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Glauber Mendonça e a falácia do combate à corrupção policial

Este artigo explora as manipulações retóricas de Glauber Mendonça, a poderosa influência do ódio nas redes sociais e na mídia, e oferece um mergulho profundo nas experiências pessoais do autor, enfrentando a corrupção e injustiça no sistema judiciário, carcerário e policial.

Glauber Mendonça, uma face conhecida, é meu foco neste texto. Ele empregou uma falácia intrigante em seu podcast. Aqui analiso e desvendo essa enganação intencional.

O ódio, uma potente ferramenta, é abordado aqui. Muitos, incluindo Glauber Mendonça, o utilizam para engajamento. O lucro muitas vezes, guia esses influenciadores.

Mais adiante, apresento o relato gótico “Entre a Retidão e a Corrupção”. No qual revelo experiências reais, vividas por mim, como a corrupção, a violência e as injustiças, no sistema judiciário, carcerário e policial.

Convido você a aprofundar-se nesta leitura. As nuances do texto prometem surpreender. Junte-se ao nosso grupo de WhatsApp e participe do debate.
Glauber Mendonça: desmontando sua falácia.

Minha gratidão ao leitor Abadom por sua participação ativa em nosso grupo de WhatsApp. Foi graças à sua perspicácia e contribuição que fui levado a uma reflexão tão profunda e enriquecedora. Abadom, sua capacidade de provocar o pensamento e o debate não apenas enriquece nossa comunidade, mas também desafia a todos nós a vermos o mundo sob uma luz diferente.

Glauber Mendonça: ódio e falácia

Em tempos modernos, vemos as emoções serem amplamente utilizadas como ferramentas para engajamento. A potência do ódio, em particular, tem se destacado como uma das maiores forças motrizes do comportamento humano. No âmbito das redes sociais e da mídia em geral, essa emoção tem sido manipulada para engajar, polarizar e, mais insidiosamente, monetizar.

Recentemente, me deparei com um episódio do Podcast Fala Glauber, que, de maneira impactante, reafirmou essa tendência. Não pude evitar, mas me senti saturado por um sentimento avassalador de desagrado logo nos primeiros minutos. O locutor, Gláuber Mendonça, com sua retórica incisiva, usou do ódio não apenas para provocar reações em seus ouvintes, mas também para canalizar essa energia a uma agenda específica. Ele faz parte de uma crescente lista de personalidades, plataformas e políticos que descobriram o lucro do ódio.

No trecho específico que assisti, Gláuber apresentou uma argumentação que, à primeira vista, parece lógica. Ele observou que a corrupção policial é um mal a ser erradicado e, subsequentemente, apontou a impunidade como alimento para essa corrupção. No entanto, ao invés de conduzir sua argumentação para a necessidade de uma maior fiscalização e punição dos policiais criminosos, ele desviou o foco para o aumento da pena para o tráfico de drogas.

Falácia do afirmar o consequente de Glauber Mendonça

Esse raciocínio de Gláuber, ao examiná-lo atentamente, é uma clássica “falácia do afirmar o consequente”. Ele argumenta:

  1. Policiais são corrompidos.
  2. É necessário maior punição.
  3. Assim, a pena para traficantes deve ser aumentada, pois sua impunidade estimula a corrupção.

A falha aqui é evidente. Embora os dois primeiros pontos possam ser verdadeiros, a conclusão não segue a logica das premissas. O combate à corrupção policial não pode ser efetivamente alcançado simplesmente aumentando as penas para os traficantes de drogas. Em vez disso, o foco deveria ser na raiz do problema, que é a corrupção dentro das forças de segurança.

Glauber Mendonça: alimentando e se alimentando do ódio

Este é um claro exemplo de como o ódio e as emoções podem ofuscar a lógica e serem usados para direcionar a narrativa de acordo com uma agenda específica. A falácia de Gláuber Mendonça é um lembrete para todos nós: devemos abordar tais argumentos com uma dose saudável de ceticismo e sempre buscar a verdade por trás das palavras carregadas de emoção.

Polícia que faz sacanagem diz: ‘Se eu der para o juiz, o juiz pega para ele, então pego para mim. Se eu levar para o delegado, o delegado pega para ele.’ Se a gente entrar nesse mundo… Na verdade, nós já entramos, né? Então, esse é o nosso problema. O ‘gigi’ na polícia é porque o cara é vagabundo? Se ele é vagabundo, ele não se sujeita às regras do Estado. Ele cria argumentos para justificar o que faz. Todo mundo constrói uma razão para suas ações. Então, o policial que tá pegando o dinheiro do trabalhador, o policial que tá tomando dinheiro do ladrão, deixa de ser policial, e o ladrão encontra justificativas. E, no final das contas, quem paga a conta é o trabalhador. Eu não estou convencido por certos argumentos desta lei. Vejo um lado funcionando corretamente, com rigor; do outro lado, não.

Glauber Mendonça

Entre a Retidão e a Corrupção: Relatos de um observador

Na tênue e sombria linha que separa o “mundo do crime” do “mundo da lei e da ordem”, existem aqueles que se refugiam sob o manto da corrupção. Nos corredores escuros dos órgãos da Segurança Pública, presenciei policiais, promotores de Justiça, juízes e funcionários de cartórios criminais trilhando o caminho tortuoso da má conduta, talvez persuadidos pela ideia de que o sistema ao seu redor é tão corrompido quanto suas próprias almas.

No entanto, generalizar com base na depravação de poucos e permitir que suas ações manchem a integridade da máquina de Segurança e Justiça seria um erro. Ao nos aprofundarmos nesse universo, devemos sempre lembrar daqueles que, com ética e dedicação, resistem às tentações sombrias. Diferentemente do que argumenta Glauber, eles agem não por medo de severas consequências, mas sim movidos pela retidão moral.

Por um período de tempo tão vasto e insondável que parece se perder na eternidade, servi nas ruas e em postos avançados da Segurança Pública. As injustiças que presenciei destruíram o idealismo com o qual uma vez idolatrei o sistema de Lei e Justiça, e a integridade dos que o serviam.

No entanto, nem minha alma, nem as almas da maioria dos que compartilharam meu caminho, foram atraídas pelos uivos sedutores dos lobos que se escondiam nas sombras à nossa volta. E asseguro, não foi o medo das consequências que nos manteve firmes. Foi assombroso observar como policiais, juízes e promotores manipulam sinistramente as engrenagens da Justiça a seu favor, como evidenciado pela trágica saga de Marielle Franco ou pelos constantes banhos de sangue que assolam as periferias do Brasil.

Em um plantão do Poder Judiciário paulista

Em uma sombria e imprevisível tarde, enquanto eu vagava pelos corredores do Fórum da Comarca de Itu, uma cena perturbadora desenrolou-se diante de meus olhos, desafiando toda a lógica da Lei e Justiça. Um policial militar, chegou algemado, tendo sido capturado em Indaiatuba por um destacamento da Polícia Rodoviária de São Paulo, portando consigo um tijolo de cocaína.

Como se evocados por sombras, dois advogados da capital surgiram, suas presenças marcadas pela aura de poder e conexões. Em nosso diálogo, confessei minha convicção de que o juiz Hélio Villaça Furukawa, conhecido por sua honestidade, jamais liberaria tal indivíduo. Porém, com olhares astutos e sorrisos enigmáticos, os advogados retrucaram, aludindo a suas habilidades em obter um habeas-corpus de um Desembargador não menos influente. A remuneração dos defensores, sem dúvida, superava em muito o modesto ganho de um policial militar. Estranho. Muito estranho.

Ao final da tarde, antes do término do plantão, o policial, em uma reviravolta chocante, saiu livre pela porta principal do Fórum, libertado não pelo honrado Dr. Furukawa, mas por um enigmático Desembargador da capital.

Em um plantão de uma delegacia da Polícia Civil

Testemunhei, certa vez, um incidente que alteraria minha visão da Polícia Civil. Sob a iluminação branca e fria da delegacia, observei uma equipe da Polícia Militar, de feições marcadas pelo peso da responsabilidade, apresentar um sinistro trio, cujas mãos algemadas carregavam tanto a um pacote de dinheiro quanto a alguns pacotes de pinos coloridos e tabletes de drogas.

Durante seu patrulhamento numa estrada rural próxima ao pedágio da Castelo em Itu, os policiais se depararam com um veículo solitário com dois ocupantes suspeitos parado na pista. A inspeção do veículo desvendou o carregamento de drogas. O ambiente tornou-se denso e carregado com a oferta tentadora dos criminosos: sua liberdade em troca de 30 mil Reais.

Apesar da resistência inicial, as sibilantes promessas dos criminosos soaram em seus ouvidos, insinuando que, se os oficiais não aceitassem, um delegado, com seu poder e influência, selaria um pacto ainda mais vantajoso por 20 mil. Com astúcia, os agentes cederam, e, uma hora depois, um advogado da capital apareceu com a quantia exigida. Mas, em um volteio de engenhosidade, todos os envolvidos, incluindo o rábula, foram aprisionados.

Entretanto, o denso manto da realidade desceu. Em poucas horas, presenciei, com um sentimento de angústia e desesperança, um dos criminosos deixando a delegacia, lançando palavras de escárnio e zombaria aos policiais militares:

Otários, aqui saiu por 10 mil!

Entre trevas e lobos

Em meio à escuridão que cobre os corredores da justiça, e no turbilhão de vícios e iniquidades que testemunhei, não apenas nestas ocorrências mas em um mar infindável de outros casos, eu e os bravos companheiros que partilhavam meu caminho, mantivemo-nos firmes e incólumes, agindo sempre sob o manto da retidão e da lei. Mergulhar nas profundezas da corrupção, da traição e da violência gratuita nunca foi para nós uma opção, e, ao contrário do que afirma Glauber, não é um destino predeterminado por circunstâncias.

Cada ser, com sua consciência atormentada ou pura, é o único senhor de seu destino e não pode, por mais que tente, esconder-se nas sombras de sistemas imperfeitos para justificar sua decadência moral. Pois, a integridade genuína brilha, mesmo nas noites mais escuras, fazendo o que é justo e correto, desafiando a crença de que, quando todos fecham os olhos, o mal prevalece. E àquele que proclama que a corrupção é inevitável, eu digo:

O abismo nos chamou, mas não nos levou consigo.

Na Sombra da Reflexão: Questionando os Limites da Consciência

Eis que, ao findar de tal relato, nos deparamos com a sombria encruzilhada da existência humana. A narrativa apresentada, de traições e corrupções, lança uma dúvida que transcende o óbvio: Estariam essas almas perdidas realmente condenadas à eterna escuridão, ou seriam elas meramente prisioneiras de um sistema que as transformou em espectros de sua própria essência?

Glauber Mendonça, com sua retórica, aponta para uma direção, mas será que podemos realmente aceitar tal visão sem questionar sua autenticidade?Na complexa tapeçaria gótica da condição humana, onde linhas de retidão se misturam com fios de decadência, não podemos ceder ao simplismo de generalizações.

Devemos nos perguntar se não é possível, mesmo nos recônditos mais sombrios da justiça, encontrar faíscas de redenção. E à medida que cada um de nós, leitor e observador, reflete sobre essa escuridão, somos confrontados com um dilema ainda maior:

Em que medida somos meros produtos de nosso ambiente, e até onde podemos desafiar as sombras que buscam nos consumir?

Sinédoque e o Primeiro Comando da Capital: Sombras e Realidade

Exploramos a sinédoque sociológica ao analisar o Primeiro Comando da Capital (PCC 1533) nas cidades grandes e pequenas. A sombra do crime é a mesma em todos os lugares?

Sinédoque. O termo literário paira sobre nossa compreensão do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533). Essa figura de linguagem nos desafia a refletir sobre o crime organizado, de forma única.

Cidades pequenas e grandes compartilham sombras similares, mas com contornos distintos. O PCC nas metrópoles ecoa nas cidades menores, mas será essa uma réplica exata? Convido você a desvendar essa incógnita em nossa matéria de hoje.

Sinédoque: A Sombra do PCC das Cidades Grandes

O companheiro Evandro surgiu com uma ideia intrigante sobre uma tal de “sinédoque” quando conversávamos sobre a Molecada do Corre do PCC. A palavra era estranha para mim, mas ele insistia que estava intimamente ligada ao Primeiro Comando da Capital.

Ao ver os olhos de Evandro brilhando enquanto explicava, comecei a seguir seu pensamento: na imensidão do estado de São Paulo, os contrastes entre as violentas periferias das metrópoles e os pacatos distritos das pequenas cidades são tão vastos quanto a diferença entre o mar e o deserto.

Evandro foi incisivo ao sublinhar: para cada sete almas habitando a vastidão da megalópole paulista, que se estende da capital a múltiplas metrópoles do interior e litoral, existem três moradores em cidades menores. Quando essa perspectiva é extrapolada para o Brasil, a balança se inclina mais para esses pequenos municípios: por cada pessoa nas cidades mais densamente povoadas, há duas outras vivendo o cotidiano das cidades menores, com suas ruas mais serenas.

A Proliferação do Crime Organizado nas Cidades Menores

Mas, à semelhança de um fantasma escondido nas sombras, a imagem do crime organizado, tão familiar nas grandes cidades, projeta-se, instigando sentimentos de medo, expectativa e fascínio. O Primeiro Comando da Capital desponta como um espectro que se difunde pelas cidades menores. Contudo, o quanto dessa aparição é sombra e quanto é realidade nesses lugares mais pacatos? Em que medida se assemelha ao que presenciamos nas metrópoles?

É aqui que a sinédoque entra em cena, uma figura de linguagem que Evandro insistiu ser crucial para entender o PCC. Muitas vezes, nosso olhar para as cidades menores é tingido pelos estereótipos formados nas grandes cidades. Este é o erro da sinédoque, onde o PCC das ruas de espírito turbulento de São Paulo é projetado como uma sombra sobre as cidades menores de pacatas almas.

No entanto, essa simplificação parece insuficiente para capturar a complexidade do crime organizado. Afinal, o PCC nas cidades menores é uma entidade diferente, não apenas uma versão reduzida das cidades grandes. É crucial abandonar a sinédoque e examinar de perto o funcionamento do PCC nos variados contextos urbanos. Somente assim podemos desvendar o verdadeiro rosto do espectro que se esconde nas cidades menores.

Mas fica a pergunta que me perturba. Por que buscamos ver o Primeiro Comando da Capital das pequenas cidades como um reflexo do que acontece nos grandes centros? E quais seriam esses pontos de semelhança e diferença? A chave para essas perguntas, suspeito, pode residir no coração da sinédoque e do PCC.

Desvendando a Sinédoque a partir do Rio de Janeiro

Toda essa história sobre sinédoque começou com Evandro relatando um intrigante diálogo com Júlio, um jovem interno da Fundação Casa. De volta de uma viagem ao Rio de Janeiro, Evandro compartilhava suas observações, despertando a curiosidade de Júlio. Ele questionava a aparente onipresença de fuzis na cidade maravilhosa, uma visão estranha para um paulista desarmado do interior.

Repentinamente, Ricardo se junta à conversa.”Confere só,” diz Júlio, “Evandro falava dos fuzis cariocas. Lá, o corre é pesado, todo mundo anda com ferro. Aqui, não temos nem fuzil”. Discordando, Ricardo alega já ter visto um fuzil em uma biqueira da cidade, dando início a um debate sobre a validade de seu relato.

No final, Ricardo reconhece a distinção entre as realidades das duas cidades: “É verdade, mas o Rio é mesmo outro mundo. É uma metrópole, não uma cidade pequena”. Uma reflexão que nos leva a questionar a sinédoque, onde uma parte representa o todo.

Esse debate entre Júlio e Ricardo reflete aquilo que acontece no contexto da facção PCC da capital e do interior. Assim como imaginamos o Rio de Janeiro violento com armas para todos os lados, nós mesmos podemos imaginar o interior com a organização criminosa estruturada como é na capital, no entanto, talvez não seja assim.

Uma visão da capital e do interior

Vamos imaginar uma cidade com mais ou menos 180 mil moradores. Um lugar com um centro cheio de lojas e casas que são separadas pelo quanto cada um ganha. Tanto os bairros mais humildes quanto os mais chiques ficam em lugares isolados: tem os conjuntos habitacionais, as áreas de ocupação e os condomínios fechados, seja de casas ou de chácaras. Aqui, o transporte público é pouco e as linhas de ônibus funcionam só das 5h às 22h, com intervalo de quase uma hora, só fazem caminhos curtos. Ou seja, ligam os bairros ao centro e do centro de volta aos bairros e quando muito, tem uma linha circular para dar uma volta por todos os bairros da cidade.

Essa singularidade da vida nas cidades pequenas reflete na dinâmica do crime e do tráfico de drogas: primeiro, há menos pessoas envolvidas na venda e compra de drogas, afetando o dinheiro circulante, as rotas de entrega e o número de empregos disponíveis. Em segundo lugar, a relação entre esse comércio ilícito e a polícia altera significativamente a maneira como as atividades são conduzidas. Não é incomum que os jovens envolvidos no tráfico conheçam pessoalmente, e até convivam, com os policiais que os prenderam, extorquiram ou agrediram. Os líderes dos pontos de venda, muitas vezes, são antigos colegas de escola, companheiros de jogos de futebol, ou até mesmo parentes.

As interações pessoais, sociais e políticas, assim como as dinâmicas do tráfico nessas cidades do interior de São Paulo, são fortemente influenciadas por esta proximidade entre os agentes da lei e os infratores, bem como pelo legado histórico da escravidão negra. A estrutura dessas cidades e a história de suas economias – tanto formais quanto informais – são, em muitos casos, ligadas a antigas oligarquias, remanescentes dos tempos coloniais.

De Rio de Janeiro e São Paulo à Serra da Saudade

Ao considerar estudos urbanos, tendemos a focalizar as metrópoles como São Paulo e Rio de Janeiro. Entretanto, devemos evitar a “sinédoque sociológica”, isto é, não podemos considerar outros municípios simplesmente como miniaturas destas capitais. São Paulo e Rio de Janeiro são anomalias: nenhuma outra cidade brasileira hospeda uma população tão vasta, abriga uma gama tão diversa de meios de produção ou possui um leque tão amplo de classes sociais. Nenhuma outra cidade experimentou uma imigração tão maciça ou estabeleceu um mercado tão diversificado.

No entanto, isso não significa que as cidades do interior de São Paulo estão isentas do crime organizado. A questão é que não podemos presumir que a organização criminosa Primeiro Comando da Capital opera da mesma maneira ou tem os mesmos objetivos na megalópole de São Paulo e na tranquila cidade mineira de Serra da Saudade.

Pessoa em situação de rua: capital e interior

Anteriormente, mencionei neste site as ações dos membros do PCC na cracolândia e presenciei pessoalmente algumas dessas ações quando vivi próximo à Cásper Líbero com a Washington Luiz. Quando me mudei para o interior, esperava algo semelhante, mas a realidade aqui era outra.

Diferentemente da capital, nos lugares onde os moradores de rua se aglomeram no interior (praças centrais, rodoviária e mercadão), não havia sinal de membros de facções. Ocasionalmente, alguém de fora chegava se identificando como PCC, mas logo partia, muitas vezes após ser repreendido pelos próprios moradores ou membros de facções que não queriam problemas nas ruas. Na rodoviária, às vezes, um membro assumia o tráfico, mas durava pouco tempo até de ser detido pela Guarda Civil ou pela Polícia Militar.

Em uma cidade pequena, onde todos os moradores de rua são conhecidos, é mais facil para as autoridades localizar e prender os membros de facções ou indivíduos violentos. Outro fator é que o comércio de drogas entre os moradores de rua movimenta pouco dinheiro e isso dificulta a estruturação do crime organizado nesse meio.

Em conversa com um conhecido que passou anos vivendo nas ruas tanto na capital quanto em diversas cidades do interior, ele salientou que é muito raro encontrar membros ativos do PCC entre os moradores de rua do interior, ao contrário da capital. Lá, nos albergues, Centros Pops e até mesmo nas ruas, sempre há alguém ligado ao PCC. Segundo ele, essa presença é um mal necessário, já que a violência é alta e o PCC, ao impor uma certa disciplina, consegue controlar (ainda que não totalmente) casos de roubo, estupro e agressões onde está presente, pois essas atitudes são inaceitáveis para a ética do crime.

Esse contraste entre a realidade da capital e do interior mostra por que não podemos simplificar demais as coisas, ou seja, evitar o que chamamos de “sinédoque”. Não podemos pensar que o que acontece nas cidades grandes ocorre da mesma forma, só que numa escala menor, nas cidades pequenas. Isso pode nos levar a interpretar as coisas de forma errada. Por exemplo, a presença e as ações do PCC variam dependendo do lugar.

Dois bares em comunidades e duas realidades

Na pacata vida interiorana de um pequeno município de São Paulo, um leitor do nosso site partilhou a sua experiência. Apesar de não pertencer ao universo do crime, convivia com pequenos traficantes e outros criminosos nas rodas de conversa e partidas de bilhar do bar local. Ali, as brigas eram frequentes, mas ele quase sempre conseguia apaziguar os ânimos. E quando não conseguia, a polícia logo intervinha, dispersando os envolvidos. O Primeiro Comando da Capital até tinha representantes na cidade, porém sua presença era quase invisível, e raramente se ouvia falar deles.

O enredo da vida desse leitor tomou um rumo inesperado quando se mudou para a Grande São Paulo. Nos primeiros dias, ele procurou se integrar à nova realidade, fazendo amizades num bar perto de sua nova residência. As partidas de bilhar e conversas continuaram, mas o roteiro dessa nova vida mostrou-se drasticamente diferente da que conhecia.

Em uma noite que parecia comum, uma briga estourou no bar. Movido pelo instinto de pacificador, ele tentou intervir. Porém, a resposta que recebeu foi chocante: homens desconhecidos o jogaram ao chão, desferindo golpes enquanto afirmavam que “ali era território do crime” e ele deveria manter distância. A viatura da Polícia Militar, que em seu passado simbolizava a resolução de conflitos, apenas passou sem tomar nenhuma ação.

A dura realidade do crime organizado na metrópole veio à tona quando esses homens arrastaram um dos envolvidos na briga para um carro, com o propósito de aplicar um “salve”. Esta experiência serviu como um alarmante despertar para as disparidades entre a vida no interior e na capital, ressaltando o papel dominante e pernicioso do PCC na Grande São Paulo, contrastando com sua presença quase imperceptível em sua cidade natal.

Baseado no trabalho de Evando Cruz Silva: Molecada no Corre: Crime, geração e moral no Primeiro Comando da Capital

O Intrincado Triângulo do Crime do PCC: Violência e Desigualdade

Em nossa jornada para compreender o Triângulo da Violência do PCC, exploramos como violência, desigualdade e a cultura da violênciainteragem e se alimentam, perpetuando um ciclo que a facção PCC 1533 explora e amplifica.


O Triângulo da Violência do PCC é a ponta visível do iceberg que mergulha na nossa sociedade. O que há abaixo da violência aparente do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533)? O que existe nas camadas ocultas, agitando-se em águas turva.

Sob essa superfície tumultuada do crime, a desigualdade social e a cultura da violência forjam alianças. A violência do PCC é uma resposta, um grito retumbante daqueles abandonados pela sociedade, oprimidos por um sistema que parece se alimentar deles.

A Fria Paz Negativa: O Desafio do Triângulo da Violência do PCC

Violência. Uma presença onipresente e implacável na tapeçaria da sociedade, ecoando desde tempos imemoriais, palpitando no presente e projetando sua sombra no futuro. Mais do que um conceito vago, ela se insinua na carne, entranhando-se nos ossos, lançando um rastro de medo e dor que transpassa nossas telas de TV, nossos feeds de notícias, nossas vidas diárias.

E no meio desse tumulto, surge uma pergunta: buscamos a paz ou apenas o silêncio da violência?

Há uma certa paz que encontramos no meio desse caos – uma paz negativa. Não é uma batalha contra um inimigo em particular, como o Primeiro Comando da Capital, mas contra a própria essência da violência, o medo que esses grupos criminosos insinuam. Ao olhar de relance, o PCC pode parecer um monstro ameaçador, um titã de força descomunal, espalhando o terror. Seria fácil sucumbir ao instinto de combater fogo com fogo, acreditando que a segurança é nossa única salvaguarda contra a guerra que o PCC impõe.

Mas será que isso nos trará a paz que buscamos? Devemos realmente triunfar sobre o monstro, ignorando as raízes profundas que alimentam sua existência?

Veja, o PCC não emergiu do vácuo. Ele é um produto de conflitos sociais persistentes e estruturas desiguais que foram negligenciadas. Está firmemente ancorado em estruturas sociais injustas e na alienação cultural de certos grupos. Portanto, se almejamos a verdadeira paz, a batalha contra o PCC não é suficiente. Devemos ir além, enfrentar as causas subjacentes. A verdadeira guerra é contra a violência, a desigualdade social e a alienação cultural. Essa é a verdadeira paz que buscamos.

Assim, convido você a se juntar a nós nesta jornada. Vamos explorar mais sobre o Triângulo da Violência do PCC nesta série envolvente de três partes. Nossa verdadeira aventura apenas começou.

O Desafio Profundo: Encarando as Feridas Sociais no Triângulo da Violência do PCC

Tentativa de cobrir uma ferida infectada sem tratá-la apenas intensifica o problema. É essa a cena que temos presenciado por décadas, com o Estado, as forças policiais e a sociedade tentando conter o PCC por meio da força bruta. No entanto, a verdadeira cura reside em uma paz não violenta, empática e imaginativa.

Não estou sugerindo que ignoremos os crimes ou abracemos os criminosos. A sugestão é um entendimento mais profundo, como em uma reunião de família. Existem diversas personalidades, metas e opiniões e a resolução de nossas diferenças não virá de conflitos, mas da compreensão e da busca por soluções que beneficiem a todos.

Entendendo o Triângulo da Violência do PCC

Então, qual é a conexão com o PCC e o Triângulo da Violência?

O crime organizado na América Latina é fomentado por um ambiente perene de desigualdade, preconceito e pobreza. Estes são as ‘feridas infeccionadas’ verdadeiras e somente podemos tratar delas indo além da violência visível.

Imagine um triângulo, dividido em três partes. O topo representa o crime violento, aquele que vemos e sentimos. É a parte que a sociedade deseja combater, e a leva a apoiar políticas e candidatos que buscam responder a essa violência com cada vez mais violência. No entanto, essa fatia visível do triângulo é apenas parte de uma figura maior, sustentada por dois outros vértices: a desigualdade estrutural e a cultura da violência.

É necessário enfrentar a violência estrutural, inerente ao sistema, manifesta na forma de desigualdade e pobreza. Também é crucial lidar com a violência cultural, alimentada por preconceitos e que rebaixa a humanidade dos prisioneiros. Assim, ao analisar a violência do PCC, vemos mais do que atos ilícitos. São sintomas de problemas mais profundos, nascidos de subdesenvolvimento e falta de oportunidades econômicas.

Esses não são apenas desafios de segurança, são problemas humanos que precisam ser compreendidos e tratados. A verdadeira luta está além do PCC, está contra o Triângulo da Violência que alimenta a criminalidade.

O Caminho para a Paz Positiva: Desvendando Todos os Ângulos do Triângulo da Violência do PCC

Queremos alcançar uma paz duradoura e positiva?

Na busca pela harmonia duradoura, deve-se enxergar a violência sob a lente de um triângulo, o Triângulo da Violência. Vamos explorar cada ângulo deste polígono sombrio, e notar como ao atuarmos em qualquer um de seus vértices alteramos o resultado dos outros.

No vértice B, a violência estrutural se revela. Trata-se da marginalização insidiosa imposta aos jovens desempregados, moradores de periferias, vítimas da miséria, vítimas da desigualdade econômica, vítimas da discriminação racial e opressão de gênero. Este vértice do triângulo da violência é aferido pelos excluídos, por aqueles privados de recursos básicos e reféns de um sistema que parece ter a perpetuação da violência como sua missão.

Seguindo para o vértice C, deparamo-nos com a violência cultural. Trata-se de danos e sofrimentos infligidos por práticas, normas e comportamentos arraigados na cultura de uma sociedade. O crime organizado transnacional faz uso destas práticas de discriminação e exclusão social, econômica e racial para disseminar sua perniciosa ideologia.

No último vértice, A, espreita a violência armada. Esta não apenas magnifica a violência existente, mas também é mãe de novas ondas de violência estrutural e direta. Organizações criminosas, como o Primeiro Comando da Capital, capitalizam a desigualdade como arma, atraindo novos membros e perpetuando a violência que afirmam combater. Especialmente nas paisagens desiguais da América, essa força se torna potente ao ponto de desafiar o monopólio estatal da violência.

Logo, se anseiamos por uma paz positiva e duradoura, é necessário compreender, aprender e atuar sobre esses três vértices do Triângulo da Violência.

vértice A: violência armada
vértice B: violência estrutural
vértice C: violência cultural
o movimento em qualquer vértice altera o resultado do conjunto

O PCC é o fruto da violência estrutural, alimentado pela violência direta e se perpetua reproduzindo essa violência, tudo em nome da luta contra a violência ‘do sistema’. Mas não se enganem, essa luta contra a violência ‘do sistema’ é uma luta que todos nós precisamos travar.

No entanto, a resposta não deve se basear na violência, mas sim na empatia, na criatividade e na busca por uma verdadeira paz positiva com a luta pela eliminação da causa da criminalidade e não apenas se atendo na face visível da violência.

Da próxima vez que o Triângulo da Violência do PCC for mencionado, lembre-se: o caminho para a paz não é apenas combater a violência, mas lutar contra a desigualdade, entender e transformar o conflito. É por isso que, mesmo no caos, podemos encontrar esperança. A paz não é apenas a ausência de violência. É a presença de justiça. Juntos, podemos então alcançar a Paz e Justiça, com Liberdade e Igualdade, graças a União de todos.

texto baseado no artigo Brazilian criminal organizations as transnational violent non-state actors: a case study of the Primeiro Comando da Capital (PCC) de Marcos Alan Ferreira da Universidade Federal da Paraíba

Comunidade PCC 1533: A Família Primeiro Comando da Capital

Descubra o universo intrincado da comunidade PCC 1533 através do olhar detalhista. Viaje pelos códigos, linguagens e costumes da Família PCC 1533, Primeiro Comando da Capital.

“Comunidade PCC” soa quase como uma contradição, não é? No entanto, a notória organização criminosa, o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), mantém um mundo próprio, fascinante e complexo. E, com sua linguagem própria e familiar, o grupo fortalece a lealdade e a confiança entre seus membros, tratando a todos como integrantes de uma mesma família.

Venha comigo desvendar um pedacinho desse universo. Acompanhe-me nessa jornada, conheça os “irmãos”, “primos” e “cunhadas”, explorando suas “quebradas”, e entendo como o PCC ressignifica a família através de sua própria lente.

Convido especialmente e com muita ênfase, que leiam no final do texto o capítulo chamado “Luh explica com o coração o que eu expliquei atravéz de meras palavras”.

Comunidade PCC 1533: Batismo, a Porta de Entrada

Pense em um clube exclusivo, com seu próprio idioma e conjunto de regras. Estamos explorando a comunidade PCC, conhecida como Primeiro Comando da Capital, a organização criminosa mais notória do Brasil.

Abordar o ingresso na comunidade PCC pode parecer um caminho desconfortável para muitos, mas devemos buscar compreender a complexidade por trás de cada história, não importa o quão difícil seja. O processo de ingresso na facção PCC, a notória organização criminosa do Brasil, não é simplesmente uma questão de ganhar a confiança de um “padrinho”, mas sim uma série de etapas intrincadas que evidenciam a estrutura e a organização deste grupo.

No início desta jornada, antes do chamado “Batismo“, há um jogo delicado de confiança e responsabilidade. Um aspirante a membro do PCC deve comprovar sua reputação e capacidade no mundo do crime, e apenas quando esse feito é conquistado, um “padrinho” irá apresentá-lo e que, responderá solidariamente com ele no caso este cometa alguma infração.

45. Punição por afilhado: Quando o afilhado é batizado no salve, e se for excluído por dívida particular, o padrinho fica um ano sem batizar, se for dívida com o Comando o padrinho toma 90 dias.

Dicionário do PCC (Regime Disciplinar)

Ganhando Respeito na Família 1533

Nos “corres do crime” do aspirante à “irmão”, terá sido analisado, não apenas lealdade, mas também a disposição de compartilhar riscos e consequências, a afinidade com a ética da facção e o respeito pela irmandade. Essa fase inicial é uma clara demonstração de que a comunidade PCC valoriza a responsabilidade e a confiabilidade acima de tudo.

Após demonstrar essas qualidades, o aspirante é chamado a fazer um juramento de lealdade e concordar com as regras da organização criminosa, culminando no rito do batismo. Esta etapa não é apenas uma formalidade, é uma afirmação de que o novo membro está comprometido com a causa e os princípios do grupo, algo que só pode ser alcançado após uma cuidadosa deliberação entre os membros existentes.

O fato de o nome do candidato ser discutido em vários grupos, dentro e fora da prisão, antes do batismo, reflete a natureza democrática do PCC. Longe de ser uma decisão isolada ou de um pequeno grupo, a admissão de um novo membro é algo que envolve a família inteira, uma comunidade interligada que, apesar de suas práticas ilícitas, tem seu próprio conjunto de regras e princípios.

Finalmente, após o batismo, o novo membro é chamado de “Irmão”, um termo que engloba todos os membros da comunidade PCC, independentemente de onde foram batizados. A adoção deste título é emblemática do senso de unidade e igualdade que permeia a organização. É uma forma de garantir que cada membro seja reconhecido e valorizado como parte de um todo coeso, que é o PCC. Através desta lente, podemos começar a entender a complexidade do Primeiro Comando da Capital e sua forma meticulosa de controle e organização interna.

O Idioma da Comunidade PCC

O desenvolvimento de um vocabulário e costumes próprios é fundamental para a formação e consolidação de qualquer grupo social. Essa “linguagem interna” ou “dialeto social” ajuda a definir a identidade do grupo, reforçando laços internos e criando uma sensação de pertencimento. Quando um grupo tem a sua própria linguagem ou jargão, é como se tivesse a sua própria moeda cultural, um sistema de trocas simbólicas que só é compreendido por aqueles que são parte da comunidade.

Esses elementos linguísticos e culturais também ajudam a estabelecer fronteiras entre o grupo e o mundo exterior. Eles podem funcionar como barreiras de entrada, onde só aqueles que conseguem navegar na linguagem e costumes do grupo podem se tornar membros. Além disso, também servem como um mecanismo de defesa contra intrusos ou forças externas, pois aqueles que não compreendem a linguagem do grupo terão dificuldades em penetrá-lo.

Dentro do PCC, ou qualquer grupo parecido, ter um ‘idioma’ próprio e saber reconhecer seus símbolos únicos é super importante para que tudo funcione bem. Essa linguagem única ajuda na comunicação interna, permite que eles sejam mais discretos e seguros, e ainda reforça os valores e regras do grupo. Para que qualquer membro consiga fazer parte de verdade e contribuir, ele precisa entender bem essa linguagem e esses símbolos.

Além disso, o desenvolvimento de um vocabulário e costumes próprios também pode servir para legitimar o grupo e suas ações, tanto internamente quanto aos olhos do mundo exterior. Ele pode fornecer um quadro narrativo através do qual o grupo interpreta e justifica suas ações, além de permitir que o grupo se veja como uma entidade única e significativa. No final, o desenvolvimento e o uso desses elementos linguísticos e culturais desempenham um papel crucial na formação e sustentação de qualquer grupo social.

A família como centro no linguajar do PCC

A linguagem do PCC, com suas próprias designações e terminologias, funciona não apenas como um meio de criar conexões fortes entre seus membros, mas também como um meio de distinguir diferentes níveis de participação e pertencimento dentro da organização.

Nesse sentido, o título de “Irmão” não é apenas um apelido, mas sim uma nova identidade que reconhece um nível de compromisso e lealdade à facção. Os “Irmãos” do PCC, não importa onde foram “batizados” ou ingressaram no grupo, carregam consigo um senso de identidade coletiva que transcende as fronteiras geográficas e pessoais.

A adoção do termo “Irmão” na comunidade PCC possui um peso simbólico muito significativo, principalmente quando analisada à luz das circunstâncias familiares desestruturadas de muitos de seus integrantes. Vivendo em contextos onde a proteção mútua e a resiliência foram aprendidas desde cedo, muitos membros do Primeiro Comando da Capital veem uma semelhança com as dinâmicas familiares que conheceram.

A Família ao Nosso Lado nas Horas Difíceis

Desta forma, a facção se transforma em um substituto para a família, onde a solidariedade, o apoio e a confiança são replicados. O termo “Irmão” se torna um símbolo desse vínculo fraternal fortalecido pelas adversidades, uma espécie de extensão de uma unidade familiar muitas vezes despedaçada pela violência e pela pobreza. Esta nova “família” se baseia em uma lealdade que transcende os laços de sangue e solidifica a identidade e o pertencimento dentro da comunidade PCC.

Por outro lado, o universo do PCC não se limita aos “Irmãos”. Existem outros personagens que desempenham papéis significativos na narrativa da facção. Os “Primos”, por exemplo, que vivem no mundo do PCC mas não são oficialmente membros, são uma prova do alcance da influência do grupo além de suas fronteiras oficiais.

As “Cunhadas” e “Primeiras-damas”, por sua vez, representam a presença e o papel das mulheres na vida e nos negócios da facção, demonstrando como a estrutura familiar se estende ao universo do crime. As “Arlequinas” também têm seu lugar, exemplificando as várias maneiras pelas quais as pessoas podem estar associadas ao grupo sem necessariamente serem membros.

Essas designações ajudam a pintar um quadro mais completo do PCC, mostrando como a comunidade se estende além dos membros batizados e como cada indivíduo conectado ao grupo desempenha um papel em sua estrutura e operação.

Luh explica com o coração o que eu expliquei atravÉz de meras palavras

Realizo uma viagem no tempo até os anos 90, e era inspirador observar a vontade de transformar o sistema, a resiliência e a emoção que, embora não fosse exatamente visível, percebia-se de forma quase ilógica, nas atitudes daqueles que estavam dentro ou buscavam ingressar. A força, a presença, a atenção e a ordem emergiam das ações tomadas por aqueles que comandavam a quebrada.

Os tempos eram outros, as lutas eram distintas e a geração também era diferente. Esses fatores obviamente contextualizam as ações tomadas durante o início da organização. Apesar do sofrimento de muitos envolvidos, para quem estava de fora e testemunhava tudo se formando e crescendo, era fascinante de se observar.

Já mencionei que percebo e sinto uma mudança na motivação para ingressar ou não no PCC. Ao longo de todo esse tempo, já tive vontade, perdi a vontade, e recuperei a vontade várias vezes de fazer parte do Primeiro Comando da Capital. Quando encontro alguém com quem posso dialogar abertamente sobre o tema, e compartilhar a minha experiência de crescer sob a presença do PCC, arrepios percorrem meu corpo.

Essa vontade oscilante não se origina de um desejo de ficar rica, ser conhecida ou qualquer outra questão relacionada a esses temas. É simplesmente um anseio de contribuir para algo maior e de alguma forma mais eficaz do que o que o poder público oferece às pessoas das quebradas.

Lembro bem que, apesar das represálias que enfrentavam, a disposição em lutar pelos ideais da comunidade era uma prioridade. Vi quadras sendo construídas para os jovens, professores de capoeira ensinando quem desejasse aprender, blocos de samba do bairro, times de futebol se formando, tudo financiado com dinheiro do crime.

Faz tempo, e não observo mais isso hoje em dia (ao menos por onde andei). Talvez o propósito tenha mudado e eu não tenha percebido. Talvez isso só ocorresse onde cresci, mas era bonito, não era?! Quando sinto vontade de entrar, é pensando em tudo o que vi acontecer diante dos meus olhos, e quando perco a vontade, é justamente pelo que não vejo mais. Então penso: será essa vontade apenas nostalgia?

Contrainteligência, a Facção PCC e a razão inadequada do termo

Embarque nessa jornada de análise da facção criminosa PCC 1533, à luz do termo “contrainteligência”. Explore conosco se a definição realmente se aplica a esse grupo e o que isso significa para a nossa compreensão do mundo do crime.

“Contrainteligência” – um termo intrigante, surge no cenário do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), como um reflexo obscuro da Doutrina Nacional de Inteligência de Segurança Pública (DNISP). Mas, nesse jogo de sombras, quão bem esse termo se encaixa na realidade da organização criminosa?

Analise comigo as táticas de contrainteligência dessa facção criminosa. São métodos peculiares, experimentais, desenhados por e para criminosos. No entanto, essas táticas suscitam questões inquietantes: deveríamos realmente utilizar a definição do termo “contrainteligência” neste contexto?

Contrainteligência do PCC: Desvendando o jogo de sombras

Só mergulhando bem fundo no mundo do Primeiro Comando da Capital, a gente encontra traços do que normalmente chamamos de contrainteligência. A irmandade do crime parece ter estratégias que lembram um pouco os princípios da Doutrina Nacional de Inteligência de Segurança Pública (DNISP).

Mas aí bate uma dúvida: podemos realmente chamar essas estratégias do PCC de contrainteligência? Pode ser que o jeito de agir do PCC seja mais na base da tentativa e erro, sem tanta qualidade, padrão ou regularidade. Mas será que, mesmo assim, dá pra colocar isso tudo no mesmo pacote e chamar de contrainteligência?

Essa questão surgiu quando eu estava ouvindo o podcast Razão Inadequada. Os podcasters dizem que, segundo o filósofo Platão, pra entender o mundo a gente precisa de definições bem claras. E isso vale até quando a gente tenta definir se a facção paulista PCC usa ou não a tal da “contrainteligência”.

No episódio chamado “Filosofia Plutônica”, os apresentadores falam sobre como é importante dar o nome certo para as coisas, mas também que a gente tem que entender que nem sempre as coisas são tão certinhas e definidas. Por isso, não vou dar uma resposta definitiva aqui, só mostrar os fatos.

Então, quando a gente chama as estratégias do PCC de “contrainteligência”, estamos vendo a realidade como ela é ou só vendo a realidade como queremos que ela seja? Se quiser, você pode ir ouvir o podcast e entender mais sobre os desafios que os astrônomos tiveram ao reclassificar Plutão, ou fica aqui comigo e vamos juntos tentar entender melhor essas atividades do PCC que a gente chama de contrainteligência.

Contrainteligência e Lavagem de Dinheiro

Quando comecei a escrever este texto, percebi que os Rafaeis, os podcaster do Razão Inadequada, tinham razão ao falar sobre a importância de explicar bem as palavras. Quando falei no nosso grupo de WhatsApp dos leitores do site que o próximo artigo seria sobre contrainteligência, a conversa foi só sobre lavagem de dinheiro!

Uma coisa não pode ao mesmo tempo ser ou não ser, ou ela é, ou ela não é. Segundo Parmênides, filósofo pré socrático, ou o ser é absolutamente ou não é e nunca pode ser, todo o resto é ilusão.

um dos Rafaeis

Contrainteligência e lavagem de dinheiro são coisas diferentes, embora uma organização possa usar uma, outra ou as duas nas suas atividades. Cada uma tem seus próprios objetivos e maneiras de agir.

Lavagem de dinheiro é uma prática ilegal que serve pra fazer dinheiro que veio do crime parecer que veio de lugares legais. É uma técnica usada por grupos criminosos para esconder a origem do dinheiro ilegal e transformando-o em dinheiro limpo dentro do sistema financeiro, propriedades, negócios ou mercadorias legais. Tipo assim, aquele helicópitero que não era do André do Rap e teve que ser devolvido pela Justiça.

Protegendo as informações

Por outro lado, Contrainteligência é quando uma organização faz de tudo pra proteger suas informações contra a polícia ou grupos inimigos. Isso inclui descobrir e neutralizar ameaças, impedir a ação de caguetas e traidores e evitar a infiltração de inimigos ou policiais. Na prática, as atividades de contrainteligência podem ser desde proteger os locais físicos até cuidar da segurança na internet e analisar possíveis ameaças.

Integrantes da facção ou moradores da comunidade que colaboram com policiais ou com os inimigos recebem vários nomes dentro da organização: X9, cagueta, araque e boca aberta.

Portanto, enquanto a contrainteligência se preocupa em proteger informações e evitar bisbilhotagem, a lavagem de dinheiro se preocupa em esconder de onde veio o dinheiro ilegal. A contrainteligência pode ser usada pra dificultar a descoberta das atividades de lavagem de dinheiro pela polícia.

Essas táticas de contrainteligência podem ser desde trocar o celular regularmente, usar VPN, a Dark Web ou Deep Web, passar o aparelho celular para terceiros fora do crime, até criar empresas fantasmas ligadas a pessoas que não têm nada a ver com o crime, sem que elas saibam, deixando pistas falsas para a polícia. Além disso, pode incluir o recrutamento de informantes dentro da própria polícia e da Justiça.

Contrainteligência e Contraespionagem

Então, poderíamos realmente dizer que o grupo criminoso Primeiro Comando da Capital emprega contrainteligência? Se, como mencionamos, isso difere da lavagem de dinheiro, mas pode funcionar como um escudo para essa prática criminosa, incluindo a tentativa de detectar agentes infiltrados e informantes da polícia, poderíamos igualar isso à contraespionagem?

Parece que sim! Desde uma boca de fumo até um mega esquema de tráfico transnacional ou um pequeno grupo de criminosos de rua, até megaoperações criminosas para resgate de presos ou assalto a transportadoras de valores, os integrantes tem a preocupação de criar mecanismos de contraespionagem.

Eles tentam descobrir e eliminar quem está infiltrado ou dando informações para a polícia ou para outros grupos criminosos. E olha só, eles levam isso tão a sério que até colocaram uma punição pra isso no regulamento interno do PCC!

8. Caguetagem:

Fica caracterizado quando são exibidas provas concretas ou reconhecimento do envolvido. A sintonia deve analisar todos os ângulos, porque se trata de uma situação muito delicada. Punição: Exclusão, cobrança a critério do prejudicado.

Dicionário de 45 ítens do Primeiro Comando da Capital

Também está no Estatuto da Facção em dois pontos:

6 Item: O comando não admite entre seus integrantes, estupradores, pedófilos, caguetas…

17 Item: O integrante que vier a sair da Organização e fazer parte de outra facção caguetando algo relacionado ao Comando será decretado…

Estatuto PCC de 18 ítens

Vira e mexe a gente vê na TV sobre esses tribunais do crime do PCC e até vídeos de execuções de gente que fazia parte do grupo ou que vivia na comunidade e decidiu trabalhar com a polícia e os inimigos. Isso sem dúvida mostra que o serviço de contraespionagem do PCC está funcionando.

Contraespionagem e a contrainteligência do PCC na TV

Série Sintonia Episódio 5 da 2ª Temporada

Pedi no grupo de leitores do site por sugestões de séries ou filmes que mostrassem algum caso onde houvesse ação da contraespionagem do PCC. A Baixinha, companheira do 67, me contou o caso do personagem Lindão do seriado Sintonía, da Netflix. Deixa eu te contar o que ela me disse:

Lindão inicia um esquema pra lá de ousado: ele desvia produtos da facção PCC, ao mesmo tempo, passa informações sobre a organização criminosa para a polícia. É tudo em benefício próprio, uma jogada arriscada e que pode ter um fim nada bom.

Ele se mete num jogo de dois lados bem perigoso, equilibrando o que é melhor pra ele com as consequências que suas ações podem trazer. Se descobrissem que ele estava desviando carga do bando, ele com certeza seria punido. E se descobrissem que ele estava cooperando com a polícia, bem, aí a traição seria castigada de maneira bem severa.

A relação dele com a polícia é um jogo de informações, um jogo que a qualquer momento pode dar errado pra ele. A polícia pode usar ele até não precisar mais e depois largar Lindão na mão. E no final das contas, o cagueta acabou caindo numa investigação feita pelos próprios integrantes do bando.

A história do Lindão, mesmo sendo de ficção, mostra o que acontece de verdade por aí. Se você ainda não assistiu, eu recomendo, é uma série imperdível pra quem quer entender a realidade do Primeiro Comando da Capital. E o melhor de tudo é que não foi produzido por uma emissora de TV grande que tem medo de perder incentivos ou que tem medo do povo que não é tão “de bem” assim.

É importante notar, e os mais observadores já perceberam, que tanto na imprensa quanto na série, e até mesmo na própria organização criminosa, não há menção desses dois conceitos:contrainteligência e contraespionagem. Geralmente, as casos são chamados como: o Tribunal do Crime, a Sintonia dos Disciplinas ou do Bonde do Pé Quebrado.

Os Rafaeis do Razão Inadequada e eu, estamos ansiosos para descortinar estas questões ao avançar na discussão. Mas, assim como cada detalhe conta, cada palavra tem peso, essa ausência de citação destes dois termos é uma pista que não podemos ignorar, e eu prometo que tratarei disso mais à frente.

Construindo uma ficção baseada na realidade

Tanto Síntonia quanto Irmandade tiveram a opinião de quem realmente sabe do que tá falando. E olha só, até eu, que sou um mero coadjuvante nessa história, fui perguntado por alguém que participou da consultoria sobre alguns detalhes. E eu, quando não tinha certeza, repassava a questão para o então Geral das Trancas do MS ou um companheiro fiel do Paraná, dependendo da questão. Olha só o nível!

Baixinha também compartilhou outras histórias de caçadas a espiões na série Irmandade, mas, ei, vou guardar alguns segredos para a próxima vez. Já soltei spoilers demais por hoje!

Diferindo contraespionagem de contrainteligência

Mas afinal, o que é a contraespionagem e o que a difere da contrainteligência.

A contraespionagem é um conjunto de ações para descobrir, identificar, avaliar e parar ações de espionagem por parte de uma organização rival, inimiga ou de outro país. Isso inclui controlar quem está chegando de fora da organização ou do país, criar redes de informantes, infiltrar agentes, recrutar agentes inimigos, policiais e funcionários públicos e trabalhar junto com outros grupos ou países aliados para diminuir a ação dos inimigos.

Agora, enquanto a contrainteligência tem um foco mais amplo e pode usar várias táticas e estratégias, a contraespionagem é um pedaço mais específico da contrainteligência, voltado especialmente para prevenir e parar a espionagem. Portanto, a contraespionagem é uma parte de algo maior, que é a contrainteligência.

Então, se está claro que o Primeiro Comando da Capital possui mecanismos de contraespionagem, ainda não está claro que possui mecanismos de contrainteligência, e o Diabo mora nos detalhes.

Que reconhecem a existência da contrainteligência do PCC? (ou quase)

Álvaro de Souza Vieira e Renato Pires Moreira, além de suas funções como policiais militares de Minas, dedicam-se também à pesquisa acadêmica. Em um de seus artigos, eles apontam sinais de práticas de contrainteligência e contraespionagem na organização criminosa Primeiro Comando da Capital. Neste contexto, convido a todos para explorarmos juntos um resumo dos principais argumentos apresentados por eles. E para aqueles que tiverem interesse em aprofundar-se no tema, recomendo a leitura integral do artigo.

É incontestável que há sinais de Contrainteligência no seio da facção paulista. O PCC, com um toque de sutileza, replica táticas reconhecidas de contrainteligência, que vão desde a disseminação de desinformação e ocultação de provas criminais, até à infiltração nas forças de segurança.

As ações do PCC apresentam semelhanças com as metodologias da Contrainteligência, partindo dos primeiros movimentos do grupo e seguem um padrão, sejam eles o manejo de informações privilegiadas, ou a criação de subterfúgios para desviar a atenção das autoridades.

Curiosamente, as estratégias de recrutamento do PCC envolvem atribuição de responsabilidades a indivíduos sem antecedentes criminais e a adolescentes infratores, numa manobra astuta para desorientar as autoridades e manter-se discretamente no anonimato. Este protocolo astucioso, projetado para manter a organização fora do radar de suspeitas, destaca as habilidades de contrainteligência do grupo.

Também vemos o uso de contrainteligência na coleta e manipulação de dados pelo PCC. Como parte de suas estratégias, eles exploram diversas fontes para reunir informações sobre agentes públicos ou instituições financeiras, com o objetivo de planejar atividades criminosas.

Assim como a DNISP, o PCC utiliza táticas de contrainteligência para proteger e salvaguardar suas informações, incluindo a proteção de documentação sensível, rotas, locais de estoque, e qualquer dado que possa revelar detalhes como o número, localização, nome ou funções de membros, contabilidade relacionada ao tráfico de drogas e aquisição de armamento.

Este artigo foi redigido com base no artigo “Análise de Inteligência: Das Ações Ideológicas Disciplinares e Correcionais Promovidas pelo Primeiro Comando da Capital”, de autoria dos Policiais Militares de Minas Gerais, Álvaro de Souza Vieira e Renato Pires Moreira.

Negando o contorno

Não é por praticidade, é por questão política. Quando você dá um nome, essa coisa passa a existir. Você dá um nome, você dá um contorno. Essa coisa ganhou controno. Alguém vai ter que entrar no Google e pesquisar na intenet…

Rafaeis do Razão Inadequada

Em minhas conversas com o jornalista italiano Francesco Guerra, discutindo a possível presença do grupo criminoso Primeiro Comando da Capital na região amazônica, um detalhe me intrigou: que razão inadequada a Polícia Federal teve ao optar por usar o termo “facções criminosas”.


PF não identifica ação de facções criminosas em terra yanomami

Faz um bom tempo que eu venho falando que o PCC tem pouca presença nessa região, mas sem dúvida tem uns membros lá. No entanto, não acredito que eles estejam lá de forma muito estruturada, com todo o poder que a facção poderia oferecer. É mais provável que existam milícias ligadas às forças armadas, à polícia e a pessoas envolvidas com madeireiros, grilheiros e minedores, do que líderes da facção vindos de São Paulo para tomar conta da região.

Não se esqueça, os detalhes fazem toda a diferença e às vezes as palavras podem revelar mais do que a pessoa que as usa quer dizer. Por que a Polícia Federal usaria “facções criminosas” em vez de “organizações criminosas”? Eu diria que isso pode ser por causa do preconceito social.

O termo “facção criminosa” é comumente ligado à pobreza, à pele morena, à falta de escolaridade e aos bairros periféricos das grandes cidades. Já “organização criminosa” parece algo mais sério, mais formal, mais aceitável. E lá, ao que tudo indica não são faccionados que estão agindo, mas milicianos, ligados às elites locais. A PF acabou por afirmar pela escolha das palavras, aquilo que não ousou dizer.

Por razões semelhantes, são poucos os profissionais de segurança pública e pesquisadores que ousam afirmar que o Primeiro Comando da Capital tem divisões de contrainteligência e contraespionagem, pelas mesmas razões. Infelizmente, preconceitos e estereótipos frequentemente impedem que esses termos sejam usados.

Conhecendo o contorno

Um dos membros do nosso grupo de WhatsApp do site mandou um áudio mostrando o intricado caminho que uma informação precisa seguir antes de ser processada. E o seriado Sintonia, que mencionei antes, coloca no vídeo uma ação investigativa que é tão complexa quanto qualquer investigação policial.

Nos debates para criar este artigo, um membro do nosso grupo de leitores do site, “Louvain Leuven 1912”, destacou algo interessante.

Talvez no Brasil, a Polícia Federal seja a única que realmente usa tecnologia avançada em suas operações de inteligência, apesar de termos a ABIN também.

Se você não está familiarizado com a Agência Brasileira de Inteligência (ABIN), que foi mencionada por Louvain, eu altamente recomendo ouvir o testemunho do General Heleno no podcast “Medo e Delírio em Brasília”. As informações compartilhadas pelos apresentadores vão ajudar a esclarecer as conclusões finais deste artigo: se a facção paulista realmente possui ou não um setor de contrainteligência e contraespionagem.

No entanto ao contrário do que sujere Louvain, a contrainteligência não é definida apenas pela presença de equipamentos sofisticados. Então, seguindo o raciocínio dos Rafaelis, temos que perguntar: qual é o limite? Onde traçamos a linha entre o que é contrainformação e o que é simplesmente caçar infiltrados? Essas são perguntas que precisamos considerar cuidadosamente para entender completamente o conceito de contrainteligência.

Ganhando contorno

Vamos verificar em quais características que definem a contrainformação a facção paulista se enquadraria:

  • 👍🏻Atividade de Estado ou organização, civil ou militar, lícita ou criminosa.
  • 👍🏻Prevenir que informações sensíveis ou confidenciais caiam nas mãos erradas.
  • 👍🏻Detectar e identificar indivíduos que possam estar espionando uma organização ou nação.
  • 👍🏻Plantar informações falsas para confundir ou enganar adversários.
  • 👍🏻Proteger informações, especialmente as digitais, de acesso não autorizado.
  • 👍🏻Realizar atividades para frustrar ou prevenir atividades de espionagem.
  • 👍🏻Analisar e avaliar as ameaças potenciais para uma organização ou nação.
  • 👍🏻Avaliar os riscos associados a diferentes ameaças e determinar a melhor maneira de mitigá-los.
  • 👍🏻Executar operações secretas para obter informações ou frustrar atividades adversárias.
  • 👍🏻Treinar o pessoal sobre como proteger informações sensíveis e detectar potenciais ameaças.
  • 👍🏻Realizar investigações dentro da própria organização para identificar possíveis ameaças ou vazamentos de informação.
  • 👍🏻Trabalhar em conjunto com outros serviços de inteligência para compartilhar informações e combater ameaças mútuas.

Concluindo o contorno

Parafraseando os Rafaeis, eu arriscaria dizer que não é uma questão técnica, é uma questão política que impede que chamemos essa atividade pelo seu nome correto. Tememos que, ao fazer isso, ela ganhe existência. Se lhe déssemos o nome correto, estaríamos dando um contorno. E, então, uma vez que ganha contorno e visibilidade, aqueles que apontavam para as sombras e negavam a existência de tais atividades teriam que de fato confrontá-las.

Vamos ser honestos, se o que a ABIN faz é contrainformação e contraespionagem, depois do vexame da tentativa de golpe junto a Bolsonaro, apesar de todo investimento e tecnologia e de estar sob o comando de militares repletos de estrelas e diplomas, a organização criminosa Primeiro Comando da Capital deveria se orgulhar do trabalho de seus “sintonias”, “bondes” e “moleques”. Afinal, eles apresentam um resultado muito melhor em contrainformação e contraespionagem.

No entanto, como lembraram os Rafaeis do Razão Inadequada, não há notícias que Plutão tenha ficado triste ou dados a menor importância para o fato de ter sido rebaixado de planeta para planetoide, e da mesma forma, os integrantes da organização criminosa, não estão nem aí se são considerados agentes de contrainformação ou moleques do bambu.

Na verdade, nem Plutão e nem os integrantes da facção, ligam para as definições que recebem dos humanos aqui da terra. Apenas seguem cada qual na sua caminhada. Eles não querem ser nada, eles apenas são, e pronto. Nós é que temos necessidades de boas definições. Isso é importante para nós, e não para eles.

Da Humildade à Ostentação: A Mudança de Valores na Facção PCC

Este artigo explora a mudança de valores da primeira geração da facção PCC 1533 que valorizava a humildade, para as gerações atuais, que celebram a ostentação. O texto é uma homenagem aos 135 anos do conto “Elogio da Vaidade” de Machado de Assis.


Ostentação é o foco do nosso artigo. Abordamos como a primeira geração do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) valorizava a humildade. Agora, as novas gerações estão pendendo mais para a ostentação.

Esse texto, repleto de análises e reflexões, foi criado em comemoração aos 135 anos do conto “Elogio da Vaidade” de Machado de Assis. Você vai descobrir como os ideais mudaram ao longo do tempo dentro do PCC.

Não fique de fora dessa discussão! Comente aqui no site, participe do nosso grupo de leitores ou mande uma mensagem privada pra mim. Queremos saber o que você pensa sobre essa mudança de valores no PCC.

Ostentação e a Nova Geração do Primeiro Comando da Capital

Paz, Justiça, Liberdade, Igualdade e União (PJLIU) se mantém como o norte do Primeiro Comando da Capital desde sua origem. Essa meta tem guiado os membros da facção desde o famoso jogo de futebol na Casa de Custódia de Taubaté, o Piranhão, em 31 de agosto de 1993.

Entretanto, a facção paulista passou por transformações significativas ao longo do tempo. A nova geração de faccionados de São Paulo não enfrentou a batalha pelo domínio nem o descrédito da sociedade, que considerava impossível que criminosos se organizassem de forma efetiva. Ela também não vivenciou a repressão do Estado, que tentou aniquilar, através da força bruta, o ideal do PJLIU nascido na opressão carcerária.

A nova geração, que domina a maioria das quebradas e cresceu em meio a desafios, tecnologias e tendências únicas, tem perspectivas e comportamentos diferentes. Ainda que tente manter os princípios originais do PCC, é provável que aja de maneira distinta, e em algumas ocasiões até contrária.

Testemunho essas mudanças entre os conhecidos do Primeiro Comando da Capital, e compreendo que as circunstâncias exigem respostas adaptadas. A nova geração, apesar das adversidades, prosperou após o período de expansão econômica durante o primeiro mandato do presidente Lula, quando muitos irmãos e irmãs da periferia puderam comprar sua primeira geladeira e fogão.

Possivelmente por esse motivo, a nova geração valoriza o consumismo e a ostentação, algo que hoje é viável. Ainda que não queira abandonar explicitamente os ideais da geração anterior, onde a humildade era um conceito recorrente nas quebradas, suas ações indicam uma mudança de comportamento, reflexo das demandas do ambiente em que se desenvolveram.

Atualmente, apesar de a palavra ‘humildade’ ainda ser bastante mencionada, o que mais observo é a busca pela ostentação. Por isso, no aniversário de 135 anos do conto “Elogio da Vaidade” de Machado de Assis, acho apropriado republicá-lo aqui.

Antecipo-me a qualquer discordância do texto a seguir, advertindo de antemão: caso não compartilhe do mesmo pensamento, sugiro que direcione suas queixas ao venerável Machado de Assis!

I – Ostentação passa o papo reto – Machado de Assis, ou quase

Quando a Humildade, de cabeça baixa, silenciou, a Ostentação, num salto, pegou o microfone e mandou a real sem dó:

Irmãos e irmãs, companheiros e companheiras, aliados e aliadas, cunhadas, minas e arlequinas, vocês acabaram de escutar a Humildade, a mais sem brilho, a mais parada, a mais sem movimento no coração da favela; e agora vão sentir o peso da mais firmeza das atitudes, da mais poderosa, da que faz chover dinheiro, drogas, bebidas e alegria na comunidade.

Não caia na neurose da Humildade; olha o que eu represento. Longe de ser só zoeira, minha parada é real, e os resultados você sente nos seus corres de sucesso. Convido todos vocês, sem o papo furado e o teatro de falsidades da Humildade, que eu até valorizo, pois sei o peso que carregou lá atrás.

Eu convoco geral, porque quero todo mundo, pra que todos brilhem nas quebradas, ostentado com orgulho, assim como eu, os ganhos de seus corres, e não que nem uns zés-ninguém, fudidos e largados, manos e minas, coroas e muleques, crias ou lideranaçs, todos vocês que tão no mundo do crime ou que vão estar; eu chamo todos vocês, na mesma levada que a mãe chama os filhos pro rango, ou seja, na responsa e no afeto. Porque ninguém, ou quase ninguém, pode dizer que eu não dei uma chance.

II – Aqui na voz é a Ostentação!

Onde é que eu não estou presente? Onde é que eu não comando? Eu ando pelas quebradas, dos asfaltos aos becos, das coberturas luxuosas às vielas escuras. Faço minhas exceções, é verdade (infelizmente!); mas, em geral, quem me possui, me encontra no encosto do seu sofá, em sua tv e no seu celular de última geração, no vinho do seu copo e nas drogas de suas baladas, no ronco do motor do teu carro ou moto que todo mundo paga pau!

Dá uma olha em você mesmo, nos seus panos e pisantes de grife, nos seus cordões de ouro, no seu visual; procura em seu próprio coração. Você, que não me possui, vasculha bem seus panos velhos, nos cantos do seu barraco; lá eu estou também, mas somente entre sonhos envergonhados; ou ali, no solado desgastado do seu tênis, ou na fé que impulsiona você a querer e lutar por mais. Tudo que você faz ou sonha em fazer é em meu nome, a Ostentação.

Fala sério que você não dá valor a mim! Fala sério que tu paga pau para a Humildade!

Foi pra esconder ou pra exibir que você trouxe essa garrafa de vodka, essas carreiras de pó e esses pacotes de dinheiro? Foi pra esconder ou pra exibir que você comprou esses panos de marca, esses cordões de ouro e prata que tão no seu pescoço e esse carro todo equipado que leva suas minas pra passar uma semana no litoral? Foi pra esconder ou pra exibir que você preparou esse churrascão e você pediu esses pacotes da cerveja mais gelada pagando com notas de 200 e de 100?

E tu, que não possuis nada, foi pra esconder ou pra exibir que vestiu essa camisa velha e meteu no pé esse pisante rasgado? Não, não foi pra exibir, mas porque não teve como ostentar, se tivesse ostentava, como eu!

Pra você, que não me possui, eu trago a esperança de ter, o prazer de sonhar, de querer mais. Pra você, que me possui, eu trago a satisfação de ser respeitado, invejado, admirado. Sou eu, a Ostentação, que incito os manos e as minas a buscarem a excelência, a sonharem com a grandeza, a desejarem a admiração. Eu sou o barulho dos alto-falantes que chama pro palco da vida e impulsiona você a brilhar. Porque sem mim, o que seria de você?

III – O dolorido abraço da ostentação


Mano, deixa eu contar essa parada. Vê aquele mano ali com a mina dele, desfilando feito rei da quebrada? Ele tava sempre no corre na comunidade, mas ninguém valorizava, ele até tropeçava nas responsas, esquecia a rima, mas daí, eu, a Ostentação, entrei na jogada. Ele manteve o foco em mim, botou fé, seguiu no passo certo, e eu do lado dele, e o mano foi ganhando respeito, grana e seu espaço.

Aí, os mesmos que zoavam o mano, agora tão lá, puxando saco, trocando ideia no bar, na mesa de jogo, de boa, como se fossem amigos de infância. E quem aliviou essa treta antiga? Fui eu, a Ostentação. Quem deu aquele up nele e fez todo mundo esquecer das tretas antigas? Eu, a Ostentação, sempre mal falada, mas amiga da quebrada.

Falam que minha presença é pesada, que traz problemas. É caô! Eu só mostro a real; a vida é braba, mas eu dou um jeito em tudo!

Ah, a mãe que cria o filho, que dá de mamar e embala, que coloca nessa criança todo o amor puro, até ela, com todo respeito a senhora, não consegue fazer o que eu faço. Os conselhos da velha não batem com a força no coração.

Aqueles que se sentem pequenos, que se sentem insultados, quando se veem de novo na minha presença, eles se sentem grandes, porque se o amor de mãe é a maior forma de dar sem esperar nada em troca, o amor que esses manos têm por si mesmos quando buscão a ostentação é egoísta, isso é verdade, mas na real? É o caminho mais seguro para o progresso no mundo do crime. Fala que não!

VI – Da quebrada à igreja

Vê aquele mano ali batendo um papo com o chefão da quebrada? Nem tá ligado no que o cara fala, só quer se mostrar, pra todo mundo ver que ele tá no corre com alguém de peso. Ele nem se liga no que a liderança tá falando, só quer ser notado. E quem dá essa moral pra ele? Eu mesma, a Ostentação.

Agora, dá uma olhada naquele moleque com aquela novinha top? Ele nem tá aí pra ela não, se pá nem quer ficar com ela, ele só quer ser visto com a mina. Por que não? Ela é gata, causa inveja. Ele força a barra pra parecer que tem intimidade com ela, até ri das coisas mais nada a ver que ela fala, só pros manos pensarem que eles são chegados.

Mas não é só no mundo do crime e das quebradas que eu tô presente, sacou? Você acha que eu não apareço até na igreja? Claro que apareço. Até os mais crentes às vezes esquecem das coisas do céu e se ligam nas coisas da terra. Olha aquela coroa entrando na igreja, toda produzida, com roupas e aquela Bíblia que nem pode bancar, só pra causar. Todo mundo na igreja vira pra olhar pra ela, mesmo com o culto rolando. Ela se ajeita, abre a Bíblia e faz questão de levantar alto, se exibindo. Ah tá, que que “foi Deus quem comprou” aquele carro que ela ainda nem pagou mas faz questão de parar bem perto do culto e dar carona para os irmãos e irmãs mais pobres. Ela tem dois amores no coração: a fé e eu, a Ostentação. E sabe qual de nós chegou primeiro? Eu mesma, a Ostentação.

V – Ostentação: tem uma pá de seguidores!

Ia perder um tempão pra listar todo mundo que me segue, ia ser mó trampo. Pra que listar tudo, se quase todo mundo me tem no coração? Digo quase, porque tem gente que tá na bad e onde tem tristeza, lá reina a minha rival, a Humildade. Mas o bagulho é que a felicidade é mais forte que o tédio e a felicidade sou eu, a Ostentação. E se deuxar eu, acompanho o mano e a mina desde o berço até o caixão.

Ah, a Humildade! O que ela fez no mundo que valha a pena mencionar? Ela que ajudou a construir as Pirâmides? Ela fecha a avenida para rachas ou para o proibidão? O que vale o cara ir pro trampo de buzão perto de mim que levo pro litoral num Audi? As virtudes dos santos são realmente virtudes? As ideias dos pensadores são ideias mesmo? Ela que traga uma lista das conquistas dela, dos heróis dela, das grandes obras dela; que ela me mostre, e eu vou mostrar que a vida, a história, os séculos não são nada sem mim.

Não caia na tentação da Humildade: é a virtude dos fracos. Talvez você encontre alguém dos antigos da facção que realmente acredite nela. Mas essas palavras bonitas são fáceis de falar, até cheira bem, mas morre rápido. Só ver quem ficou para trás e quem foi para frente. Quem ficou na comunidade e quem mudou para os condomínios e prédios de luxo.

Sacou aquele rolezinho que a Humildade dá, né? É só decepção, mano, e no fim, você tá lá na solidão. Comigo, a parada é outra: vai ter uns malandro que vai falar mal de você; vai ter uns derrotado que vai dizer que eu, a Ostentação, sou inimiga da consciência. É mentira, véi! Eu não tô nem aí pra consciência; eu só dou uma força quando vejo que a consciência tá na pior e eu coloco ela pra se olhar no espelho. Agora, se você prefere o barato da Humildade, manda aí; mas saiba que vai tirar do mundo o sangue quente e a alegria de viver.

Acho que deixei claro quem eu sou, a Ostentação, e quem ela é, a Humildade; e na moral, só nesse papo já mostrei que eu sou de verdade, porque falei tudo, sem medo, sem esconder nada; dei meu próprio salve, que alguns vão achar que é zica; mas eu não tô nem aí pra esses papos furados. Cê viu que eu sou a mãe da vida e da alegria, a cola que segura a comunidade, o aconchego, a força, o bagulho mais firmeza do povo; eu boto uns pra subir, destaco outros, e tenho amor por todos; e quem faz isso é tudo, e não pode ser derrubado por quem não é nada.

A Humildade tá sempre aí, com as palavras suaves, de cabeça baixa, com respeito, mas tá ligado, se puder o mano que vem nesse sapatinho, de mansinho quer ver você por trás. Pergunto pra você, dá pra confiar em quem tá de olho baixo, cara fechada, boca selada sem soltar a voz? Cê poderia afirmar que esse mano é sangue bom e não vai apunhalar você na primeira chance?

Mas e comigo, a Ostentação? Quem pode se enganar com esse sorriso aberto, que vem do fundo do coração; com esse rosto firmeza, esse olhar de satisfação, que nada escurece, que nada apaga; esses olhos, que não se escondem, que não fogem, mas encaram diretamente você, o sol e as estrelas?

VI – Humildade Win?

O quê? Cês acham que não é assim? Será que perdi todo meu dom de convencer, e no fim do papo, tô aqui na frente de um bando que não entendeu nada? Meu Deus! Será que minha concorrente, a Humildade, levou vocês de novo? Todo mundo vai pensar isso ao ver a cara de vocês que tão me ouvindo; ao ver o desprezo daquela mina que tá me olhando. Uma outra levanta os ombros; um outro ri de deboche. Vejo ali um mano me desafiando: outro balançando a cabeça em desaprovação; e todos, todos parecem fechar os olhos, movidos por um mesmo sentimento. Saquei, saquei! Cês tão curtindo o prazer supremo da ostentação, que é se ostentarem como humildes. Venci.

No grupo de Zap do site um debate: Pq no início a luta era do preso oprimido contra o sistema opressor

Luciana do 11

Boa boa

Com meus 46 anos, observado a organização lá no início (anos 90) em região periférica na norte de Sampa, e acompanhado ainda em Sampa essa ascenção, noto que houve mudanças drásticas após essa série de acontecimentos na aplicação das “leis” da família.

Posterior a essa ascenção estive em duas cidades do interior de São Paulo e pude observar de perto a realidade do domínio do PCC, que não condiz com a conduta esperada pela própria organização, e muito diferente do que conheci em São Paulo.

É fundamental que o PCC se mantenha fiel aos propósitos inicias: PAZ, JUSTIÇA, LIBERDADE, IGUALDADE E UNIÃO. Foi assim que cresceu e se solidificou e somente assim perpetuará o respeito e crença na organização (pontuo essa questão por ter cansado de ouvir de inúmeras pessoas que estão desacreditadas principalmente da justiça da organização).

scarp metal do 46

Muitos emocionados que não sabe de fato o que é o crime. Por isso eu falo que cadeia é escola.

Wagner do Site

Verdade! Aqueles que conheceram a facção atrás das grades ou em comunidades hostis, onde a morte, o sofrimento insuportável e a injustiça emergem como inimigos incansáveis, foram forjados na fornalha da adversidade. Não é por menos que não só enfrentaram as dificuldades com uma coragem indomável, enquanto suas almas conheceiam o abismo e ao retornarem, voltaram mais fortes do que nunca. Pois é na escuridão mais profunda que se acende a chama mais brilhante, e aqueles que atravessaram o vale das sombras estão preparados para iluminar o caminho para os que não conheceram a mesma tormenta.

Luciana do 11

Concordo, mas não posso deixar de considerar que há também: “Infelizmente, o crime pode parecer uma forma de sobrevivência e ascenção social– fatores que eram secundários para as primeiras gerações do PCC, que lutavam por direitos mínimos de sobrevivência e dignidade.

Lá nos anos 90 entrava se para a organização pura e simplesmente por ideiais, de uns anos pra cá a molecada quer a “ascenção social” e o “poder”. E já vi muitos “emocionados” mais velhos também scarp metal do 46 …rs

Pra falar a verdade tenho saudades de encontrar gente que tá no PCC por acreditar nos ideiais e criminosos por opção não pela falta de opções…
Sabe? Gente que prática crimes pq gosta, não por outros interesses.

scarp metal do 46

Pq no início a luta era do preso oprimido contra o sistema opressor. Depois que o PCC tomou as ruas, as ideias de muitos mudaram. Tem uns aí que sai com a missão de resgatar os irmãos, mas depois de conhecer o luxo esquece dos seus, uns até pensa em dar golpe de estado. É como vc ralou, é quase impossível administrar tanta gente como hoje em dia.

Tem muitos kk, faz pq gosta e não por necessidade. Mas essa não é mais uma realidade da periferia. Esses que faz pq gosta estão na moita, longe da vista de muitos. A verdade é que nem todo mundo nasceu pra bandido, assim como para ser cantor ou escritor. Por isso poucos se destacam no mundo do crime como mente pensante.

Luciana do 11

“Mente pensante”, adorei isso

scarp metal do 46

Aquela frase que diz “quer conhecer o homem? Dê poder a ele.” É exatamente isso. Leva 10 pessoas para um assalto a banco, quem ostenta na comunidade ou cidade onde mora termina rodando, os que “pensam” prefere investir o dinheiro e continuar passando despercebido sem ostentar ou esbanjar riqueza.

Antigamente o bandido pensava em bancar fugas, pagar advogados e ajudar a família dos irmãos. Hoje em dia muitos querem um carro de luxo, passeio de lancha e fechar camarote.

Luciana do 11

Concordo plenamente. O poder é o maior revelador de personalidades. A ostentação e a alteração de personalidade por “ter o poder” de muitos de dentro da organizacao acaba por denigrir os verdadeiros ideais. É triste demais, como disse sou uma expectadora de uma vida do PCC, e sinto saudades dos anos 90 de verdade. É triste demais, como disse sou uma expectadora de uma vida do PCC, e sinto saudades dos anos 90 de verdade. É desse jeito, a irmandade tem se perdido com os egos.

scarp metal do 46

A verdade é que abriu as portas com a guerra, aí entrou muita gente sem ideologia. Só que isso é um ciclo como qualquer coisa na natureza, uma hora a própria natureza se encarrega de separar o joio do trigo. Infelizmente alguns acaba com o nome do PCC, mas só pra quem tá de fora. Mesma coisa é na política, nas polícias e demais profissões. Sempre tem as maçã podre.

Luciana do 11

Essa é minha preocupação sabia? Que essas atitudes erradas manchem o nome do PCC. Os que estão de fora também são parte importante, principalmente na credibilidade dentro das quebradas. A luta sempre foi contra o sistema. Quem é de quebrada sabe que não é política social ou empresário que ajuda os necessitados, e sim o crime.

scarp metal do 46

O crime aparece onde o sistema falha. É ajuda na feira, no gás, remédios… resolve broncas… é nós pelos nossos. Mas tem locais que os frentes não estão de frente de vdd, aí que acontece a judaria e os erros de muitos. Como já foi dito aqui antes, pessoas que passam por cima dos mandamentos achando que não vai ter cobrança, mas a lei do PCC serve pra todos integrantes.

Já passei pelo sistema 4 vezes, e lá de 4mil uns 300 sabe articular um plano bem feito, sabe trocar uma ideia, sabe conduzir as situações. Só que esses são um perigo para os governantes e diretores de presídios, por isso são exilados na federal. Para o sistema, quanto mais burro for o bandido é melhor. Só que até no crime surge um Nicola Tesla da vida. São esses que muda o cenário no submundo e muitas vezes as mudanças passam despercebida pra quem tá de fora.

Mas aí basta ver o que vem acontecendo com a ascensão do PCC que vão notar que tudo que a mídia fala é balela. Esses dias prenderam um cara que na casa dele tinha peças de carro roubado, parecia um ferro velho de tanto lixo e falta de higiene na casa. Mas a mídia taxou o cara como um chefão do PCC e braço direito de Marcola só pq tirou cadeia em Presidente Vencenslau 2.

Esses dias eu vi uma pessoa defendendo a PM e falando que quem é contra eles é pq comprou a cartilha de esquerda e suas pautas. Mas quem vive na favela sabe que eles oprimem e é comum matar inocente e taxa a vítima como bandidos. No nordeste é comum o PM ser integrante de grupo de extermínio.

Para se defender o policial falar que a polícia que mais mata é a que mais morre, mas bandido não quer confronto, é se ele enfrenta é pq sabe que não resta outra opção. Falta planejamento para apreensões e por isso a polícia investe no confronto. O país Israel é um dos menores e não perde guerra pra nenhuma super potência, pois eles estão encurralados rodeados de inimigos e o mar vermelho atrás. Assim é o crime, enquanto houver mão branca as mortes não acabam.

Já dizia Sun Tzu: Quando cercar o inimigo, deixe uma saída para ele, caso contrário, ele lutará até a morte.

Luciana do 11

Eu realmente admiro demais o propósito da causa, muito mesmo. Mesmo não fazendo parte da organização diretamente, sempre estive a disposição para todos os integrantes que precisaram/precisam de algum tipo de ajuda.

Simplesmente pq acredito no propósito inicial do PCC, a irmandade de coração mesmo. A luta é sempre mais gratificante, mesmo que não se alcance o sucesso total em tudo o tempo todo (impossível né?!) quando a gente sabe que tem quem corre com a gente ou pela gente.

Se suas contas estiverem certas scarp metal do 46, só 7,5% 😕 de todos os presos no sistema tem capacidade de liderança e cabeça para fazer os negócios da facção.

Esses que defendem a PM são estão sob a influência bolsonarista na opinião de desavisados…

Falta planejamento sim para as ações das polícias, até o pq o investimento no Brasil em segurança ainda é 10 vezes maior do que em inteligência. Logo, subtende se que investem no confronto em primeiro lugar.

Moleques dos Corres: O magnetismo da Facção PCC 1533

Este artigo explora a complexa relação entre os jovens, conhecidos como “moleques dos corres”, e o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533). Analisamos as razões pelas quais esses jovens são atraídos para a vida do crime e a influência do PCC em suas vidas e como isso influenciará nosso futuro.

“Moleques dos corres”, uma expressão que retrata uma juventude em busca de aceitação e identidade. Na periferia de São Paulo, estes jovens encontram no Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) uma rota para a tão desejada ascensão social. Neste texto, mergulhamos na realidade complexa destes jovens, explorando a atração pela vida criminosa.

Desvendamos as experiências e aspirações desses “moleques dos corres”, bem como a influência do PCC em suas vidas. Apresentamos uma visão equilibrada e reflexiva da situação, buscando entender, não julgar. O convite é para que você conheça, através das nossas palavras, a realidade desconhecida por muitos.

A Formação dos Moleques dos Corres sob a Sombra do PCC


Compreender a ligação dos moleques dos corres com o Primeiro Comando da Capital é um desafio intrincado. Esses jovens, sem experiência dos tempos pré-PCC, se desenvolveram sob a influência poderosa desta organização em suas comunidades. Hoje, uma geração inteira foi moldada pela presença e as regras da facção criminosa nos arredores de São Paulo.

Existe uma conexão entre as experiências desta geração e sua relação com o “mundo do crime”. Enquanto as primeiras gerações de integrantes da facção PCC lutavam pela sobrevivência, os moleques dos corres que cresceram após o boom econômico dos anos 2000, e sob a constante presença do PCC, encontraram um ambiente criminal já pacificado, sem as violências, roubos, extorsões e abusos, uma realidade sem precedentes históricos dentro da criminalidade.

Para muitos moleques dos corres, o crime surge como uma fuga da dura realidade da periferia. A falta de oportunidades e a negligência social direcionam esses jovens para a vida criminosa, muitas vezes associada ao PCC. Infelizmente, o crime pode parecer uma forma de sobrevivência e promessa de ascensão social – fatores que eram secundários para as primeiras gerações do PCC, que lutavam por direitos mínimos de sobrevivência e dignidade.

O Mundo do Crime: Uma Atração Irresistível para os ‘Moleques dos Corres’?

Os moleques dos corres muitas vezes buscam no Primeiro Comando da Capital uma identidade e camaradagem que sentem faltar em outros aspectos de suas vidas. O desejo de aceitação, respeito e até proteção em um ambiente hostil é profundo. Nosso site costumava receber mensagens de jovens ansiosos para aderir à organização criminosa.

O êxtase e a adrenalina frequentemente associados ao crime podem ser irresistíveis para esses jovens. As atividades ilícitas proporcionam uma sensação de empoderamento e audácia, criando uma gratificação emocional. A associação ao PCC pode incutir uma sensação distorcida de poder e controle sobre suas vidas.

Esses moleques dos corres podem ser influenciados pela normalização do crime e da violência em suas comunidades. Com a presença constante do PCC e a escassez de alternativas viáveis, a percepção deles sobre certo e errado pode ser distorcida, fazendo do crime uma opção aparentemente aceitável.

Facção PCC: Uma Escada para a Ascensão Social

Fascinante perceber que os moleques dos corres em instituições como a Fundação Casa tendem a adotar rigorosamente os códigos morais do Primeiro Comando da Capital. Nesses ambientes, a violência e o roubo declinaram. Os ideais de Paz, Justiça, Liberdade e Igualdade, pilares do PCC, são frequentemente citados por esses jovens.

Apesar de muitos ansiarem pela entrada na facção, o PCC tem uma política de não ‘batizar’ menores de idade. No entanto, existem jovens líderes dentro e fora das instituições, assumindo responsabilidades significativas. Nas unidades da Fundação Casa, observam-se medidas para garantir a observância das regras da facção.

A complexidade e as contradições nas relações desses moleques dos corres com o PCC são impressionantes. Em geral, aqueles em posições de liderança são parentes próximos de líderes fora das instituições ou ganharam ‘moral na rua’ com essas figuras. Um ponto é certo: a presença do PCC afeta profundamente a vida desses jovens, e no futuro, toda a sociedade brasileira e sul-americana será transformada por essa juventude que hoje habita nas fundações e nas periferias.

Baseado no trabalho de Evando Cruz Silva: Molecada no Corre: Crime, geração e moral no Primeiro Comando da Capital

Comentário no grupo de Zap do site sobre esse artigo

Luciana do 11

Lá nos anos 90 ao menos onde cresci, zona norte de Sampa o irmão que comandava aquela região não admitia presença de menores no crime e a ordem era para nem vender drogas para menores.

A visão dele é que o menor não tinha capacidade de discernimento para fazer escolhas com responsabilidade. Ao longo do tempo tudo mudou e a presença de menores hoje em dia é intrínseca e prevalece em toda quebrada. Eu particularmente conheci vários menores que sonhavam com o batismo no PCC.

Mas cresceram e tudo mudou. Vi vários que persistiram no sonho, se batizaram e em pouquíssimo tempo depois “entregaram o papel”. Outros que permaneceram também.

Volto ao início do texto, lá no irmão da quebrada (alvejado pela rota há 3 anos atrás no sofá da sua casa em uma saidinha, emboscada armada) e confesso que por mais essenciais que os menores podem parecer para o funcionamento da organizacao, vale a ressalva do discernimento que falta a eles para tomar uma decisão que deveria ser pra uma vida, a entrada para o Primeiro Comando da Capital.

A Ascensão do PCC Primeiro Comando da Capital: 2006-2012

Neste artigo, mergulhamos na história do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), acompanhando sua ascensão e expansão entre 2006 e 2012. Analisamos a redução de violência, a monopolização do crime em São Paulo, e a expansão do grupo para além das fronteiras de São Paulo, identificando a maneira como a organização alterou o equilíbrio de poder no mundo do crime.

Ascensão do PCC gera calafrios e curiosidade em partes iguais. Este relato escuro e fascinante retrata a história não contada do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533). Cada detalhe meticuloso revela a verdadeira magnitude de sua expansão e dominação, conduzindo você por um labirinto de poder e violência.

Esta investigação profunda desvenda os mistérios que envolvem a redução da violência e a monopolização do crime em São Paulo. Convido você a explorar a rede de influência e controle do PCC, como eles se ramificaram para além das fronteiras de São Paulo e alicerçaram seu poder.

Ascensão do PCC: uma análise na sociologia do crime

A ascensão do PCC entre 2006 e 2012 marca um capítulo importante na sociologia do crime brasileiro. Através de um jogo de forças inusitado, a facção redefiniu o equilíbrio de poder, estendendo-se além de São Paulo. A expansão foi rápida, agressiva, e o alcance global do PCC levantou questões complexas sobre as fronteiras da criminalidade organizada.

Nesse período, o PCC impôs uma monopolização do crime, dando origem a uma queda na violência – um paradoxo sociológico intrigante. Esta redução, no entanto, não significou a pacificação, mas sim um controle mais centralizado, uma maneira estratégica e racionalizada de operar a dominação. A sociologia do PCC revela uma organização criminal que ascendeu por meio da construção de uma hegemonia, ao mesmo tempo em que moldava a sociedade ao seu redor.

A “Ascensão do PCC” se torna, assim, mais do que a história de uma organização criminosa. É o retrato de uma sociedade que, consciente ou inconscientemente, se adaptou à presença deste poder paralelo. A análise sociológica desse fenômeno desafia nossa compreensão da dinâmica entre crime, poder e sociedade.

De São Paulo para além: a ascensão do PCC

O ano era 2006. O Primeiro Comando da Capital, como a fênix que ressurge das cinzas, mostrava-se reestruturado e ajustado aos novos tempos. Transformou-se no protagonista de um episódio que ficaria marcado na história recente do Brasil: uma batalha de proporções assustadoras que lançou o país em um estado de caos e guerra.

Este embate sem precedentes pôs de um lado a renascida organização criminosa e de outro, os representantes do Estado. Tudo culminou naquilo que se conheceu como os “ataques de Maio”, onde São Paulo – a pulsante metrópole – se viu submersa em sua maior crise nas últimas décadas. Setenta e quatro unidades prisionais, mais do que o dobro da megarrebelião de 2001, se levantaram em protesto contra o sistema, ilustrando a magnitude do controle exercido pelo comando.

O governo, já abalado, assistiu impotente enquanto sua metrópole se tornava o cenário de uma guerra urbana desenfreada, em que a violência se espalhava de maneira virulenta. O PCC, em uma ofensiva brutal, lançou ataques a edifícios públicos e privados, com foco em delegacias e órgãos de segurança pública, promovendo um clima de terror que se espalhou por toda a capital.

Essa explosão de violência tinha suas raízes na Secretaria da Administração Penitenciária (SAP), que, em um movimento para minar o poder do PCC, transferiu os líderes da organização para prisões de segurança máxima. Esta estratégia, já tentada sem sucesso em 2001, provocou uma forte retaliação, culminando nos eventos de 2006.

Foram transferidos 760 presos para a recém reformada Penitenciária de Presidente Venceslau II. Esta medida, planejada para cortar as comunicações e enfraquecer a atuação do PCC, produziu o efeito oposto: uma reação violenta e destrutiva da organização, acabou por fortalecê-la.

Os números oficiais apresentados desse período são perturbadores: Entre 12 e 20 de maio de 2006, 439 pessoas foram assassinadas apenas estado de São Paulo. A vingança das forças policiais aos ataques foi brutal, com a polícia fechou a semana com 493 homicídios nas periferias em apenas uma semana, seguido por mais quinhentos assassinatos nas três semanas subsequentes.

Os números, entretanto, podem variar. Algumas fontes afirmam que as mortes provocadas pela polícia e pelo PCC foram ainda mais numerosas. O que fica claro, no entanto, é a terrível realidade que se desdobrou naqueles dias em São Paulo, marcada por um número inimaginável de vidas perdidas em uma batalha urbana brutal e sem precedentes.

A redução da violência e a monopolização do crime

No cerne do tumulto de 2006, o Primeiro Comando da Capital lançou uma série de ataques audaciosos que abalaram São Paulo até o seu âmago. Com o pano de fundo de um ano eleitoral, a cidade foi catapultada em uma crise política, enquanto o antigo governador, um conhecido inimigo do partido, lançava sua campanha presidencial.

Em uma demonstração inédita de poder, o PCC fez uso de uma estratégia sem precedentes: a imposição de um toque de recolher. Este foi um ato de desafio tão surpreendente que até mesmo as mais altas autoridades estaduais, confiantes na incapacidade do comando, se viram atordoadas. Ao contrário dos toques de recolher convencionais, este não foi uma imposição do governo, mas um decreto da própria organização criminosa.

A sociedade paulistana, consternada, mas impotente, aderiu obedientemente às ordens do comando. A violência desencadeada pelo PCC marcou sua presença e força na consciência dos cidadãos, fazendo-se cumprir através do medo. Os métodos de comunicação da organização também refletiam a mudança nos tempos: telefones celulares e computadores eram usados para disseminar informações.

As notícias que chegavam à população não eram provenientes da grande mídia ou de comunicados oficiais do Estado, mas de mensagens informais distribuídas pelo comando. Isso amplificou o sentimento de terror entre os habitantes da cidade, com a urgência e realidade das mensagens tornando o medo ainda mais palpável.

O ano de 2006 foi um marco para o PCC, que demonstrou sua capacidade de desafiar o governo, paralisar a polícia e ditar as regras na maior cidade do país. A segurança pública em São Paulo foi transformada como resultado dos eventos daquele ano, com políticas atualizadas para combater a organização, aumentos de investimento na polícia e repressão intensificada contra qualquer ameaça ao governo.

A sociedade civil sentiu em cheio o impacto dessa guerra aberta, cuja ferocidade era alimentada por vingança de ambos os lados. Talvez nunca antes na história de São Paulo um grupo havia confrontado o Estado de maneira tão direta e audaciosa como o PCC fez em 2006. Seu poder e ousadia repercutiram internacionalmente, ecoando o impacto causado em 2001 e marcando a consolidação de uma nova estrutura do comando.

O poder incontestável do PCC e a perturbação da paz

Os anos subsequentes a 2006 marcaram um período de expansão e ascensão do PCC sem precedentes. Uma estratégia de ampliação astutamente orquestrada viu a organização reconfigurar o balanço de poder no submundo do crime, cultivando aliados e identificando inimigos.

Após a tumultuosa tempestade de 2006, os conflitos entre o PCC e a polícia militar diminuíram significativamente. No entanto, os eventos de 2001 e 2006, juntamente com o aumento das prisões e a política de repressão, levaram o grupo a expandir-se além das fronteiras de São Paulo. Seu poder e influência se espalharam para outros estados brasileiros e até mesmo países vizinhos, fortalecendo sua estrutura e solidificando sua hegemonia nos presídios e comunidades, enquanto instilava medo na população em geral.

Muitos estudiosos sugerem que os índices de violência começaram a declinar progressivamente até cerca de 2012. O governo de São Paulo aproveitou-se dessa queda para impulsionar sua imagem de defensor da segurança do Estado, principalmente para ganhos políticos. No entanto, investigações mostram que a redução da violência pode ser atribuída não tanto às políticas de segurança pública, mas sim a um processo complexo de monopolização do crime em São Paulo por parte do PCC.

Esse monopólio, concebido em linhas weberianas e reminiscente da transição das sociedades guerreiras para a concentração de violência na Europa medieval, implicava um controle centralizado das relações sociais dentro do mundo do crime. A ascensão do PCC e seu monopólio da violência no mundo do crime ajudou a reduzir a violência em seus territórios e permitiu ao grupo estabelecer novos métodos racionais para exercer sua dominação.

Ganhar o respeito e o temor daqueles que os cercavam, fortalecer a hegemonia e expandir seu poderio se tornou mais fácil com esse controle incontestável. As ações do PCC estendiam-se pelos territórios sob sua jurisdição, que abrangiam prisões e comunidades. Sua expansão trouxe um poder estabilizador para esses territórios, resultando em uma pacificação e hegemonia que contribuíram para a redução da violência e o cumprimento das normas e condutas impostas.

No entanto, com o monopólio do poder, também veio a oposição. Os inimigos do comando, sejam eles de outras organizações criminosas ou agentes do Estado, desafiavam sua supremacia. Este conflito constante perturbava a paz dos territórios do PCC, resultando em um aumento da violência e insegurança, um testemunho da luta contínua pelo poder.

Baseado no trabalho do pesquisador Eduardo Armando Medina Dyna: “As faces da mesma moeda: uma análise sobre as dimensões do Primeiro Comando da Capital (PCC)”

Comentário de Luciana do 11 no grupo de Zap dos leitores do site

Boa boa

Com meus 46 anos, observado a organização lá no início (anos 90) em região periférica na norte de Sampa, e acompanhado ainda em Sampa essa ascenção, noto que houve mudanças drásticas após essa série de acontecimentos na aplicação das “leis” da família.

Posterior a essa ascenção estive em duas cidades do interior de São Paulo e pude observar de perto a realidade do domínio do PCC, que não condiz com a conduta esperada pela própria organização, e muito diferente do que conheci em São Paulo.

Citando exemplos sólidos, “as ideias” que eu conhecia (periferia de Sampa) eram conduzidas em locais reservados, fiquei bem surpresa no interior de São Paulo quando presenciei a realização de ato tão sério (ao menos pra mim que sempre acreditei na ordem que o PCC aplica) por inúmeras vezes na rua, onde se podia observar a roda de pessoas (envolvidos e disciplinas) realizando “as ideias”.

Além disso, pude presenciar muitos atos contraditórios aos lemas da organização.

Obviamente que com tantos membros chega um momento que simplesmente não dá pra controlar tudo, pessoas são diferentes e muitas entram para a família somente visando progresso próprio e não por acreditar nos ideais do PCC.

Gosto muito das matérias do site e acho fundamentais para esclarecer e pontuar a realidade, mas deixo a sugestão para o Wagner de explorar mais os pequenos núcleos onde o PCC atua, como em cidades mais afastadas dos grandes centros.
É fundamental que o PCC se mantenha fiel aos propósitos inicias: PAZ, JUSTIÇA, LIBERDADE, IGUALDADE E UNIÃO.

Foi assim que cresceu e se solidificou e somente assim perpetuará o respeito e crença na organização (pontuo essa questão por ter cansado de ouvir de inúmeras pessoas que estão desacreditadas principalmente da justiça da organização).

Rota Boliviana: Colla na Sombra do Primeiro Comando da Capital

Desvendamos a possibilidade do envolvimento da facção PCC na rota boliviana, um possível novo eixo no tráfico internacional de drogas. Entre tramas de investigações e suspeitas, o leitor é convidado a mergulhar no misterioso mundo do crime organizado.

“Rota Boliviana: Um novo palco para o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533)?” é o assunto que iluminamos hoje. Através das sombras do narcotráfico, a rota boliviana ressurge, possivelmente orquestrada pelo PCC, jogando um novo papel no xadrez global do tráfico.

Emerge, do silêncio das investigações, a suspeita de uma rede estrategicamente tecida. Entre a Bolívia e a Espanha, drogas escondidas em cargas aéreas, apontando para a sofisticação na operação, destacando a pista da rota boliviana.

Rota Boliviana: Encurtando Caminhos do Tráfico Internacional

Em junho, o silêncio permeava as ruas de Madrid, quando as autoridades alfandegárias espanholas efetuaram uma das suas maiores interceptações de cocaína no Aeroporto Internacional Adolfo Suárez/Madrid-Barajas. Tal acontecimento projetou a rota boliviana sob um foco penetrante, colocando-a como um possível novo eixo no intrincado diagrama do tráfico internacional de entorpecentes.

Neste panorama, a figura nebulosa do Primeiro Comando da Capital emerge como um possível ator principal. A apreensão de 478 kg de cocaína, provenientes de Santa Cruz, na Bolívia, com destino a Madrid, na Espanha, realizada em um voo da Boliviana de Aviación (BOA) que utilizou uma aeronave alugada da empresa espanhola Wamos Air, despertou o interesse dos investigadores.

O volume considerável de drogas, escondidas não na bagagem de passageiros, mas dentro do compartimento de carga do Airbus A330, surpreendeu. Esta tática, desviando do tradicional esquema de ocultação nos pertences dos passageiros, apontava para um nível de sofisticação operacional destacado, todo envolto na enigmática “rota boliviana”.


A Bolívia desempenha um papel duplo no contexto do narcotráfico: tanto é um produtor de cocaína quanto um ponto de trânsito para a droga oriunda do Peru, que posteriormente é contrabandeada para países como Brasil, Argentina e Uruguai, rumo aos mercados europeus. Organizações criminosas transnacionais brasileiras, notadamente o Primeiro Comando da Capital (PCC) e o Comando Vermelho (CV), mantêm operações na Bolívia, coordenando o tráfego de cocaína através do território boliviano.

Apesar de os 29.000 hectares de cultivo de coca na Bolívia, conforme relatado pelo Gabinete de Controlo de Drogas das Nações Unidas, serem relativamente modestos se comparados aos 230.000 hectares cultivados na Colômbia, houve um aumento significativo de 84% na produção boliviana entre 2015 e 2021, antes de se estabilizar. Esse incremento sugere um fortalecimento dos recursos disponíveis para os grupos criminosos por meio da produção de drogas. Adicionalmente, a Bolívia tem presenciado um aumento no número de laboratórios dedicados à transformação da folha de coca em cocaína.

A dúbia posição das autoridades

A tranquilidade aparente dos comandantes da polícia do aeroporto e dos oficiais antidrogas, que se moveram apenas após a apreensão se tornar um assunto público, é um mistério sombrio. Além disso, o desconhecimento da apreensão há poucos dias (31 de maio), expresso pelo governo boliviano, indica um nível de encobrimento que sussurra a possibilidade de uma rede organizada de tráfico de drogas, como o Primeiro Comando da Capital.

Diversas prisões ocorreram, envolvendo o chefe da polícia do aeroporto e os proprietários da empresa de correio encarregada do despacho da carga. As tentativas de ocultar a operação foram meticulosas, desde a eliminação das imagens das câmeras no momento em que a aeronave estava sendo carregada. Contudo, registros foram resgatados, revelando dois funcionários da BoA rompendo o lacre policial nos contêineres de carga, uma cena que endossa a tese de uma operação bem orquestrada.

O próprio governo boliviano já reconheceu que o narcotráfico “infiltrou-se” em diversas instituições, englobando desde a alfândega e aeroportos até a polícia e a direção da BoA. Detalhes intrigantes neste caso corroboram tal afirmação – a inércia dos oficiais de polícia do aeroporto. A possibilidade de tal operação aponta para um possível envolvimento do PCC, considerando a sofisticação da empreitada e o histórico da organização em atividades de tráfico internacional na “rota boliviana”.

O Traficane Colla e a Rota Boliviana

Envolto na atmosfera turva da Bolívia, o narcotraficante apelidado de “Colla” emergia como figura crucial. Contudo, ao desvendar-se a narrativa, a facção Primeiro Comando da Capital surgia como um provável e cada vez mais forte segundo plano. A potencial participação do PCC estava indicada pela notória competência da organização em instaurar e administrar complexos trajetos internacionais de tráfico, além da sua peculiar destreza em se adaptar a inéditas oportunidades e desafios.

O vislumbre da presença do PCC na rota boliviana, ainda que não inteiramente estabelecida, instiga uma inquietante indagação. A associação criminosa, já rotulada como uma hidra de muitas cabeças no Brasil e cujas influências se estenderam à Bolívia, estaria alterando sua estratégia de contrabandear drogas através das nações vizinhas? Conforme as sondagens prosseguem, as autoridades mundiais mantêm-se atentas, perscrutando cada sombra no enredado labirinto do tráfico transnacional. A contínua perseguição de gato e rato permanece, com a rota boliviana paulatinamente revelando seus segredos enigmáticos.

Com essa nova rota boliviana, o PCC poderia estar buscando uma alternativa mais econômica, apesar do maior risco de apreensão. Anteriormente, a facção usava a África como ponte para enviar drogas à Europa, mas a rota boliviana permitiria o envio direto da cocaína, evitando os custos logísticos da rota anterior. Essa possibilidade reforça a necessidade de uma ação conjunta e efetiva das autoridades internacionais para combater o tráfico de drogas e desmantelar organizações criminosas como o PCC.

A Evolução das Estratégias de Tráfico Transnacional

Este incidente trouxe à luz a possibilidade de o Primeiro Comando da Capital estar trilhando um novo caminho: uma rota aérea direta da Bolívia para a Europa, prescindindo dos pontos de escala tradicionais, como Brasil, Chile, Paraguai, Argentina e Uruguai. Esta rota poderia representar uma alternativa mais econômica. Ainda que haja um maior risco de apreensão, devido a uma fiscalização mais eficaz nos voos com origem no país andino, este perigo poderia ser compensado pelo alto custo da logística atualmente empregada para a baldeação.

Atualmente, o PCC recorre ao eixo africano para entregar as drogas aos seus clientes europeus. Porém, se essa mudança for confirmada, não será a primeira vez que a estratégia de distribuição internacional de drogas se adaptará aos novos métodos e mecanismos de controle. As rotas e estratégias dos traficantes sofrem mutações constantes.

A África Ocidental emergiu como uma alternativa viável para abastecer o mercado europeu. Hoje, além de servir de ponte para a Europa, a África Ocidental é usada para traficar cocaína para os Estados Unidos, Ásia e, ocasionalmente, Oceania. Agora, a apreensão em Espanha mostra que uma parte das drogas está sendo enviada diretamente da Bolívia, evitando o custo de toda essa estratégia na misteriosa “rota boliviana”.

Prostituição na Amazônia, a facção PCC 1533 e uma sobrevivente

Mergulhe na complexa realidade da Prostituição na Amazônia, onde exploramos as histórias ocultas de exploração do Primeiro Comando da Capital.

Prostituição na Amazônia revela um cenário sórdido e desesperançado. A vida ali é marcada por exploração, pobreza e violência, envolta num nevoeiro de invisibilidade social. Detalhes chocantes são narrados por mulheres que, frequentemente, são as únicas testemunhas dessas realidades ocultas.

No coração desse submundo, a presença perturbadora do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) é um indicativo da complexidade e profundidade do problema. Sua interferência na região é parte crucial dessa história, uma peça inquietante num quebra-cabeça de desumanização.

Prostituição na Amazônia: sobrevivência na selva

Em meio à vasta selva da Amazônia, onde a natureza se revela em todo o seu esplendor e brutalidade, aninha-se uma realidade selvagem e desumana, onde a inocência é vendida ao preço da sobrevivência: a prostituição. E uma das mãos que manipulam os fios desta obscena marionete é uma organização tão impiedosa quanto eficaz – o Primeiro Comando da Capital.

A trama começa com uma sombra que se move silenciosamente nos bastidores da economia subterrânea, estendendo seus tentáculos criminosos para além do tráfico de drogas, atingindo o submundo da exploração sexual. A prostituição na Amazônia tem sido o campo de colheita mais recente para o PCC, uma área onde o vulnerável se torna presa fácil.

As cidades situadas ao longo do rio Amazonas, com suas luzes cintilantes refletindo na água escura como olhos de gato na noite, proporcionam o cenário ideal para um romance policial. No entanto, ao contrário dos filmes americanos, não existe aqui um detetive brilhante nem uma força policial eficaz para solucionar o mistério. Aqui, os autores dos crimes são conhecidos e as vítimas, juntamente com o seu sofrimento, estão expostas a todos.

Projetos de infraestrutura que não levam em conta o meio ambiente trazem homens de todas as partes do Brasil e até de outros países para a região amazônica. A facção PCC, vê nessa movimentação uma chance de expandir seus negócios. A pobreza e a falta de oportunidades tornam-se as ferramentas de recrutamento, transformando as mulheres locais em mercadorias.

A exploração sexual e as organizações criminosas

A exploração da prostituição na Amazônia pelas organizações criminosas, entre elas o Primeiro Comando da Capital não é apenas um drama criminal, mas também uma tragédia humana, onde cada vítima tem sua própria história, cada uma carregando um fardo de dor que ultrapassa os limites do tolerável e onde cada algoz também tem sua história.

Essa realidade se torna ainda mais cruel quando percebemos que muitos que outrora foram vítimas acabam por se tornar algozes. A batalha para reverter essa situação parece um desafio esmagador. A solução não se encontrará somente nas leis ou na repressão policial, mas também na mobilização social, no entendimento do mecanismo dos interesses humanos e na criação de oportunidades para aqueles que, no momento, possuem escassas.

Em meio a esta trama densa e sombria, as organizações de direitos humanos e a sociedade civil têm um papel importante a desempenhar. No entanto é importante ressaltar que a exploração sexual pelo crime organizado é algo tão antigo quanto a civilização humana, e apesar de não ser de meu conhecimento quando o Primeiro Comando da Capital começou nesse negócio, posso arriscar que se deu com a incorporação nas operações da facção de grupos que já atuavam até mesmo antes da existência das facções criminosas no Brasil.

Minha experiência com a prostituição

Desde a distante época de 1982, minha rota me levou a muitos prostíbulos, cada um com suas luzes ofuscantes e sussurros secretos, antes mesmo de a facção criminosa assombrar as esquinas. Alguns deles persistem, não apenas no pulsar contínuo da capital paulista, mas também na quietude do interior. Hoje, porém, as sombras do PCC se infiltraram em cada um deles, deixando a sua marca indelével.

Recordo-me de uma ocasião em particular, em Sorocaba. Ao lado de um integrante da facção, testemunhei a negociação para a compra de um prostíbulo. Sua postura e olhar determinado eram impenetráveis. Até hoje, me pergunto se a motivação por trás daquela decisão foi puramente econômica, ou se o que realmente estava em jogo era uma demonstração crua de masculinidade e poder. Naquele momento, vi refletido em seus olhos o mesmo brilho sombrio que encontrei em tantos outros ao longo desses anos: o anseio por controle, o desejo de domínio.

Porém, a sombra da facção não era a única presente naqueles locais. Também conheci jovens mulheres, algumas praticamente meninas, que se entregavam a homens por quem não sentiam a menor afeição. Trocavam carícias falsas por dinheiro real, garantindo assim a sobrevivência, não apenas delas, mas também de seus filhos inocentes. Algumas, porém, se submetiam a essa vida sombria, não para alimentar os pequenos corpos que dependiam delas, mas para alimentar seus próprios vícios insaciáveis – álcool, drogas, as maldições modernas.

Entre as vítimas, 62% são mulheres e 23% são meninas, e em torno de 80% das vezes o objetivo é explorá-las sexualmente.

El País: Pelos ‘prostibares’ da Amazônia, como funcionam as redes de prostituição na selva

Depoimento de um leitor do site

Entre as vozes que ecoam nos corredores dessas casas, está Mclovin, um leitor fiel deste relato. Ele me presenteou com um testemunho, um fragmento da realidade que ele viveu…

Eu tenho uma amiga no Pará que tá nesse corre. Ela já foi presa e tudo, mas as coisas estão feias por lá e ela não tá tendo oportunidade de ganhar dinheiro, aí o caminho é a prostiuição. Essa amiga ela passou por isso.

Foi presa, aí solta mas hoje está de preventiva, é mãe solteira e como não encontra oportunidade no crime por ser mulher e a região está em guerra, ela decidiu se prostituir pois nem emprego normal consegue.

Recebeu um convite de melhoria para se prostituir no garimpo, embora ela seja explorada e passe por condições desumanas, ainda assim ela prefere está lá pois tem o que comer e dá para seu filho.

Na voz quem viveu na pele a prostituição na Amazônia

Na reportagem do site Sumaúma – Jornal do Centro do Mundo, uma conversa com uma dessas mulheres que compõem essa teia de prostituição é apresentada ao leitor. A jornalista Marcela Ulhoa, versada em Resposta Humanitária, migração, questões de gênero e populações indígenas, nos guia através da história de vida de Patri. Uma mulher cujo nome é mascarado para proteger sua identidade, mas cuja existência é tão real quanto a nossa, ainda que viva uma realidade que nenhum de nós pode verdadeiramente compreender.

A seguir um resumo do texto do artigo do site Sumaúma, para ler a reportagem completa com as fotos clique no link!

No coração da floresta amazônica, a sobrevivência tem suas próprias regras. Encontramo-nos com a história de Patri, uma venezuelana que buscou nos garimpos brasileiros a promessa de uma vida mais próspera. Deixando seu filho para trás, ela penetrou em um mundo regido pela busca insaciável de lucro, onde a vida humana torna-se uma moeda e o PCC, uma facção criminosa de renome, exerce um poder ameaçador.

Dentro da paisagem inóspita, Patri se agarra a um fio de esperança: um caderno de capa azul. As páginas do caderno absorvem suas experiências no garimpo, narrando casos de abuso, exploração e violência. O garimpo, um barril de pólvora onde a cobiça e o perigo fervem, se tornou seu novo lar – um lugar onde a vida balança perigosamente entre a sobrevivência e a brutalidade.

Iludida pela promessa de um Eldorado, uma terra repleta de oportunidades, Patri se aventurou na direção de Homoxi e Xitei, na Terra Indígena Yanomami. Levava consigo uma fé ingênua e uma esperança cintilante no brilho do ouro. No entanto, o Eldorado que ela encontrou era uma amarga caricatura do que ela havia sonhado.

Fonte: Sumaúma

O ouro e a prostituição na Amazônia

Na luta pelo ouro na densa selva da Amazônia, existe uma realidade sórdida que muitos escolhem ignorar: a prostituição na Amazônia. A história que se desenrola a seguir mergulha nos detalhes sombrios da experiência de uma trabalhadora sexual em um garimpo, onde a realidade é cruel, perigosa e vivida à margem da sociedade.

A descoberta de ouro na região desencadeou uma corrida frenética que atraiu indivíduos de todos os cantos, cada um ansiando por um pedaço do tesouro escondido na floresta. Mas com a riqueza, veio a exploração. Nesse cenário, surgiram os cabarés – lugares onde se vende sexo aos trabalhadores exaustos e desesperados, entre outras mercadorias.

Com o passar do tempo, Patri colecionou cerca de 25 gramas de ouro, o que equivalia a aproximadamente 5.000 reais. Não era o Eldorado que ela havia sonhado, mas era uma recompensa pelo sacrifício que havia feito. Ela retornou de sua odisséia ao garimpo carregando consigo um relato marcante de sobrevivência e coragem.

A saga de Patri ressoa como um aviso, uma visão indomada da realidade encarada por tantas mulheres em situações análogas. Sua luta é um testemunho da tenacidade do espírito humano, uma prova de que a esperança e a dignidade podem perseverar até nas condições mais desumanas. Ela sonha com o dia em que suas memórias serão impressas, tornando-se uma luz guia para outras mulheres que atravessam adversidades semelhantes.

Neste idílico povoado as alunas do Internato Indígena de San Francisco de Loretoyaco são o alvo de muitos olhares de desejo. Homens bem mais velhos que elas as seduzem na saída do colégio…

El País: Pelos ‘prostibares’ da Amazônia, como funcionam as redes de prostituição na selva
Olhar de desejo de homens mais velhos: pintando um clima.

a realidade brutal registrada dia à dia

A saga de Patri é um testemunho sombrio da crueldade humana, mas também de uma resiliência surpreendente. Suas lembranças, meticulosamente gravadas nas páginas de um caderno azul, clamam por nossa atenção e ação. A resolução desta história está por ser decidida e, certamente, depende do envolvimento de todos nós. O grito silencioso de Patri, ecoando na selva, serve como lembrete perene do valor da vida humana, mesmo quando ofuscado pelo brilho do ouro.

Patri nos conduz através de sua experiência no garimpo com um realismo que roça o brutal. Ao desembarcar naquele ambiente, ela percebeu rapidamente que sua autonomia estava à mercê da proprietária do cabaré, uma mulher que controlava desde os clientes até a comida. Esta mulher decidia os parceiros de Patri, a remuneração por cada encontro e até mesmo o tempo que cada um duraria.

A trabalhar na sala do cabaré, Patri estudava a dinâmica entre as trabalhadoras sexuais e seus clientes. Notou que um “contrato” mais longo, onde a mulher coabitava e servia a um homem por um período determinado, geralmente implicava mais do que a simples troca de favores sexuais. Esperava-se que essas mulheres cozinhassem, lavassem roupa e garantissem exclusividade.

Fonte: Sumaúma

A prostituição nos fuscons

Patri também detalha o “fuscon”, a denominação dada ao local onde ocorriam os programas. Ela conjectura que o termo possa ter origens na língua indígena local. Estes “fuscones” eram recintos pequenos, improvisados com troncos e lona. Ocasionalmente, as trabalhadoras recebiam uma cama, mas, em outros momentos, apenas uma rede lhes servia de leito.

A realidade inóspita do garimpo se estendia muito além do trabalho sexual. As condições de higiene eram desastrosas, os alimentos exorbitantes e havia uma cultura arraigada de consumo excessivo de álcool e de tiroteios casuais. Para acessar a internet, as mulheres eram forçadas a pagar taxas exorbitantes. Patri também fez questão de relatar a onipresença de drogas, armas de fogo, munições, ouro e gasolina no garimpo.

A discriminação sofrida pelas trabalhadoras sexuais venezuelanas se manifestava intensamente. Patri, sendo uma delas, estava frequentemente à mercê de comentários depreciativos, sendo rotulada de forma depreciativa como “mira”.

Refletindo sobre sua experiência, Patri revela um pesar profundo pelas decisões que a levaram ao garimpo. Ela detalha como as condições árduas de trabalho e de vida corroeram sua saúde mental e física. Comenta o medo persistente da violência e a pressão constante para manter um semblante de dignidade. A dinâmica de poder no garimpo, em sua visão, assemelhava-se à do tráfico de pessoas, uma comparação que ecoa com contundência em suas palavras.

A quem recorrer nesse mundo?

O relato de Patri lança uma luz impiedosa sobre as cruéis realidades de uma vida no garimpo, marcadas pela exploração, pela precariedade e por uma distribuição de poder grotescamente desequilibrada. Ela não poupa críticas ao sistema que perpetua essas condições, nutrindo a esperança de que sua história possa agir como um catalisador para uma mudança necessária.

Certo dia, um cliente regular, empregado do proprietário do cabaré, apresentou-se bêbado. Acabou por adormecer na cama da trabalhadora sexual, deixando-a sem alternativa senão buscar um outro lugar para repousar. No meio da noite, foi abruptamente despertada por outro cliente que lhe propunha um encontro.

As coisas pioraram quando o homem embriagado acordou e, num estado de fúria alcoolizada, confrontou-a com uma faca. Ele a ameaçou com a morte, semeando o terror em seu coração. Nesse momento, a trabalhadora sexual compreendeu que estava absolutamente desprotegida, mesmo dos supostos donos do estabelecimento.

Um cliente mais velho e experiente a advertiu que deveria deixar o cabaré, já que sua vida estava em risco ali. Para tal fuga, o proprietário exigiu o pagamento em ouro, moeda corrente naquela parte isolada do mundo.

A decisão de abandonar esse mundo

Decidiu, então, rumar para outro garimpo, conduzida por indígenas locais, que a auxiliaram respeitosamente em sua odisseia. Ela encontrou em seu tratamento um contraste marcante em relação ao que recebia dos rudes mineiros com os quais normalmente se relacionava.

Apesar de nunca ter testemunhado diretamente a exploração de mulheres indígenas, ouviu histórias dos próprios mineiros, que confidenciavam suas ações repugnantes. No garimpo, a prostituição é apenas uma das muitas facetas da exploração, que inclui ainda a degradação ambiental e o desrespeito aos direitos indígenas.

A narrativa da trabalhadora sexual revela a realidade tenebrosa e oculta que acompanha a corrida do ouro na Amazônia. As histórias de exploração sexual se entrelaçam com a destruição ambiental, tecendo um cenário sombrio de cobiça e desrespeito aos seres humanos e à natureza. Nesse contexto, a prostituição na Amazônia continua a ser uma questão alarmante e urgente, que demanda ação e atenção a nível mundial.

Patri relata que testemunhou índios, sob efeito da cachaça, transformarem-se de tal maneira que chegavam a matar por razões fúteis, evidenciando a triste realidade do alcoolismo em suas comunidades. As mulheres sofriam, assim como as crianças. Foi então que compreendeu o desejo das índias de pôr fim ao comércio de cachaça, visto que os homens, quando embriagados, se metamorfoseavam em criaturas monstruosas. Nesse momento, ela entendeu a importância crucial do respeito à cultura e à integridade das comunidades indígenas. A prostituição na Amazônia, apesar de ser um trabalho para muitas mulheres, tem um impacto direto sobre a vida destas comunidades.

O Cabaré Pequena Sereia

Os garimpeiros, cegos pela cobiça do ouro, ignoravam o efeito destrutivo de suas ações sobre o meio ambiente, as comunidades indígenas, e cada mulher presa à prostituição. “Se todos pudessem ver o que eu vi, sentir o que eu senti, talvez as coisas pudessem mudar”, supõe Patri. Talvez a prostituição na Amazônia pudesse ser vista sob uma luz diferente, uma luz de respeito, compreensão e empatia. Uma luz que revela a dura realidade enfrentada por tantas mulheres e comunidades indígenas na Amazônia.

Os dias passados no cabaré Pequena Sereia continuam impressos na mente de Patri, vívidos como se fossem ontem. Os rostos das índias, dos garimpeiros, dos amigos e colegas de profissão no mundo da prostituição dançam em suas memórias. Com eles, recebeu lições sobre a existência – o embate pela sobrevivência, a dor intrínseca à vida, a resistência necessária para encarar cada dia. Acima de tudo, compreendeu a relevância do respeito e da empatia para com o próximo.

As mulheres indígenas e a prostituição

As mulheres indígenas envolvidas na prostituição são mães, cuidadoras de seus filhos. Ao dar à luz outra criança, a mais velha é confiada às irmãs, às tias, às avós – a responsabilidade pela criação dos pequenos recai sobre as mulheres da tribo. Enquanto os homens se empenham na lavoura e na caça, as mulheres se dedicam à difícil tarefa de educar os jovens.

Em uma ocasião, Patri informou a uma dessas mulheres, mãe de oito filhos e incapaz de ter mais, que o hospital público realizava a esterilização de forma gratuita. No entanto, a mulher recusou-se a ir, alegando que os funcionários do hospital a tratavam mal por sua origem indígena. Patri percebeu que a vergonha marcava a mulher, agravada pelo desprezo com que os indígenas, sobretudo as mulheres, eram tratados.

A mulher estava visivelmente desolada, seus olhos expressando uma angústia profunda. Patri se ofereceu para levá-la até a cidade, falar com um médico, arranjar a cirurgia. Contudo, a mulher recusou, aterrorizada pela ideia de ser maltratada, de sofrer ainda mais. À beira do desespero, suas lágrimas silenciosamente imploravam por socorro. E, diante dessa cena, Patri se viu impotente, incapaz de fornecer o auxílio de que a mulher tanto precisava.

Patri se viu imersa na tristeza da indígena, compartilhando a sua dor. A mulher se afastou, carregando seu bebê nos braços, e Patri a observou ir, sem nada poder fazer. Foi a primeira vez que ela presenciou uma indígena em lágrimas. Sempre as via fortes, corajosas, lutadoras. Mas naquela ocasião, a vulnerabilidade e fragilidade daquela mulher ficaram expostas. E aquilo a tocou de forma inesquecível.

Patri voltou do inferno para contar ao mundo

Ao ingressar na vida do garimpo, Patri não tinha ideia do que a esperava. Ela não imaginava que seria testemunha de tanta dor, de tanta tristeza. Ela não previa que encontraria a exploração, a degradação, a violência. Ela não antevia que se depararia com a prostituição na Amazônia.

Ela viu a exploração dos indígenas pelos garimpeiros, usados como ferramentas na busca pelo ouro. Viu a degradação da floresta, a destruição da natureza. Viu a violência, a agressão, a exploração sexual. Viu a prostituição, a exploração das mulheres.

Ela viu tudo.

A Prisão: Histórica Fábrica de Injustiça, Crueldade e do PCC 1533

A narrativa desvela ‘a prisão’ no Brasil e seu papel paradoxal no fortalecimento do Primeiro Comando da Capital, contada através da jornada de Barba, o contrabandista resiliente.

A prisão, como palco de nossa narrativa, abriga uma complexa teia de realidades e conflitos humanos. Neste cenário, encontra-se Barba, um contrabandista com uma história única e poderosa. Cada detalhe de sua existência oferece um vislumbre do ciclo de crime e punição, tecendo uma relação direta com o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533).

Seus corredores sombrios ecoam com a verdadeira voz de ‘a prisão’, um chamado urgente que clama por sua atenção. Dentro de suas muralhas, a vida é um jogo de sobrevivência e o prêmio é um lugar nas fileiras do temido PCC 1533. Nossa matéria traz luz a este mundo pouco conhecido, e é um convite para que você descubra a verdade crua escondida nas sombras de ‘a prisão’.

Barba: De Contrabandista a Integrante do PCC

A prisão é frequentemente vista como o fim da linha para muitos. No entanto, para Mateus Cesar Rocco, também conhecido como “Barba”, foi um lugar de transformação e sobrevivência. Nascido nas ruas densamente povoadas de São Paulo, ele encontrou no crime a única forma de sobrevivência possível, e, especificamente, atuava no transporte de drogas do Paraguai para o Brasil.

Barba sempre foi resiliente, usando seus recursos para enfrentar a pobreza e a adversidade. No entanto, a prisão testou essa resiliência de maneiras que ele nunca poderia ter imaginado. Preso após uma tentativa malsucedida de contrabando, ele foi jogado no caótico sistema prisional brasileiro, um lugar que o Dr. Gerciel Gerson de Lima descreve como “um reflexo concreto de seu passado”.

A finalidade inicial da prisão era a de escravizar pessoas e transformá-las em “propriedade” – era o caso dos prisioneiros de guerra: quando não eram mortos eram presos e escravizados.

A prisão era apenas uma forma de evitar a fuga de um indivíduo, já que as penas variavam entre a morte, o suplício, a amputação, a perda de bens, ou trabalhos forçados.

A Prisão e o PCC: Como o Sistema Prisional Alimenta a Facção Criminosa

As memórias de Barba sobre as histórias dos criminosos do passado, contadas através das lentes distorcidas de Tiradentes e outras figuras históricas, ganharam vida na prisão. O tratamento brutal dos prisioneiros ecoava as punições atrozes sofridas por essas figuras históricas, conforme ilustrado por Michel Foucault na descrição da pena de Damiens.

O prisioneiro devia perdão publicamente diante da porta principal da Igreja. Lá chegava acompanhado numa carroça, nu, de camisola, carregando uma tocha de cera acesa de duas libras; … torturado nos mamilos, braços, coxas, e barrigas das pernas, suas mãos queimadas com fogo de enxofre, e às partes em que será torturado se aplicarão chumbo derretido, óleo fervente, piche em fogo, cera e enxofre derretidos conjuntamente, e a seguir seu corpo será puxado e desmembrado por quatro cavalos e seus membros e corpo consumidos ao fogo, reduzido a cinzas, e suas cinzas lançadas ao vento.

No entanto, a prisão não quebrou Barba. Em vez disso, moldou-o, endurecendo-o e ensinando-lhe as regras de sobrevivência em um ambiente brutal e desumano. Ele se juntou ao Primeiro Comando da Capital, uma das maiores organizações criminosas do Brasil, ganhando respeito e proteção por sua lealdade e sagacidade.

Barba é um lembrete vivo da realidade da prisão no Brasil e em outros países em desenvolvimento, onde a brutalidade e a desumanidade muitas vezes são mais severas do que em nações mais desenvolvidas. Ele representa os indivíduos marginalizados e sem esperança que se voltam para o crime como meio de subsistência, forçados a essa vida por uma sociedade que falhou em lhes oferecer alternativas.

Barba e a realidade da prisão que ele vive e enfrenta são um reflexo de uma sociedade que construiu sua primeira cadeia com o objetivo de controlar “pessoas sem amanhã, sem governo pra confiar e jogadas a suas próprias sorte”. No entanto, mesmo dentro desse ambiente hostil, ele encontra formas de resistir e sobreviver.

A Ironia Sombria: Quando a Prisão Fortalece, ao invés de Combater, o Crime Organizado

A narrativa de Barba não é singular, mas pinta um retrato incisivo do ciclo implacável de crime e punição que aflige incontáveis almas no Brasil e além de suas fronteiras. Ela serve como um lembrete perturbador que, enquanto ‘a prisão’ permanecer em sua forma atual, sempre haverá aqueles que, tal como Barba, serão compelidos a achar meios de sobreviver em seu interior.

Porém, essa sobrevivência não vem sem seu próprio preço sombrio. Para muitos, como Barba, o caos da prisão não serve como um fim, mas como um início distorcido. Aqueles que emergem de seus portões não estão quebrados, mas endurecidos, solidificados na resiliência forjada no calor da adversidade.

É aqui que o Primeiro Comando da Capital – PCC, a facção criminosa mais poderosa do Brasil, encontra seu ganho. Este sistema caótico e malévolo, longe de combater a criminalidade, serve apenas para alimentá-la, criando uma nova safra de criminosos endurecidos prontos para se juntar às suas fileiras.

E assim, a prisão, em vez de ser um instrumento de justiça, torna-se uma fábrica involuntária de recrutamento, preparando os indivíduos para uma vida de crime organizado. Portanto, o sistema prisional, na sua forma atual, em vez de impedir o crime, está, inadvertidamente, a promovê-lo – uma ironia sombria que não podemos ignorar.

Esta é a dura realidade de ‘a prisão’, a melancólica verdade que espreita por trás de suas paredes frias e impessoais. Uma verdade que devemos enfrentar, se alguma vez desejamos quebrar o ciclo vicioso de crime e punição que continua a assolar nossa sociedade.

originalmente escrito para o site aconteceuemitu.org em 17 de janeiro de 2012

Conselho de Pai, sintonia geral da cidade da facção PCC 1533

Este artigo explora o tema “Conselho de Pai” através da lente da história de Júlio César, também conhecido como irmão Preto do Jardim Vitória. Preto, um líder influente da facção PCC 1533, tenta guiar seu filho para longe do mundo do crime, oferecendo uma perspectiva única sobre o impacto da orientação paternal no submundo do crime.

“Conselho de pai” é o fio condutor desta narrativa envolvente, explorando a intersecção entre fé, família e destino. Destacamos a história de Júlio César, conhecido como Preto, um líder influente no Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), que tenta orientar seu filho para um caminho longe do crime. Esta história, embora situada em uma realidade dura, oferece uma perspectiva única sobre o poder e a influência da orientação paterna.

Neste texto, encontramos um contraste fascinante entre a sabedoria bíblica do Rei Salomão e o “conselho de pai” oferecido por Preto a seu filho. Mesmo em circunstâncias adversas, o desejo de guiar e proteger prevalece, proporcionando uma janela para as complexidades humanas dentro do mundo do tráfico de drogas. Através desta perspectiva única, somos convidados a refletir sobre o valor da orientação paternal, independentemente do contexto.

Conselho de Pai: Salomão e Irmão Preto do PCC

O respeito aos pais, uma premissa central da fé cristã, é um pilar frequentemente questionado na sociedade moderna. Atualmente, muitos jovens tendem a dispensar o “conselho de pai”, optando por forjar seu próprio caminho. Em vez de se voltar para a sabedoria da família, eles procuram orientação em seus amigos e na mídia, como a televisão.

Em meio a este contexto, a Bíblia fornece várias advertências sobre as consequências da negligência do “conselho de pai”. Mesmo que a fé religiosa seja deixada de lado, a sabedoria paterna continua a ter valor pelo seu profundo entendimento das complexidades da vida.

Um exemplo marcante dessa sabedoria é encontrado nas palavras do Rei Salomão, personagem bíblico renomado por sua inteligência. Ele aconselhava fortemente seus filhos a honrar as palavras de sua mãe:

Elas serão uma coroa de graça para a tua cabeça e colares para o teu pescoço. Meu filho, se os pecadores quiserem te seduzir, não consintas.

O rei Salomão enfatizava a importância de seguir o “conselho de pai” para garantir “longos dias, anos de vida e paz”.

Primeiro Comando da Capital: O Impacto do Conselho Paternal no Submundo do Crime

Surpreendentemente, essa vontade de guiar e proteger também pode ser encontrada em Júlio César, conhecido como irmão Preto do Jardim Vitória, o sintonia geral de Itu, membro destacado do Primeiro Comando da Capital. Apesar de ser uma figura importante no tráfico de drogas, e comandar Preto tenta manter seu filho longe desse caminho perigoso.

Preto fornece um “conselho de pai” do interior de uma cela de prisão, suas palavras parecendo ecoar as de Salomão.

Aí, a fita é o seguinte mano, se liga só na fita, você não tem tempo não mano, para curtir não. Procura ganhar um dinheiro, daqui uns dias aí, vai estar guardando dinheiro no banco, comprando um carro, reformando sua casa, ou construindo uma casa aí no fundo para você, entendeu mano.

Reflexões sobre o Conselho de Pai: De 2012 até Hoje

A vida de Preto é marcada pelo arrependimento, apesar de sua posição de liderança na organização criminosa. Ele reconhece a brutalidade da vida no tráfico e deseja um destino diferente para seu filho. O filho de Preto parece acolher esse “conselho de pai”, respondendo com esperança:

Essa é minha intenção, aí ó!

No entanto, a história de Roboão, filho de Salomão, serve como um aviso. Ignorando o “conselho de pai”, Roboão sofreu grandes perdas após a morte de Salomão. Assim, o destino pode estar aguardando o filho de Preto, demonstrando que mesmo as melhores intenções podem ser superadas pelo inevitável.

Ficha Psicossocial de Preto

Júlio César, mais conhecido como irmão Preto, é uma figura multifacetada, que ao mesmo tempo em que exerce papel de líder no Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), também é pai preocupado com o futuro de seu filho.

Psicologicamente, Preto apresenta uma combinação de pragmatismo brutal e profundo amor paternal. Apesar de suas ações criminosas, ele é claramente motivado por um forte senso de responsabilidade paternal. Ele é consciente das implicações de suas escolhas e busca fervorosamente desencorajar seu filho de seguir seu caminho. Sua comunicação revela uma tentativa de orientar seu filho a partir de sua própria experiência, provando que, apesar do ambiente brutal em que se encontra, o instinto paternal não é suprimido.

Sociologicamente, Preto é um produto do ambiente em que vive. Ele pertence a uma facção criminosa poderosa e exerce uma posição de liderança dentro dela. No entanto, sua vida no crime o levou a uma existência solitária na prisão, que ele descreve de maneira triste. Essa visão de sua situação indica que ele compreende as implicações de suas ações e o efeito destrutivo que elas tiveram em sua vida e na vida de outros.

Preto, portanto, é um personagem complexo. Enquanto líder criminoso, ele personifica a face dura e inescrupulosa do crime organizado. No entanto, como pai, ele encarna a essência de um homem que quer proteger seu filho dos perigos que ele próprio não conseguiu evitar. Seu perfil psicossocial, portanto, é um estudo sobre as contradições humanas e a complexidade do amor paternal, mesmo nas circunstâncias mais adversas.

Esse texto foi publicado originalmente em 9 de janeiro de 2012 no site aconteceuemitu.org

Disputas de Poder: Primeiro Comando da Capital de 2001 a 2006

A jornada deste texto percorre a história da facção PCC 1533 de 2001 a 2006, um período marcado por intensas disputas de poder e contradições, revelando uma faceta complexa da criminalidade em São Paulo.

Este relato acompanha um período em que a disputa por poder não ficou nos bastidores. Entre 2001 e 2006, o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) avança enquanto a política de segurança pública, em vez de conter o problema, cria condições para sua ampliação. O que se vê não é apenas violência, mas método: escolhas, omissões e efeitos que o tempo torna mais visíveis.

2001 a 2006 – Disputas de Poder com a sociedade

Em 1997, um grito audaz ressoou do submundo criminoso, desafiando a sociedade como um fantasma emergindo das sombras. O Primeiro Comando da Capital, ousadamente, forçou o reconhecimento de sua existência, garantindo a publicação de seu estatuto e selando sua imagem como uma organização criminosa.

Essa atitude, talvez impulsionada por uma busca de satisfação do ego, talvez pelo desejo de derrubar o estigma do criminoso comum, tido como “inferior e ignorante”, surgiu como um movimento ousado e estratégico.

No jogo xadrez das “Disputas de Poder”, esta manobra se revelou mais do que uma simples busca por reconhecimento. Foi uma jogada tática astuta, um lançamento calculado de um dado que traçaria o caminho para o crescimento iminente da organização nos anos que viriam.

Medo, Repulsa e a Imprensa como Alto-falante

As entranhas da cidade escondiam mais do que apenas o medo e a repulsa – elas abrigavam uma força emergente, prestes a deixar sua marca indelével no tecido da sociedade. Esta era a ascensão silenciosa, porém inconfundível, do Primeiro Comando da Capital.

Em meio a um cenário que desafiava qualquer lógica convencional, a mídia assumiu o papel de alto-falante para as atividades do PCC, aumentando exponencialmente a sua notoriedade. Em uma tentativa de projetar uma imagem de eficácia e ação à população, várias correntes ideológicas implementaram políticas de Segurança Pública. No entanto, ao invés de subjugar a influência do PCC, elas fortaleciam inadvertidamente a organização criminosa. Como um fogo alimentado pelo vento, a estrutura do PCC parecia apenas se fortalecer frente a estes esforços.

O período de 2001 a 2006 marcou a entrada do Primeiro Comando da Capital numa nova fase, uma era definida por intensas disputas de poder. Este tempo, preenchido com dilemas e conflitos tanto internos quanto externos, escancarou a complexidade do ambiente no qual a facção PCC estava imersa.

No palco externo, a intenção das políticas governamentais colidiu com sua eficácia na prática. Ao invés de conter a influência da PCC, as medidas adotadas pela segurança pública paulista deram um impulso inesperado à organização criminosa. As transferências de presos, pensadas para diluir a força da PCC, acabaram por criar uma rede de influência mais extensa e consolidada, tanto dentro quanto fora das prisões.

Sede fecundos, disse-lhes ele, multiplicai-vos e enchei as trancas.
Vós sereis objeto de temor e de espanto para todo aquele que pensar em se opor a vós.
Tudo o que se move e vive vos servirá de alimento; eu vos dou tudo isto, como vos dei a erva e o pó.
Somente comereis carne com a sua alma, com seu sangue.
Todo aquele que trair a nós terá seu sangue derramado pelos irmãos, porque faço de vós a nossa imagem.
Sede, pois, fecundos e multiplicai-vos, e espalhai-vos sobre a terra abundantemente.

Operação Dictum PCC 15.3.3

Disputas de Poder dentro da Facção

No cenário interno, as disputas de poder intensificaram-se. Os líderes, outrora respeitados e inquestionáveis, agora enfrentavam um panorama de incerteza e instabilidade. Sombra, um dos generais mais admirados, fora brutalmente assassinado em 2001, durante seu banho de sol na prisão de Taubaté. Os motivos do assassinato de Sombra nunca foram confirmados oficialmente, mas diversas teorias circulavam entre os membros da PCC. Talvez fosse uma jogada de uma facção rival, talvez uma rixa pessoal, ou ainda uma tentativa de outro líder da PCC para aumentar seu poder. A verdade permaneceu nebulosa.

O Regime Disciplinar Diferenciado (RDD), já estabelecido, encontrou forte resistência entre os detentos. No entanto, as lideranças do PCC incessantemente buscavam meios para se evadir deste castigo institucional, agitando o ambiente penitenciário. Paralelamente, a PCC logrou eliminar diversas organizações rivais em São Paulo, isolando as que apresentavam mais resistência. Curiosamente, ao concentrar todas as lideranças no presídio P2 de Presidente Venceslau, o estado inadvertidamente forjou um Quartel General para o Primeiro Comando da Capital, facilitando a coordenação entre os diferentes líderes do estado.

[…] o RDD acabou por contribuir para a consolidação de lideranças dentro do sistema prisional. A construção da autoridade das lideranças no interior de organizações tais como o PCC se dá a partir da valorização de alguns atributos do indivíduo, especialmente ligados à autonomia e independência frente a qualquer poder ou autoridade formal de modo que o preso que recebe como punição a alguma falta a remoção para o RDD acaba encarnando a imagem exemplar da insubmissão às regras oficiais do Estado.

Bruno Lacerda Bezerra Fernandes

Da disputas de poder à pacificação

A hegemonia da PCC nas prisões estava em plena expansão, com a organização ocupando o vácuo de poder deixado pelas facções extintas.

No implacável jogo de poder do submundo, o PCC mostrou-se eficiente ao enfrentar seus rivais. Ao eliminar muitas organizações adversárias em São Paulo, orquestrando uma verdadeira guerra estratégica, cujo objetivo era estabilizar sua influência e conquistar o poder e a hegemonia nas prisões. Organizações contrárias como o Comando Revolucionário Brasileiro da Criminalidade CBRC, a Seita Satânica SS, o Serpentes Negras e Comando Democrático da Liberdade CDL, de fato, desapareceram após 2001.

Este cenário gerou um vácuo de poder, um espaço vazio que ansiava por domínio. A habilidade do PCC em preencher essa lacuna tornou-se evidente à medida que expandiam gradualmente seu controle, utilizando a violência como um instrumento para reforçar seu poder e recrutando novos membros para suas fileiras. A cada passo, o Primeiro Comando da Capital foi tomando as rédeas, crescendo não apenas em influência, mas também em número, com o aumento constante de seus afiliados. Nesse tabuleiro de xadrez do crime, a cada movimento, a facção PCC consolidava sua supremacia.

Apesar das circunstâncias adversas, a Primeiro Comando da Capital conseguiu estabelecer uma espécie de “pacificação” nos presídios entre 2002 e 2004. Este termo, contudo, não significava uma verdadeira paz, mas o fim das violentas disputas de poder entre as facções. No entanto, os crimes fora das prisões, como fugas, assaltos e sequestros, continuaram a ocorrer.

A pacificação dependeu da capacidade do PCC em construir um discurso de união do crime e organizar o interesse dos empreendedores de drogas numa mesma direção. Em São Paulo, a facção conseguiu funcionar como agência reguladora.

A Guerra: a ascensão do PCC e o mundo do crime no Brasil

As Sombras de São Paulo: o sonho de mizael

Mergulhando ainda mais fundo nos corações das sombras de São Paulo, em nossa narrativa do período entre 2001 e 2006, palco das “Disputas de poder” do notório Primeiro Comando da Capital. Vidas tecidas na violência, corações pulsando contra a corrente de seus destinos prescritos – é neste cenário que Mizael, um líder na trama da facção, encontra seu fim abrupto em fevereiro de 2002.

Mizael, uma figura emblemática do PCC, se destacou por sua visão que ia além do cotidiano criminoso. Ele sonhava com um diálogo direto com o governo brasileiro e organizações de direitos humanos, enxergando na denúncia de abusos do governo paulista, uma chance de mudança. Essa aspiração foi abruptamente interrompida por uma trama interna.

Te convido a enxergar além da brutalidade dos atos do criminoso condenado. Tente ver em Mizael um homem com um plano, um estrategista almejando mudanças para além das grades. Seus desejos ecoavam em um manifesto, onde fazia menção a figuras políticas e intelectuais relevantes, numa tentativa de criar diálogo no âmbito político-jurídico.

Entretanto, dentro do universo fechado do Primeiro Comando da Capital, os sonhos costumam ser encurtados. Cesinha, antigo aliado de Mizael e um dos generais do PCC, baseado em boatos, determinou o fim de Mizael. O líder foi assassinado em um ato simbolicamente cruel, tendo seus olhos arrancados, uma forma de suplício que ecoa a brutalidade deste universo.

Jogos de Poder

Neste jogo de xadrez humano, Mizael e Sombra, outro líder do PCC, se destacaram por suas visões inovadoras. Viu-se em Mizael o potencial de um líder político, ainda que dentro da estrutura de uma organização criminosa. Sua visão, entretanto, foi impedida por uma disputa de poder, comprovando a velha máxima de que em uma guerra interna, não há vencedores, apenas sobreviventes.

Para além dos atos violentos, percebemos os homens por trás da facção PCC, suas ambições e desejos, frustrações e medos. Em um mundo onde a luta pelo poder pode custar a vida, cada decisão tem um peso imenso e os erros, consequências fatais. Entre as sombras das disputas de poder, encontramos seres humanos em sua mais crua essência, lutando pela sobrevivência em um ambiente hostil.

A Reconfiguração do Poder: Traição e Reformulação

Durante esse período de 2001 a 2006, encontramos um cenário volátil nas entranhas do emblemático Primeiro Comando da Capital. As perdas de lideranças chave levaram a uma reestruturação significativa do poder dentro do grupo, dando início a uma fase de intensa reconfiguração interna.

Neste período, presenciamos o assassinato de Ana Maria Olivatto Camacho, ex-esposa de Marcola, perpetrado por Natália, esposa de Geleião. Este evento acendeu o estopim para uma onda de vingança dentro do PCC, com parentes de Natália sendo eliminados por seguidores de Marcola.

A trama de nosso relato se adensa com a delação de Geleião à polícia, num esforço desesperado para proteger sua esposa e a si mesmo. Esta traição foi repudiada pela facção, levando à expulsão de Geleião e Cesinha, líderes renomados do PCC.

O vácuo de poder deixado por estas convulsões internas foi preenchido por Marcola, que ascendeu à liderança do Primeiro Comando da Capital em 2003. Implementou uma reformulação radical, mudando a forma de atuação financeira, política e estratégica da organização.

O PCC Evolui e se estrutura como empresa

A nova fase do PCC foi marcada por uma reorganização, passando de uma estrutura piramidal centralizada para uma organização complexa e descentralizada. Esta mudança democratizou as formas de atuação do grupo, concedendo voz e voto na estrutura interna da facção.

Marcola introduziu o conceito de “Sintonias”, comissões ou setores compostos por vários “irmãos” que reportavam a uma “sintonia final”. Além disso, a facção incluiu os termos “Igualdade e União” no seu lema, evitando problemas internos de poder e melhorando a divisão do trabalho.

No seio desta remodelação, o tráfico de drogas surgiu como uma atividade lucrativa e segura, reduzindo a perda de membros em assaltos e sequestros. Esta mudança levou a facção PCC a se tornar uma organização de caráter empresarial, embora mantendo sua luta contra as opressões e injustiças.

Neste contexto, o PCC, que começou como um partido, continua a existir, agora também como uma empresa. Uma dualidade que produziu uma ruptura singular na história da facção, transformando-a numa entidade complexa e multifacetada.

Baseado no trabalho do pesquisador Eduardo Armando Medina Dyna: “As faces da mesma moeda: uma análise sobre as dimensões do Primeiro Comando da Capital (PCC)”

Turma do Apito: vermes do Distrito de Cavaleiro em Pernambuco

Este texto oferece uma análise perspicaz do submundo criminoso em Jaboatão dos Guararapes, em Pernambuco. Ambientado no contexto atual, descortina o controle e influência do grupo “Turma do Apito” na região, através de um narrador peculiar que observa a dinâmica da cidade a partir da perspectiva de uma ave, um macuco, e um integrante da facção PCC.

“Turma do Apito” – um nome de tom quase inocente para um grupo que é tudo, menos isso. Descubra neste relato sombrio o poder invisível que regula o crime em Pernambuco.

Tendo como pano de fundo o sinistro Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), a história desvela a face de um distrito preso nas garras de uma milícia cruel. Aceite o convite à leitura e mergulhe neste universo desconcertante.

Turma do apito, os vermes da sociedade

Estava sentado em uma rocha, isolado em um canto da Reserva Ecológica do Paiva. Me disseram que não havia macucos por aqui, mas ali estava um, um emblema da imprevisibilidade da natureza. Vindo de São Paulo, eu era um estranho naquelas terras, mas o macuco parecia ainda mais deslocado, um espectador quieto em um palco estrangeiro.

Era um belo pássaro, de presença solitária, que capturou minha atenção naquele instante. Assim como eu, o macuco estava distante de sua terra natal, parecendo estar à procura de algo, ou alguém. Este pássaro me lembrava de mim mesmo – observador, cauteloso, e, talvez, à procura de um novo começo.

Há alguns meses, desde que pisei em Recife, me aninhei silenciosamente em uma casa pouco visível no bairro Bomba do Hemetério. Minha vizinhança inclui um irmão do PCC, este, da terra, vive na moita, ambos observando, ambos sem levantar suspeitas. Nossa existência ali, como fantasmas invisíveis, é uma metáfora perfeita para o controle discreto e nefasto das facções criminosas na região. E foi ali, nesse silencioso reduto, que ouvi a história que mexeu com os nervos de todos nós.

Em Cabo, o domínio é do Comando Litoral Sul, a facção conhecida como CLS. Em outros lugares, eles não detêm o mesmo poder, exceto talvez em Ibura, onde a disputa sangrenta entre o Comando Vermelho e o PCC continua a ser travada. Camaragibe é outro local que vale a pena mencionar. Lá, a presença do PCC é tão forte quanto um vendaval. Orlando de Camaragibe é um nome que ressoa com intensidade. Ainda é incerto se ele é apenas um simpatizante do PCC ou se é um membro batizado, mas ele e seus crias proclamam abertamente sua lealdade ao PCC.

Aqui no nosso canto, as notícias da repressão que seguiu a morte de um policial, cujo erro fatal foi tentar denunciar as bocas de fumo do grupo, circularam com velocidade. O ocorrido enfraqueceu a quadrilha momentaneamente, mas já está claro que isso apenas a aguçou. A consequência direta foram execuções sumárias, com muitas pessoas se encontrando no alvo – desafetos, e surpreendentemente, até aliados. O líder, agora desconfiado de todos e de tudo, lançou um clima de pânico e tensão que é quase palpável. Em Camaragibe, o medo é a nova moeda, e está sendo gasto livremente.

Macuco: Coloca seu Ninho onde há Fartura de Alimento

Fui aconselhado por conhecidos a me instalar no Distrito de Cavaleiro, em Jaboatão dos Guararapes. Disseram-me que seria um bom lugar para passar despercebido, perto o suficiente do Recife para não perder contato com a metrópole, mas distante o suficiente para viver na obscuridade. Um lugar perfeito para alguém como eu, alguém que precisava se esconder à vista de todos.

O macuco se alimentava de vermes, e isso me levou a uma reflexão mórbida. Aqueles vermes, desprezíveis e repulsivos, me lembravam dos grupos criminosos que infestam o distrito de Cavaleiro, os milicianos chamados de “Turma do Apito” ou simplesmente de Cavaleiro.

Na minha cabeça, esses criminosos da “Turma do Apito” eram os vermes da sociedade, se alimentando da decadência e do medo, criando um clima de terror. Haveria um macuco para acabar com essa praga também?

Agora, aqui, observando a ave em seu ambiente tranquilo, percebi uma irônica semelhança entre nós dois. Ambos éramos observadores, ambos éramos estranhos em uma terra que não nos pertencia, e ambos éramos sobreviventes em nosso próprio caminho.

Estava perdido em meus pensamentos quando um ruído suave chamou minha atenção. Meu contato finalmente havia chegado. Olhei uma última vez para o macuco, ainda apanhando vermes com seu bico afiado, e pensei no que estava por vir. Como o macuco, eu também teria que me alimentar dos “vermes” da sociedade para sobreviver.

Dominância Oculta: A Força do PCC em Pernambuco

Com um aceno de cabeça, levantei-me e caminhei até a figura à distância. Ele era um homem de porte médio, com traços marcantes e uma expressão dura no rosto, fruto de anos de convivência com uma realidade cruel e implacável.

Estendemos a mão ao mesmo tempo, nosso aperto de mão foi firme, seco. Seus olhos, profundos e intensos, encontraram os meus, e em um instante silencioso, selamos o nosso entendimento. Nenhuma palavra foi dita, mas a mensagem era clara. Ele era um homem com uma história para contar, e eu estava lá para ouvi-la.

Ele começou a descrever a praga que assolava o distrito de Cavaleiro, um problema que se espalhava silenciosamente, como uma sombra, cobrindo a região com um véu de insegurança e medo. Com a voz grave e severa, falou sobre os “vermes” que eu já havia observado, a “Turma do Apito”, como eles eram conhecidos, e a ameaça que representavam para a ordem local.

Enquanto ouvia suas palavras, senti o peso das realidades que ele descrevia. A gravidade da situação que eu tinha pela frente era inegável, uma verdade dura que eu teria que enfrentar em minha nova vida em Cavaleiro.

Ele confirmou algumas coisas que eu tinha ouvido falar em São Paulo. O Primeiro Comando da Capital, tinha seus tentáculos estendidos por todo o interior de Pernambuco, e estavam ancorados firmemente em Caruaru.

No centro de Recife, a presença dos “crias do 15” também era sentida de maneira significativa. Os presídios, nesses locais, tornaram-se fortalezas para o PCC, especialmente os de Igarassu e Caruaru, mas os “Crias do 15” também ganhavam espaço em Itaquitinga e Palmares.

Uma situação cabulosa: PCCs cercados de oposição

No entanto, a situação se tornava nebulosa quando o olhar se voltava para o complexo do Curado. Este era um caldeirão fervente de várias facções e os chamados “chaveiros”, em geral eram milicianos.

Apesar do que aquele homem disse, eu me lembrava bem do depoimento que recebi de dentro de um presídio pernambucano.

Um forte abraço aí, uma boa noite aí prá nóis. Quem tá na voz aqui é …

Veja só, que a gente numa situação difícil, que aqui está descabelado, sem aparelho para fazer a conexão, tamo fora da sintonía por isso aí.

Estou dizendo a você, aqui tem o Comando Vermelho, a CLS, tudo inimigos nossos, entendeu? Tem o Comando Litoral Sul e tem FDN também misturado aqui. Aqui é cheio de lixo mesmo.

Aqui na cadeia que estou, não está favorável não! É pouca quantidade dos irmãos nossos, é mais Comando Vermelho, entendeu? É mais tumulto, não é qualidade não, é mais tumulto.

Muita guerra eu tive em … através da facção, faz … anos que sou da facção, eu era Geral do Sistema, eu fechei como Geral do Sistema e Geral de Estados e Países, eu fechei nessas duas responsas aí.

Pronto irmão, você faz a anotação aí, pedindo uma ajuda irmão, porque altas cadeias de Pernambuco aqui a gente está sendo oprimidos.

Porque tem muito lixo e os irmão do PCC tem pouco aqui. Em todas as cadeias de Pernambuco está tá expandindo o lixo. Eu queria que você fizesse um relatório aí dizendo o que está acontecendo nas cadeias de pernambuco, entendeu?

É isso aí que estou dizendo a você, um forte abraço aí uma boa noite para nós aí tamo junto aí viu irmão…

Recado PCC das trancas de Pernambuco: “tamo sendo oprimidos”

Um grito e uma resposta

O que ocorre em Pernambuco está ocorrendo em todo o Norte e Nodeste, eu sei, e o Primeiro Comando da Capital também sabe. Pouco tempo depois que o grito desse irmão de trás das muralhas, a organização criminosa emitiu um documento:

O Primeiro Comando da Capital vem deixar a todos os criminosos do país cientes que o nosso objetivo de expansão pelos estados tem por prioridade fortalecer o crime contra a opressão, covardia e inveja imposta dentro e fora do regime prisional.

Deixamos claro que respeitamos aqueles que merecem respeito do crime e continuaremos a crescer e fortalecer os que nos respeitarem de igual.

Mostrarmos que somos capazes de fortalecer o crime e trataremos sempre com a igualdade todos criminosos que defendem a ideologia do Primeiro Comando da Capital.

Estaremos juntos para lutar contra todos opressores, somos de cobrar diretamente das forças opressoras.

Acreditamos nessa resposta. Onde estamos não importa a região e o número de integrantes, a polícia e os agentes do governo sabem que não terão paz conosco se não nos respeitarem como seres humanos, com tudo.

O Primeiro Comando da Capital está progredindo e cada vez mais enxergamos o quanto estamos no caminho certo.

Carta para o Mundo do Crime

Turma do Apito, um Grupo de Extermínio e seu Poder Sombrio

Para além disso, o Nordeste era dominado por grupos de extermínio, compostos por policiais e jagunços – remanescentes de um tempo antigo, ainda carregando as práticas brutais de um passado que se recusa a morrer. As maiores milícias de Pernambuco, no entanto, tinham suas raízes cravadas ali em Cavaleiro e na Bomba do Hemetério, territórios onde o poder paralelo florescia de maneira sinistra.

Despedimo-nos com um aceno e ele se afastou, deixando-me ali, sozinho novamente com o macuco. Ele continuava sua tarefa de se alimentar dos vermes, indiferente às complexidades da vida humana, mas de alguma forma, se tornando um símbolo poético e sombrio das verdades que eu tinha acabado de ouvir.

Os vermes, criaturas rastejantes que vivem na sujeira e na decomposição, se assemelham aos criminosos que dominam as ruas daquela comunidade e outras pelo interior de Pernambuco. Sim, estou falando da Turma do Apito. Eles são como vermes, se alimentando da desgraça alheia, criando um ambiente de medo e exploração.

A Turma do Apito que domina a região de Cavaleiro, outrora era comandada por um policial reformado, preso durante a Operação Canaã, passou a ser controlada por um jovem que nunca foi policial, mas se sentia como um. Sob sua liderança, o grupo começou a se envolver com tráfico de drogas, roubos de carga, pistolagem, agiotagem e extorsões.

Uma coisa que aquele homem me disse não me saía da cabeça:

Se você mora em Cavaleiro, ou dá uma parte do roubo pra eles ou ele manda os policiais que fecham com eles para prender a pessoa, isso quando eles não mata. Policiais militares, civis e inclusive promotores têm vínculos com eles.

A Turma do Apito e o subtenente: Uma Tragédia Anunciada

O homem me contou também, o caso do subtenente, morto em uma emboscada em 2020 em Recife.

Dizem que foi morto porque ele matou um integrante da equipe de Cavaleiro, outros dizem que foi o ex-vereador que armou a cocó pra ele. O fato é que ele sabia demais e tava peitando esses milicianos. Esse subtenente estava envolvido com coisa errada também. Extorsão etc.

Aí tudo indica que ele pegou uma mala cheia de dinheiro com o ex-vereador e saiu para fazer alguma coisa, mas era uma casinha armada pelo ex-vereador que passou a informação que ele estava saindo da casa dele para determinado local para os comparsas da Turma do Apito. Aí os meninos de Cavaleiro interceptaram ele na BR entre o bairro do Curado e Cavaleiro. Mas isso é boatos.

O subtenente encontrou seu fim porque se entrelaçou demais com a milícia de Cavaleiro, absorvendo informações perigosas demais para um homem só. No momento de sua morte, uma maleta contendo 80 mil Reais estava em seu carro – uma origem misteriosa e enigmática para tal quantia.

Naturalmente, boatos circulavam, mas em tempos como esses, quem ousaria colocar sua fé na polícia, quando tantos dos seus próprios estavam comprometidos com a milícia? A credibilidade da polícia, aos olhos do público, agora carrega a mesma validade que qualquer rumor sem fundamentos.

… são investigados um perito papiloscopista da Polícia Civil, três policiais militares de Pernambuco e um de Alagoas, além de um ex-PM que foi excluído da corporação pernambucana e outras pessoas que não tiveram profissões detalhadas. Os policiais tinham papel de liderança. Facilitavam a atuação de outros indivíduos, utilizavam a questão de ser servidor público para facilitar a execução dos crimes.

delegado Ivaldo Pereira

Mais de dois anos se passaram até que em uma ação policial foram capturados alguns integrantes deste grupo criminoso, entre eles, um ex-vereador de reputação duvidosa. O saldo da operação foi significativo, com a apreensão de 64 milhões em bens oriundos de suas atividades ilícitas.

No entanto, como uma melodia desafinada em um concerto, eles voltaram às ruas pouco tempo depois, retomando suas atividades como se nada tivesse acontecido.

Um Futuro Incerto: Pernambuco nas Garras de Políticos, da Milícia e do PCC

Não dá para saber até onde o grupo de Cavaleiro é financiado, financiam ou têm vínculos com vereadores, deputados, policiais militares, civis e promotores, mas já se tem notícias que até prefeitos já pediram favores para a organização criminosa.

O grupo criminoso dos Thundercats, juntamente com o Primeiro Comando da Capital, são os únicos que se mantêm fechados em conflito com os milicianos Cavaleiro, além da disputa com as facções rivais do Bomba do Hemetério e do Vasco da Gama.

Ainda assim, Pernambuco parece definhar nas garras dessas milícias, de policiais corruptos e de políticos gananciosos. Não é uma derrocada silenciosa, ao contrário, acontece sob o olhar da imprensa e da população, que se dividem entre a complacência e o aplauso, num espetáculo grotesco de resignação.

Dizem que os deuses, quando querem punir os homens, realizam seus desejos. Este provérbio soa dolorosamente verdadeiro quando observamos o Brasil nas mãos de Bolsonaro e suas comunidades à mercê dessas milícias.

Observo o macuco apanhando outro verme com seu bico afiado. Penso em como somos parecidos, ele e eu. Observadores em um mundo dominado por vermes e predadores. O macuco e eu, nós somos apenas sobreviventes, testemunhas silenciosas do que nossa sociedade se tornou, mas assim como a ave, talvez eu não precise apenas observar passivamente o rastejar de um verme.

A exemplo do macuco, estou cercado por inimigos, aqui personificados pela Turma do Apito. Contudo, assim como a ave, persevero na vida, na observação. Nutro a esperança de que, talvez um dia, testemunhemos Cavaleiro, Recife e todo Pernambuco livres dessa praga que são as milícias, permitindo que pessoas e macucos vivam em harmonia e paz.