facção PCC 1533) na jogada. Segregação Urbana e Segurança Privada é o que sustenta essa parada. Vamos desenrolar essa fita?
Segregação Urbana e Segurança Privada, e como essa zica cai no colo da organização criminosa Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533). Vamo entender essa parada juntos, tá ligado? Cola nesse papo reto.
Entre Muros e Câmeras: O Papel do PCC na Segregação Urbana e Segurança Privada
Mano, saca só essa ideia que eu tive lendo um trampo do mano Dyno. Ele deu a letra sobre o Primeiro Comando da Capital, a facção PCC 1533. Essa organização criminosa é tanto causa quanto consequência do que tá rolando nas quebradas. O medo do crime, a segurança privada aumentando, a segregação espacial… Tudo isso tem o dedo do PCC, tá ligado?
Mas não para por aí, não. A desigualdade social, o preconceito com o “bandido”, e o crescimento de Sampa, também alimentam a força dessa organização. Então é isso, mano. Se liga nessa parada, e depois chega junto pra trocar uma ideia, seja aqui no site, nos grupos de leitura ou no privado. Tamo junto!
O PCC e o Negócio da Segurança Privada
Segurança privada e negócio rentável: A real é que o Primeiro Comando da Capital, tá causando um corre dos cidadãos pra segurança privada. A fita é o seguinte: o medo do crime, que a organização criminosa PCC espalha, cria um mercado firmeza pra essas empresas de segurança privada, tá ligado?
Mano, tem mais fita nessa história. Os caras que controlam essas empresas de segurança, na maioria das vezes, têm algum tipo de ligação com os homens da lei ou os milicos. E aí, irmão, esses mesmos aí podem ter conexão, conhecimento e até investimento de integrante de organização criminosa.
Fica naquela, né? Difícil saber onde começa ou onde termina a influência da facção Primeiro Comando da Capital nessas empresas, pois ninguém vai anunciar isso no cartão de vizita, né não. Será que não tem empresa mutretada com os irmãos? Quem pode dizer? Eu é que não sei de nada, e muito menos o mano Dyna.
No final das contas, a parada é um ciclo vicioso: as organizações criminosas alimentam o medo, o medo alimenta a segurança privada, e a segurança privada, de um jeito ou de outro, acaba alimentando o crime organizado. Essa é a real do bagulho, irmão.
Desigualdade Social e Espacial: O Terreno Fértil do PCC
Desigualdade social e espacial: Sabe de onde vem o PCC, o Primeiro Comando da Capital? Vem das quebradas e dos presídios de São Paulo, lugares onde a desigualdade social e a divisão espacial cortam mais fundo que faca de dois gumes.
Por que você acha que isso acontece, irmão? Porque a falta de oportunidade, o peso da pobreza e a dor da exclusão, mano, fazem a mente dos manos, tá ligado? E é nesse chão duro, nessa realidade brutal, que o PCC encontra os seus soldados, os seus guerreiros e até, seus cliêntes e suas vítimas.
A desigualdade, a pobreza, a falta de oportunidades, só aumentam, formando um círculo vicioso, um ciclo sem fim. O PCC se alimenta da desigualdade e, em troca, a desigualdade se alimenta do PCC. É uma parada complicada, mano, mas é a nossa realidade na cidade de concreto.
Condomínios Fechados e o Refúgio dos Privilegiados
Condomínios fechados e segregação espacial: o Primeiro Comando da Capital, tem causado terror e o resultado disso? A galera fica com medo, sacou? E essa parada de medo faz o que? Empurra a elite pra dentro de condomínios, com segurança particular e o escambau.
Mas vai vendo, será mesmo? Pode ser que não seja isso não, pode ser que estejam querendo distância de pobre, porque não querem se misturar ou só prá cantar garganta que mora em condomínio. Até o final eu explico essa fita.
Aí o que acontece, camarada? Esses “enclaves fortificados”, como tão chamando, pipocam por toda a cidade e por todas as cidades. Por que? Porque esse medo do crime, muitas vezes ligado ao PCC, tá levando a rapaziada pra esses lugares, entendeu?
E isso só aumenta a segregação, a divisão entre nós e eles.
No final das contas, meu bom, o PCC e essas outras organizações criminosas tão afetando até onde a gente mora e com quem a gente se relaciona, sacou? E isso, mano, é só mais uma prova de como a desigualdade e a segregação tão cravadas na nossa sociedade.
Mas aí, será que é verdade que o PCC e o crime organizado têm essa influência toda no crescimento dos condomínios, ou isso também é coisa da nossa cabeça?
Pensa bem, em São Paulo, onde o PCC domina, o número de homicídio nunca foi tão baixo, e a taxa de criminalidade tá em queda há décadas. Além disso, já na década de 80, alguns municípios tavam criando leis pra proibir os condomínios que tavam se espalhando pelas cidades, e nem tinha crime organizado nessa época. Faz a gente pensar, né não
A Estigmatização do ‘Bandido’ e a Sombra do PC
A mídia e a opinião pública tão sempre prontas pra marcar o “bandido”. E quando marca, o “bandido” deixa de ser gente, sacou? Mas isso muda, tá ligado? Muda quando o “bandido” é da nossa família, ou alguém que a gente admira, convive. Essa parada só alimenta o medo. E esse medo, mano, só nos faz se fechar ainda mais.
Lembra daquele presidente, né? O que falava que não tinha que ter idade mínima pra prisão, que moleque de 14 anos devia responder como adulto? Então, quando o moleque dele, o Renan, o 04, foi acusado de crime, ele virou a casaca. Falou que “o moleque tem 24 anos, vive com a mãe, ninguém conhece ele”. E ainda pediu pra deixar o menino em paz. Quando a fita apertou pra ele, disse que não ia esperar a polícia “foder a minha família”, e mudou o chefe da polícia. Ele e os filhos, mano, não são pobres, então, não são “bandidos” que precisam ficar fora das muralhas dos condomínios.
Por isso, irmão, esse medo que justifica um monte de medida de segurança mais pesada não é contra os criminosos, os bandidos, mas sim contra nós, os pobres. E é nessa fita que o estigma existe. Quanto mais o Primeiro Comando da Capital, o PCC, é citado, mais a galera se fecha, mais a segurança aumenta. É um ciclo vicioso, tá ligado?
Mas, pensa bem, será que essa estigmatização é toda culpa do PCC? Ou será que é a sociedade que tá pronta pra apontar o dedo pro “bandido” e reforçar essa narrativa? É de se pensar, né não? No final das contas, a gente tá no meio dessa confusão toda, só tentando sobreviver.
São Paulo: A Evolução de uma Cidade e o Crescimento do PCC
Urbanização e evolução de São Paulo: a cidade tá sempre mudando, tá ligado? E com ela, o Primeiro Comando da Capital, também. À medida que a cidade foi crescendo, a população aumentando, principalmente nas quebradas, na periferia, o PCC foi se espalhando.
São Paulo, irmão, se expandiu, mas não foi pra todos. As comunidades periféricas, onde a facção PCC tem força, ficaram pra trás. E aí, saca só, a segregação urbana só aumenta. A cidade cresce, mas a divisão entre a gente e eles, os ricos, só fica mais forte.
E os ricos, mano, eles se trancam em seus condomínios, com segurança privada e tudo. E a gente? Fica do lado de fora, sob o comando do grupo criminoso PCC. A segurança deles aumenta, e a nossa, como fica?
No fim das contas, irmão, a presença do Primeiro Comando da Capital nas quebradas, tá ligado, só mostra como a desigualdade e a segregação tão enraizadas na nossa cidade. E aí, enquanto eles ficam seguros atrás de seus muros, a gente tem que se virar. É de se pensar, né não?
O texto explora o Estatuto do PCC, analisando como estratégias de marketing são utilizadas para criar um senso de identidade e propósito, e como a organização responde às adversidades, moldando-se em meio a desigualdades e o sistema prisional.
Marketing: Será que a estratégia de divulgação da marca Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) ao abrir seu estatuto ao público foi positiva? Uma leitura intrigante e esclarecedora.
Estrutura e Organização: O Marketing da Ordem no Caos
Análisar o Estatuto do PCC, na perspectiva de marketing me pareceu ser importante, pela abrangência, respeito e sucesso obtida pela marca “Primeiro Comando da Capital – Facção PCC 1533“.
O documento, claramente foi não foi criado para o público geral e teve como seu público-alvo:
Irmãos e companheiros do PCC: aos quais o estatuto fornece orientações claras sobre o comportamento esperado, a hierarquia a ser seguida, as responsabilidades de cada membro e as consequências de não cumprir as regras.
Potenciais integrantes: estatuto também serve como um documento de orientação para aqueles que estão considerando ingressar na organização. Define claramente o que se espera dos membros, o compromisso necessário e o sistema de valores do PCC.
Membros de outras facções e organizações: Embora não seja o público-alvo principal, o estatuto também envia uma mensagem para outras facções e organizações sobre a estrutura, as regras e os princípios do PCC.
Solidariedade e Identidade Coletiva: A Construção de um Pertencimento
Para o público a que se destinou, o documento é perfeito, tanto na linguagem utilizada quanto no conteúdo. Aparentemente, a intenção era propagar alguns de seus ideais.
Solidariedade e responsabilidade coletiva: O estatuto promove a solidariedade e a responsabilidade coletiva entre os membros do PCC, estabelecendo normas e valores que reforçam a cooperação e a lealdade mútua. Essa ênfase na solidariedade e na responsabilidade coletiva pode ser conectada aos pensamentos do comunitarismo e o marxismo, que defendem a importância das relações sociais e da colaboração na construção de uma sociedade mais justa e igualitária.
Ética e moralidade: O estatuto estabelece princípios éticos e morais que devem guiar o comportamento dos membros da organização, como a verdade, a fidelidade, a lealdade e a solidariedade. Esses princípios refletem uma preocupação com a conduta moral e a construção de um sistema de valores alternativo ao sistema prisional e à sociedade em geral. A discussão sobre ética e moralidade no estatuto pode ser relacionada a teorias filosóficas como o deontologismo e o consequencialismo, que buscam fundamentar princípios éticos e morais.
Conflito e resistência: O estatuto apresenta uma visão de mundo marcada pelo conflito e pela resistência, posicionando o PCC em uma luta contra a opressão e a injustiça. Essa perspectiva pode ser associada a tradições filosóficas como o materialismo dialético e a teoria crítica, que abordam a dialética entre opressão e resistência e buscam compreender as dinâmicas de poder e dominação na sociedade.
No entanto, em determinado momento, a cúpula da organização criminosa optou por divulgar seu Estatuto ao público externo ao mundo do crime. Diante dessa decisão, surge uma questão: Será que a escolha foi positiva?”
A percepção social derivada da leitura do Estatuto do PCC
Das ruas das periferias aos ambientes acadêmicos, o resultado foi positivo. Apesar do documento cimentar a visão em grupos que já eram radicalmente contra a percepção de qualquer tipo de humanidade entre os criminosos, o Estatuto apresentou a organização como um grupo com finalidades política e social.
Não analiso aqui a correção ou não do papel representativo da facção criminosa, apenas o resultado prático da apresentação do Estatuto como uma jogada de marketing para justificar suas ações dentro e fora dos presídios.
Cabe lembrar também o momento histórico em que a organização foi criada e divulgou seu Estatuto. Estávamos vivendo um período de redemocratização após o fim do Regime Militar, com a aprovação recente da ‘Carta Magna Cidadã’, a Constituição Federal de 1988. A sociedade fervilhava com grandes debates sobre a função social do estado, a violência policial e os direitos humanos.
A organização em busca da Paz, da Justiça e da Liberdade
A repetição de frases como “liberdade, justiça e paz” e “juntos venceremos” no Estatuto do Primeiro Comando da Capital sugere que os autores do documento estavam tentando estabelecer um senso de identidade e propósito compartilhado entre os membros do PCC.
Com o passar do tempo, essa estratégia provou ser extremamente bem-sucedida, com a sigla PJLIU, representando “Paz, Justiça, Liberdade, Igualdade e Unidade“, tornando-se um emblema cobiçado nas comunidades periféricas. Isto é verdade não apenas no universo criminal, mas também entre os jovens das classes média e alta, embora em menor número. Estes indivíduos, apesar de serem poucos, possuem uma influência política e social significativa.
O Estatuto do PCC também revela uma organização que busca estrutura, coesão e identidade coletiva em resposta às condições adversas do sistema prisional e às desigualdades sociais mais amplas. Através do estabelecimento de regras, princípios e objetivos, a facção PCC busca criar um senso de ordem e propósito entre seus membros, enquanto também se posiciona como uma força de resistência contra a opressão e a injustiça.
A Construção de uma Identidade Coletiva: O PCC contra o Mundo
O estatuto do PCC tenta estruturar seus membros. Estabelece regras, princípios e metas. Isso é uma resposta ao caos prisional. A falta de ordem é um problema frequente. A demonstração de organização foi estratégica. Reforçou a imagem da facção perante o público.
O documento cria consciência de classe entre os presos. Identifica-os como vítimas de injustiças. Essa visão incentiva a luta coletiva contra a desumanidade prisional e a desigualdade social. Assim, o estatuto se tornou uma ferramenta de marketing.
O estatuto retrata um conflito contra o Estado e as autoridades prisionais. Isso legitima as ações do PCC, retratando a organização como uma força de resistência. Esse ponto de vista, de resistência contra a opressão, inspirou grupos e criou a imagem da luta de Davi contra Golias.
Também forneceu argumentos para a defesa de uma legitimidade social do grupo. Desta forma, a solidariedade e a lealdade entre os membros cria uma identidade coletiva, um mecanismo de coesão social. Essa identidade fortalece a capacidade dos presos de enfrentar adversidades, o que foi percebido pelo público externo.
O documento faz com que cada criminoso se sinta parte de algo maior. Portanto, este é um exemplo de marketing eficaz, amplificando a ameaça e o poder da organização.
O estatuto de 1997 cita a aliança com o Comando Vermelho, sugerindo uma estratégia de expansão e cooperação. Tais alianças respondem à repressão estatal e ao impulso de reforçar a organização. Porém, essa menção desapareceu no estatuto de 2007. Contudo, em seu início, a então pouco conhecida marca paulista vinculou sua imagem à temida organização criminosa carioca, absorvendo parte do sucesso dessa marca.
A cultura do PCC: O Marketing da Sobrevivência
O documento estabelece valores morais e éticos e desenvolve práticas de respeito a comunidade dentro e fora das muralhas, enfatizando a lealdade de seus integrantes, o que juntamente com a expressa uma cosmovisão que posiciona o PCC como uma força de resistência. O uso de termos como “liberdade”, “justiça” e “paz” transforma a luta do PCC em uma causa simbólica, garantiu um grande resultado midiático.
Portanto, a decisão das lideranças da organização de tornar público o documento teve fatores positivos e que se estendem até hoje, tanto pela construção, mesmo que errônea, de uma estrutura organizada e justa, quanto pelo espaço ganho na mídia.
Nesse corre, nós vamos fundo na ligação entre periferia e crime, dando um confere na violência, nos papos pesados de preconceito e na treta do Estado e do Primeiro Comando da Capital na vida das quebradas.
“Periferia e crime”, mano Dynão das Massas solta a real de quem vive, mostrando a treta de viver nesse cenário, os discursos que encostam no povo e como os manos e as minas da perifa compram essa ideia e reproduzem o papo, fortalecendo o preconceito, e como o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) entra nessa história. É isso que é, né? Dá seu salve aí nos comentários do site, no grupo de leitores ou manda uma DM pra mim.
Periferia e Crime: A parada nas quebradas e o corre do Estado
Vou te passar a real sobre “periferia e crime”, um cenário complexo que balança a vida da quebrada. A violência tá solta e tem várias faces, entendeu? E os discursos, irmão, muitas vezes são falas pesadas de preconceito, que jogam os mais humildes no mesmo balaio e esquecem da desigualdade.
A mídia, a polícia, os playboy, todos criam uma identidade de “bandido” pra quem é da periferia. Aí, na visão deles, é o medo que comanda os becos, com tráfico, roubo, sequestro e outras tretas dominando o cenário.
Nessa fita, os mais humildes ficam à margem, sempre tratados como se fossem do crime, sem nem ter a chance de mudar a parada. Mas ó, a realidade da “periferia e crime” é mais embaçada do que parece. Tem o corre dos manos e minas no limite, se fortalecendo juntos, resistindo.
E tem o papel do Estado também, com a truculência da polícia reprimindo os menos afortunados, sem dar brecha pra eles se livrarem dessa. O sistema mira neles como inimigos a serem derrubados. E aí, os próprios envolvidos compram essa ideia, fazendo a roda girar.
As organizações criminosas, tipo o Primeiro Comando da Capital, tão no olho do furacão. Elas desafiam as autoridades, mostrando que a parada é mais complexa do que parece, que não tem espaço pra simplificação e rotulação.
A força do preconceito nos papos que rolam
Então, irmão, a gente precisa entender essa parada, desafiar os discursos que só botam o pobre como vilão. Só assim a gente vai conseguir fazer a diferença nas quebradas, encontrar um caminho melhor pra todos.
Quando o papo é “bandido”, “prisão”, “justiça” e “direitos humanos”, muita gente só fala o que ouviu e age com agressividade contra quem pensa diferente. Mas é preciso entender que essa parada é cíclica, que a gente só reproduz o que ouve e acaba não vendo a realidade que tá rolando.
A gente precisa entender a complexidade das relações sociais no cenário de “periferia e crime”. Reconhecendo os discursos e práticas envolvidos, a gente pode buscar soluções mais justas e inclusivas pra toda a comunidade. E aí, tá preparado pra encarar essa realidade, mano?
Vamo lá, irmão, sacar a real das condições carcerárias no Paraguai, como a facção PCC 1533 tá mexendo na fita e o quanto as políticas públicas podem virar esse jogo. É nois na luta pra mudar essa realidade, tá ligado?
Condições carcerárias no Paraguai tão sinistras, mano! Vem sacar o que tá rolando nas prisões e a fita com o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533). Descobre como tudo começou há quase quinhentos anos do outro lado do oceano nesse texto da hora.
Condições Carcerárias: O Drama dos Irmãos Presos no Paraguai e o Rolê do Defensor Público
A Ouvidoria do Paraguai colou nas cadeias e viu condições carcerárias desumanas, os irmãos abandonados e oprimidos pelo Estado. O Defensor Público Rafael Ávila deu um rolê na Penitenciária de Emboscada, conferindo como tá o bagulho nos presídios.
O governo paraguaio tá plantando sementes sinistras, irmão. O Primeiro Comando da Capital, o Clã Rotela e outros grupos criminosos cuida delas e o resultado tá nas ruas. A criminalidade aumentou e se organizou, e tudo começou lá atrás das muralhas, mano.
O sistema carcerário foi feito pra prender pobres e migrantes, tá ligado? E não é de hoje, essa história sinistra começou do outro lado do oceâno, há muito, muito tempo atrás. Presta atenção no que eu tô falando, irmão. A visita do Defensor Público Rafael Ávila mostra o resultado de quinhentos anos de treta.
Superlotação e insalubridade: o sofrimento dos irmãos presos
Vim pra trocar uma ideia com você sobre as condições carcerárias no Paraguai. A situação tá osso por lá, parece que o bagulho tá muito louco.
Primeirão, as cadeias tão lotadas, os irmãos sofrendo nesse rolê. A facção Primeiro Comando da Capital pesa na parada, mudando o jogo na população carcerária.
Tem mó galera que acha que tráfico, crime organizado e corrupção pioram a situação. Pode ser, mano, não vou discordar. Mas também, o drama e o terror que ficavam escondidos atrás das muralhas tão vindo à tona, tá ligado?
Além disso, as condições nas prisões tão sinistras, tipo cortiço, tá ligado? Os caras enfrentam um rolê difícil, e isso acaba limitando a chance deles se recuperarem e voltarem pra sociedade. Mas ó, a facção PCC tem uma organização interna firmeza, o que pode ser perigoso, porque facilita a expansão e o controle deles nas prisões.
Mano, estudando a história das prisões, a gente vê que elas surgiram por causa de mudanças sociais e econômicas. As condições carcerárias no Paraguai tão na mesma levada, a marginalização e a falta de oportunidade leva o pessoal pro crime.
Da criação das houses of corrections ao Paraguai: a luta dos irmãos pra sobreviver
Uns estudiosos da história falam que as prisões, com uma visão mais moderna, começaram nas prisões eclesiásticas e nas casas de correição. As primeiras tão ligadas à Igreja Católica, que queria punir os religiosos que vacilavam. Já as outras, apareceram na segunda metade do século 16. Lá na Inglaterra, chamavam de houses of correction e bridewells. Na Holanda, rolou a mesma fita, com os nomes rasphuis pros homens e spinhuis pras minas.
A criação das houses of corrections tem ligação com o bagulho que tá rolando hoje no Paraguai, tá ligado? O Estado tinha que arrumar lugar pra prender a galera desempregada ou marginalizada. Lá naquele tempo na Europa, o mercado não conseguia abraçar geral quem tava sendo jogado fora pelas elites feudais.
Aí, os irmãos eram jogados na rua, expulsos das terras que sempre trampavam, na pior, apelando pro crime e mendicância pra viver, saca? Sente a semelhança com hoje?
Resguarda a semelhança com um panteão funesto em um camposanto, inodoro e destituído de banheiro, iluminação e ventilação adequadas. Encontra-se, deveras, em repugnante condição para se estar naquele local.
Essa fita cabulosa poderia ser lá de antigamente, mas foi falada ontem pelo Defensor de Justiça, Rafael Ávila, depois de colar na Penitenciária de Emboscada, no rolê que ele faz pelos presídios do país.
A Penitenciária Regional de Ciudad del Este e a Penitenciária Nacional de Tacumbú também foram visitadas por funcionários e em todas elas foi constatado o mesmo: Miséria, superlotação e outros males que refletem a interminável crise penitenciária que o país vive há muito tempo.
Na Penitenciária de Emboscada, descobriram que quatorze pessoas viviam juntas em condições subumanas em uma cela de três por quatro metros.
Ávila indicou que fará a visita em todos os presídios do país e que em seguida elaborará um relatório que apresentará ao Ministério Público e também à Comissão de Direitos Humanos do Congresso Nacional.
Então é isso, irmão. A gente tem que entender essas condições carcerárias no Paraguai e o bagulho do PCC pra conseguir enxergar o que tá rolando e tentar mudar a parada. Tamo junto nessa batalha, mas segue o raciocínio pra entender como o bagulho ficou desse jeito.
Condições Carcerárias: A História dos Presídios e o Desafio de Mudar a Parada
Queria te mostrar agora como as “condições carcerárias” e a parada com a facção PCC tão ligadas, saca? Lá na Inglaterra, em 1530, o rei mandou usar o castelo de Bridewell pra abrigar os mendigos e os bandidos menos perigosos. Disciplina e trabalho forçado eram o esquema das bridewells, e o bagulho se espalhou pela Inglaterra.
Pra te mostrar como esse rolê é antigo e já fedia, as tais houses na Inglaterra começaram lá em 1530, mano, só dez depois que o Cabral, aquele que descobriu o Brasil, tinha ido pro saco.
No sistema dos Estados Unidos, a parada também era opressão, trampando os manos, mas de um jeito diferente, saca? Lá, a semente que germinou foi outra, não igual ao nosso sistema prisional latino-americano. Então, fica ligado pra entender como essa história é complexa e conectada, irmão.
Só pra ter uma ideia, como essa história é antiga, Pedro I, que Proclamou a Independência do Brasil, ainda andava no colo das amas de leite da Dona Carlota Joaquina, quando nos EUA surgiu o primeiro sistema penitenciário na Filadélfia.
Lá nos states, os presos passaram a ficar isolados e só trocar ideia na hora do trampo, sempre sob o olhar do vigia. A única parada pra ler era a Bíblia, seguindo a filosofia dos Quakers, que achavam que o isolamento e a leitura do Livro Sagrado botavam os presos pra pensar no erro e se arrepender.
Mas ó, essa parada nunca colou no Brasil, Paraguai ou em qualquer lugar da América Latina, entendeu? É porque é caro pra chuchu e tem uma pá de gente trancada no sistema. Lá atrás, quando criaram as primeiras prisões por aqui, os latino-americanos ficavam babando em tudo que vinha da Europa, tipo da França e da Inglaterra.
Aqui se faz, aqui se paga: chegou a conta dessas escolhas
Na ouvidoria, os manos afirmam que a assistência médica é de araque, só com o básico e o mínimo pra casos urgentes. A comida é terrível, irmão, o cardápio semanal é só macarrão com feijão e quase nunca tem carne. Os presos usam até garrafa de plástico pra pegar a comida, enquanto só uma minoria consegue comer com prato e talher.
Saca só, o último relatório do Ministério da Justiça diz que 17.025 adultos, entre homens e mulheres, tão vivendo nas diferentes prisões do país. Dessa galera, só 5.623 tão cumprindo pena mesmo. O resto? Inocentes, em prisão preventiva, sofrendo por causa de atrasos judiciais e outros problemas, tá ligado? O Defensor de Justiça Rafael Ávila tá fazendo a parte dele, mas a responsa é de todos nós, irmão. Vamos juntos fazer a nossa parte pra mudar essa situação.
Enquanto isso, a gente vê o impacto dessas condições carcerárias no Paraguai, com o Primeiro Comando da Capital e outros grupos criminosos atuando pesado graças a opressão do sistema, se aproveitando da situação dos presídios pra fortalecer seu domínio.
Então, irmão, a gente tem que entender essas condições carcerárias e o bagulho do PCC pra enfrentar esse desafio. Tem que melhorar as políticas públicas, investir em educação, emprego e inclusão social, pra aliviar a pressão no sistema carcerário e melhorar a vida dos irmãos lá dentro.
texto baseado no Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Direito da Universidade Metodista de Piracicaba – UNIMEP, do Dr. Gerciel Gerson de Lima: SISTEMA PRISIONAL PAULISTA E ORGANIZAÇÕES CRIMINOSAS: A PROBLEMÁTICA DO PCC – PRIMEIRO COMANDO DA CAPITAL. E em artigo do site Última Hora:
O texto explora o PCC como voz nos presídios, desde seu surgimento até os impactos na sociedade. Veja como o Primeiro Comando da Capital evoluiu e suas consequências.
“PCC como voz” mostra como o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) surgiu nos anos 90, buscando melhorar a vida dos detentos, mas pagamos um preço alto por isso.
Cê já imaginou o “PCC como voz” surgindo nos anos 90, com os manos largados pelo Estado nos cárceres? No começo, o Primeiro Comando da Capital parecia ser a voz dos presos, trazendo paz pros presídios. Detentos sofriam violência, desamparo e condições desumanas, mas o Estado não tava nem aí.
… ao invés de ressocializar criminosos na cadeia, os deixou entregues a própria sorte e os marginalizam ainda mais, permitindo que as prisões recebam mais que o dobro do que suporta de detentos, submetendo-os a condições desumanas e humilhantes, assim como impondo castigos cruéis
Aí surgiu o PCC, disposto a ajudar, zelar pela paz, lutar contra injustiça e opressão nos cárceres e comunidades, mostrando como um grupo de criminosos poderia organizar um movimento pra defender algo legítimo, sacou?
“… não somos contra o governo, mas somos contra a injustiça, abuso de poder, maus tratos, espancamentos e violência há anos às classes pobres nesse País”
Estatuto coloca o PCC como voz dos cárceres
O Estatuto do PCC tinha um ideal firmeza, representando a voz dos esquecidos: fazer valer os direitos humanos que os manos das autoridades ignoravam. Mas, mano, a sociedade pagou caro pela violência, assaltos e rebeliões que rolaram por causa dessa fita.
Deixamos claro que não somos sócios de um clube e sim integrantes de uma Organização Criminosa, que luta contra as opressões e injustiças que surgem no dia a dia.
O problema das cadeias no Brasil é um reflexo da nossa sociedade e dos corres em áreas como saúde, educação e saneamento.
Nem mesmos as armas nucleares podem trazer uma PAZ sólida e duradoura sem que a humanidade enfrente as injustiças sociais. Onde houver dominação, haverá sempre luta pela libertação e pelo fim da opressão. Onde houver violações dos direitos haverá sempre combate e resistência em nome da IGUALDADE, por isso a dificuldade em se manter uma PAZ sólida e duradoura.
A maioria da população, no entanto, não correu atrás de mudanças pros presídios. Em resposta, o PCC, como voz dos detentos, mandou a letra: “agora o problema é de vocês!”. A facção PCC 1533 dominou o Brasil inteiro, coordenando altos crimes e levantando grana pra organização.
A culpa é sua cidadão de bem, mas é nossa também
Então, é assim: a sociedade tem que ficar esperta na hora de escolher os políticos, porque eles tão aí pra melhorar o corre em várias áreas, sacou? Não é só o bagulho dos presídios, tem a saúde, a educação, o saneamento e tudo mais. A gente tem que ficar de olho, cobrando mudanças e progresso pra geral, especialmente pros menos favorecidos.
Os presídios são só uma parte do problema, mano. Tem que ver que a desigualdade e a falta de oportunidade é que empurra os irmãos pro crime. Se a gente tivesse uma política social firmeza, com acesso à educação de qualidade e emprego digno, a parada seria diferente.
Então é isso, irmão: a sociedade tem que tá unida, cobrando os políticos e exigindo políticas públicas melhores. Afinal, eles tão aí pra representar nós, e se a gente não fica em cima, eles vão seguir fazendo o que é melhor pra eles, e não pro povo. A responsa é nossa também, então temos que lutar pra mudar essa situação e garantir um futuro melhor pra todos, inclusive pros que tão no cárcere.
Estratégias para enfrentar e enfraquecer a facção
O tal do Regime Disciplinar Diferenciado (RDD), que tão falando que diminuiu a criminalidade, não segura os líderes do PCC. Jornal já mostrou que os cabeças, mesmo como voz dos presídios, ainda conseguem se comunicar e armar os corres criminosos.
Tá lá para quem duvidar na matéria no “Conexão Repórter” do SBT que mostrou uns vídeos de 2007, lá na Penitenciária de Presidente Venceslau. A fita mostrava os líderes do PCC, tipo Marcola e Juninho Carambola, trocando ideia soltos, sem estresse. Aí, dependendo das oportunidades, eles podiam armar os corres e espalhar pros outros presídios.
Pacificação após o PCC como voz das quebradas
A paz nos presídios de São Paulo e a diminuição de mortes nas ruas podem ser só por um tempo, mas a sociedade não pode dormir no ponto e deixar o “PCC como voz” de lado de novo. Uma ideia pra enfraquecer a facção é atacar as finanças deles, como rolou com a máfia italiana Camorra lá fora.
No fim das contas, é mó responsa analisar o Primeiro Comando da Capital e buscar estratégias pra acabar com essa parada, encarando a desordem e corrupção que tão zuando nosso país.
Trocando uma ideia sobre a estigmatização dos “bandidos”, a real nas quebradas e o papel do Primeiro Comando da Capital na luta pela igualdade.
“Bandido” carrega estigma e preconceito do “cidadão do mal”. Cola nesse texto pra entender a real das quebradas e o papel do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) nessa quebrada da história.
Salve, irmãos! Vamo trocar uma ideia sobre a realidade dos “bandidos” nas quebradas, principalmente envolvendo o Primeiro Comando da Capital.
O sistema e a mídia criam um estigma, colam na gente, marcando pra vida toda. Chamam de “bandido” quem é pobre, preto ou mora na periferia. Pra fugir da marca, cê não pode ser você. Tem que ser eles, se vestir, falar e agir como eles. Se não, cê é bandido, essa é sua marca…
Mas não se engana, irmão. Cê pode fazer tudo certinho, como eles mandam. Ainda assim, cê vai ser visto como bandido. Só esperam um vacilo pra te apedrejar. Esse rótulo vem de tempos antigos e só fortalece a discriminação.
O mano Feltran enxerga a conexão entre o mundo da lei e o ilegal, tipo como a violência nas quebradas e o crime são moldados pelo Estado e pela polícia. Ele dá uma olhada nos termos “bandido” e “criminoso” nas periferias de São Paulo, sacando que o “mundo do crime” é uma nova parada, com as práticas ilícitas virando fita normal, é aí onde a violência urbana rola solta, com roubos, sequestros e assaltos. Tudo isso forma uma teia de relações sociais e ideias nas quebradas esquecidas.
A violência é uma instituição tão natural como a própria vida humana. Decorre do nosso instinto de sobrevivência, sendo o grande motivo para o homem ter dominado a natureza. Mas essa afirmação não pretende trazer glamour à violência.
Talvez no último estágio da existência humana, a evolução definitiva seja exatamente vencer o instinto natural que nos propala a nos destruirmos mutuamente.
A polícia e o Estado entram em ação pra combater o “mundo do crime”, mas só fazem aumentar a agressão contra quem já tá sofrendo. Os próprios manos e minas acabam adotando esses discursos e se identificando com eles.
O corre no “mundo do crime” e os bagulhos doidos
O mano Misse mostra que não é tudo igual no mundo do crime, tem conduta ilegal de todo tipo, e cada uma é vista de forma diferente pela sociedade. A ligação entre pobreza e crime é uma visão deturpada, injusta e hipócrita, segundo o autor.
Os irmãos do Primeiro Comando da Capital tão ligados em “correr pelo certo no lado errado da vida”. Essa ética do crime pode parecer doidera pra quem tá de fora, mas é real e tá lá no estatuto da facção.
Mano, o “bandido” é uma parada que vem de antigamente, criação dos discursos da mídia, polícia e daqueles conservadores. Nos últimos anos, fita das organizações criminosas tipo a facção PCC e o Comando Vermelho (CV) dominaram o papo sobre segurança pública, já que eles controlam os territórios e influenciam a geral. E aí, o discurso que já era pesado ficou sinistro, muita maldade nessa história, irmão.
No final do dia, os que tão no comando e espalham essa ideia só querem controlar não só o corpo da galera, mas também o conjunto da sociedade. A rotulação tem lugar certo, classe social e cor específica: geralmente, são os manos negros, pobres e que moram nas quebradas das metrópoles que levam a marca de “bandido”.
“Bandido”: A Verdadeira História Por Trás dos Rótulos
Na quebrada, o criminoso, o “bandido”, o traficante, não é só um vilão, mas um personagem complexo que vive várias fitas, tem sua família, negócios e um lado psicológico pesado. Muitas vezes, o crime é a única saída pra quem tá na luta.
Ao invés do “cidadão de bem” e a mídia ficarem só questionando “quem é o bandido”, eles precisam entender o “por quê” do rolê. Quais as motivações de entrar no crime, o que leva o mano ou a mina a tomar essa atitude, tá ligado?
Cê sabe que o sistema é cruel, e muitas vezes é ele que empurra o mano pra vida do crime, deixando sem opção, sem saída. E aí, irmão, fica difícil resistir quando a oportunidade aparece.
Buscando mudanças e igualdade na periferia
Então, antes de julgar o tal “cidadão do mal”, o “bandido”, temos que entender o contexto em que ele tá inserido, as dificuldades que ele enfrenta, a violência que ele vive e tudo que o levou até ali.
A sociedade precisa enxergar além daquele rótulo colado na testa e ver as pessoas por trás das fitas. Eles são mais que “bandidos” ou “assassinos”, são seres humanos com histórias, sonhos e desejos, e muitos tão guerreando pra sobreviver nesse mundão véio sem porteira.
Não é pra passar pano na criminalidade, mas é preciso entender sem preconceito pra poder resolver essa parada que é muito mais embaçada que um filmezinho de mocinho e bandido americano.
É nóis! Vamo continuar trocando ideia e lutando pra mudar essa realidade, buscando sacar o “por quê” e não só o “quem”, pra que um dia a vida na quebrada seja mais firmeza e igualitária pra todos.
Neste texto, exploramos o pânico social, os discursos que o alimentam e as causas históricas e sociais, tudo no ritmo e a relação de tudo isso com a facção PCC 1533.
Pânico social, cê tá ligado? Cola com a gente pra entender como essa parada mexe com a vida da geral e a sociedade, e qual é a relação com o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533).
Pânico Social: a mídia e o pânico social: qual é a fita?
E aí, irmão, tá ligado na fita do pânico social, né?
Eduardo Armando Medina Dyna mandou a real, falando que a violência urbana com fitas tipo o Primeiro Coamando da Capital deixa a geral com medo. Pânico social é o nome da parada, e não é só causa e efeito dos corres do dia a dia.
Mano, é uma fita complexa envolvendo racismo, desigualdade, treta econômica e política, tudo isso cria a “criminalidade” que a gente vê por aí, e alimenta esse monstro do tal pânico social.
A mídia tá sempre de olho, reforçando as ideias erradas e botando mais lenha na fogueira. A relação entre o governo e os presos, tipo a facção PCC, só aumenta o medo e a insegurança da galera.
Pra entender a fita toda, tem que analisar o que a mídia, a polícia e os conservadores tão falando. Foucault explica que esses discursos tão cheios de poder e moldam como a gente enxerga as coisas.
Nas quebradas da vida, irmão, a cena é tensa. A história é contada em dois lados, os “cidadão do bem” e os “cidadão do mal”. Mas nessa selva de pedra, a coisa não é tão simples, não.
Pra quem nasce na periferia, o jogo é bruto, irmão. Uns tentam levar a vida na linha, buscando o pão de cada dia, enquanto outros tão encurralados, sem muita saída, sem chance de mudar a rota dessa trajetória. A sociedade marca a cara, rotula a gente, mas cê acha que é fácil assim, preto?
O “cidadão do bem” se esforça, tenta se virar, mas a parada é sinistra, as oportunidades são poucas e a realidade não dá trégua. E o “cidadão do mal”? Será que ele escolheu o caminho do crime ou foi a vida que o empurrou pra lá?
A verdade é que entre o “do bem” e o “do mal”, a linha é tênue, os dois vivem no mesmo mundo, enfrentando a mesma batalha. A gente precisa abrir os olhos pra entender o que tá rolando, buscar as causas lá no fundo, e não só julgar a superfície.
A vida é complexa, as lutas são duras e a esperança é escassa. Mas a gente resiste, mano, mesmo com a sociedade tentando nos dividir. Chega de rótulos, chega de preconceito. Só juntos a gente vai mudar essa história e escrever um novo capítulo.
A lei que é implacável com os oprimidos
Tornam bandidos os que eram pessoas de bem.
Eles são os certos e o culpado é você
Se existe ou não a culpa
Ninguém se preocupa
Pois em todo caso haverá sempre uma desculpa.
Racistas Otários – Racionais MCs
Buscando soluções: como sair dessa treta?
Só que também tem a parada da moral e religião nesses discursos, tipo a divisão entre “cidadão de bem” e “bandido do mal”. Essa fita dificulta a compreensão do pânico social, que tem raízes profundas e precisa de solução.
A mídia fica de olho no que rola perto e longe, saca os esquemas, os que sonegam e roubam a pátria e a galera, mas fica na moita e aponta pra outro lado, sem enxergar o mal de verdade onde a gente vive, e essa é a fita em que a gente tá metido.
Então, tem que olhar a história e as causas, desvendar os discursos e ver a relação entre o Estado e as organizações dos presos, como o PCC, pra entender o pânico social e buscar soluções que mudem o jogo.
No final das contas, mano, pânico social é uma fita complexa que envolve vários aspectos da nossa vida. A ideia é desvendar os discursos e enxergar a realidade, pra criar uma sociedade mais firmeza e justa.
Observando o fluxo, colamos na fita do Primeiro Comando da Capital. Vamos trocar ideia sobre violência, crime e políticas públicas, irmão.
Observando o fluxo, cola nessa fita que traz o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), e bora trocar ideia sobre violência, crime e políticas públicas? Pode ser aqui nos comentários do site, no grupo de WhatsApp, ou até no meu MP, quem sabe. Vamo nessa!
A violência é uma instituição tão natural como a própria vida humana. Decorre do nosso instinto de sobrevivência, sendo o grande motivo para o homem ter dominado a natureza. Mas essa afirmação não pretende trazer glamour à violência.
Talvez no último estágio da existência humana, a evolução definitiva seja exatamente vencer o instinto natural que nos propala a nos destruirmos mutuamente.
Observando o Fluxo: Análise da Facção PCC segundo o mano Dyna
Observando do fluxo, irmão, vou te falar dessa fita: Primeiro Comando da Capital, facção que mexe com a mente. Tamo aí nessa análise, baseada no trampo do pesquisador Eduardo Armando Medina Dyna, que se liga nos “Dois lados da moeda”.
Dyna busca sacar os bagulhos do PCC na segurança pública e na sociedade, sem demonizar como a mídia e a polícia fazem. O cara vê pesquisas e autores que colam nesse assunto, fala de violência, crime, Estado e políticas públicas.
Os manos das universidades, tipo o Núcleo de Estudos da Violência da USP, tão ligadões no PCC. O autor não se deixa levar por ideias pré-concebidas, chama a fita de “Organização”, “Comando”, “Facção”, “Irmandade”, “Grupo” ou “Partido”, de acordo com a parada.
Mano Dyna aborda a fita da desigualdade social e do crime organizado no Brasil, desde os anos 70. Ele cita o pesquisador Michel Misse, que enxerga conexão entre crime, pobreza e violência, e destaca como os crimes dos ricos e dos pobres são tratados de forma diferente, mostrando que tem a ver com a parada do preconceito de classe.
Mas, irmão, eu só tô te dando um resumo do que Dyna e os outros manos estudam. Pra sacar tudo, tem que colar nos estudos deles, vendo a complexidade da parada.
Vou continuar falando das fitas da violência e do crime, tipo o trampo do autor Feltran e outros pesquisadores.
Gabriel de Santis Feltran vê a relação entre o mundo legal e ilegal, como a violência nas quebradas e o crime são moldados pelo Estado e pela polícia. Ele examina os termos “bandido” e “criminoso” nas periferias de São Paulo, vendo que o “mundo do crime” é uma nova realidade, com práticas ilícitas normalizadas.
O crime é visto como construção social e problema das relações do Estado com a sociedade, influenciado pelas políticas de segurança pública. Tem vários autores que estudam a história das políticas de segurança pública em São Paulo, tipo Salla e Silvestre.
Fernando Salla examina a passagem do tempo autoritário pro democrático, percebendo que ainda rola uma herança da repressão militar no governo e no pensamento da galera. Ele liga a violência policial, a criação do PCC e os rolês de 2006 às políticas adotadas pelo Estado de São Paulo.
Giane Silvestre dá uma geral no papel das polícias civil e militar na batalha contra o crime, mostrando a polícia militar ganhando força e a civil perdendo espaço. Ela diz que isso acontece por causa da relação entre a grana, política e o poder das armas nas instituições. A corrupção na polícia civil atrapalhava, enquanto a pegada militar da polícia militar impedia esses problemas.
Observando o fluxo: o PCC e a política
Salla e Silvestre dão a fita que as políticas do governo do estado, nas mãos do secretário de segurança pública e de administração penitenciária, deram mó poder pras polícias no corre contra inimigo estigmatizado, tipo Misse falou.
Essa conversa errada fez nascer uns papos sinistros que zoaram a sociedade paulista e criaram um mito em volta do Primeiro Comando da Capital. Esse mito alimenta as conexões no “mundo do crime”, como Feltran falou.
Pra entender o PCC, sua história, líderes e metas, vários corres foram feitos. Josmar Jozino, jornalista que tá na área policial desde os anos 80, traz uma visão firmeza da história do PCC no seu livro. Com entrevistas e histórias, ele mostra as fitas, ideias, alianças e contras do grupo, e a violência no rolê dentro e fora dos presídios.
Mano, a socióloga Camila Caldeira Nunes Diaschega junto nas pesquisas sobre o PCC. Ela tá na área com trabalho de campo e teoria, analisando a história do Comando e as paradas em que eles atuam, até fora dos xadrez.
Na sua fita mais pesada, Dias manda a ideia de que o PCC virou um monopólio da violência, dominando os becos e promovendo um processo doido de paz. Essa teoria vai ser testada na pesquisa e traz um novo olhar pra entender a organização. A mina também investiga os novos códigos morais criados pela facção, que lança suas próprias leis e fortalece a expansão.
Observando o fluxo: o PCC vai à guerra
Que dá o papo reto da consolidação e expansão do PCC tão são Bruno Paes Manso, Camila Dias e Gabriel Feltran, que mandam a real sobre a transformação do Primeiro Comando da Capital numa parada internacional, firmando nos países da América do Sul e quase todas as quebradas do Brasil. Essa expansão fez a guerra entre facções rolar entre 2016 e 2018 nas áreas Norte e Nordeste, levando o PCC pra cena mundial.
Marcos Alan Ferreira e Rodrigo Framento tão ligados na treta de poder entre o PCC e outras fitas do Norte e Nordeste, mostrando uma nova quebrada das paradas no Brasil e no corre das drogas. Allan de Abreu tá na “rota caipira” do tráfico, e outros textos mandam a real sobre as rotas do bagulho ilegal, onde as disputas, com o PCC na liderança, envolvem grana, esquema e infra, levando pra outro nível e trazendo desafio pra segurança.
A mina Karina Biondi, antropóloga, fez um trabalho firmeza sobre as relações internas dos manos da facção e onde eles mandam. Nas entrevistas com os presos, ela descolou uns dilemas novos que a organização enfrenta, tipo conduta, respeito e os princípios que guiam a disciplina da galera. A proibição do crack nas quebradas e cadeias, o respeito com as famílias que visitam os manos e a divisão do corre na lógica do comando são alguns dos pilares da política do PCC.
