Tag: Psicologia

Ocitocina: a Droga Oculta e a Guerras entre Facções Criminosas

A ocitocina, um hormônio gerado no hipotálamo, desempenha um papel fundamental na modelagem da complexidade da condição humana, desde a influência na cultura e religião até em cenários de conflito e alianças. Este hormônio age de forma invisível, mas é um fator determinante nas complexas interações humanas.

Ocitocina: o hormônio que rege as complexidades da condição humana é o tema central deste fascinante texto. Explorando desde nossa herança judaico-cristã até as dinâmicas do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), o artigo oferece um olhar multidisciplinar. Não perca esta jornada que navega pelas ciências humanas, biológicas e sociais para desvendar os mistérios da coesão e conflito em nossa sociedade.

Ao final do texto, você encontrará uma análise detalhada do argumento e uma contra-tese para enriquecer o debate. Além disso, após o “carrossel de artigos”, há uma avaliação multifacetada realizada por inteligência artificial. Esta avaliação aborda desde aspectos linguísticos até implicações sociais e éticas da tese apresentada.

Gostaríamos de ouvir suas impressões e insights. Deixe seu comentário no site ou inscreva-se em nosso grupo de leitores para discussões mais aprofundadas. Se a leitura foi valiosa para você, considere compartilhar o artigo em suas redes sociais.

Advertências:

Cautela Ética: A atribuição de comportamentos criminosos a um hormônio pode levar a questões éticas delicadas, como a minimização da responsabilidade individual e social. O leitor deve manter uma perspectiva equilibrada e considerar múltiplos fatores que contribuem para tais comportamentos.

Natureza Especulativa: O texto tem um tom especulativo e, apesar de interessante, suas teorias ainda não foram comprovadas de maneira extensa na pesquisa científica. Portanto, o leitor deve abordar as ideias com um grau saudável de ceticismo.

Zapp: dúvidas e grupo de leitores do site

Ocitocina: Navegando pelo Rio Oculto da Humanidade e da Sociedade Judaico-Cristã

Ah, deixe de lado qualquer dúvida que possa ter, pois o que lhe digo é a crua verdade, forjada desde o tempo em que deixamos as árvores para confrontar um solo infestado de inimigos mortais. Sim, desde essas eras imemoriais, o sangue que corre em nossas veias, tanto o teu quanto o meu, possui a mesma tonalidade de um rubi escuro, saturado com o calor de sonhos e amores não realizados e ódios que fervilham — um poderoso plasma composta de medos, paixões e desesperos ancestrais.

Eis que, ao respirarmos o primeiro fôlego de vida, fomos imediatamente envoltos nas vestes opulentas, mas também tenebrosas, de uma herança judaico-cristã. Uma capa gravada com o eterno dualismo dos filósofos gregos, que nos aprisiona na incessante luta entre a luz e a escuridão, entre o sagrado e o profano.

Ah, quão intrincadas são as teias que as histórias e os ensinamentos dos antigos hebreus tecem em torno de nossas almas, esculpindo nosso senso de certo e errado! Porém, não subestime o papel silencioso da ocitocina, esse alquimista invisível em nossa constituição, que injeta em cada célula nuances que nos diferenciam uns dos outros, tornando nossa espécie única em meio a um universo de criaturas que habitam este vale de lágrimas.

Contemple, pois, como nossas almas, embora navegando na mesma vastidão de um rio interminável, são cada uma delas moldadas pela ocitocina, este hormônio tão sedutor quanto mortal.

Ah, quão misterioso é o fluxo de ocitocina em nossas veias, um rio subterrâneo que nos une e nos separa simultaneamente, solidificando e fragmentando nossas alianças na eterna busca pela sobrevivência de quem consideramos ‘nossos’. Sejam eles família, amigos, colegas de trabalho ou de estudos, vizinhos, compatriotas ou os irmãos que correm conosco do lado errado da vida.

Foi assim no passado, quando exterminamos outras espécies de homídios do nosso planeta; foi assim quando subjugamos outros povos durante nossa trajetória histórica; e é assim hoje. Inebriados pela ocitocina em nossas veias, eliminamos nossos inimigos, seja o “cidadão de bem” aplaudindo homens fardados que matam indiscriminadamente nas comunidades, seja na guerra entre facções criminosas.

Ocitocina e Filosofia: A Química Intrincada da Condição Humana

Ah, o insondável drama da existência humana! Que química misteriosa e arrebatadora é essa, gerada silenciosamente no recôndito de nosso hipotálamo e enviada às pressas para nossa corrente sanguínea pela glândula pituitária, tudo isso ocorrendo à revelia de nossa consciência?

Essa pequena, porém profundamente influente molécula, conhecida como ocitocina, ao circular em nossas veias, revela-se como um elemento crucial que desvenda a multifacetada condição humana. Desde os jovens membros do Primeiro Comando da Capital, que se aventuram pelas vielas abafadas e encharcadas de Manaus, irremediavelmente envolvidos em uma guerra sem fim para defender a “Família 1533”, até os filósofos e teólogos mais devotos e instruídos, que defendem incansavelmente suas teorias e crenças contra adversários intelectuais.

Cada um de nós, assim como cada um daqueles jovens e pensadores, está firmemente comprometido em proteger nossos próprios grupos em contraposição aos “outros”, confiantes de que tal escolha é fruto do nosso livre-arbítrio. No entanto, frequentemente negligenciamos o fato de que essa “decisão” é em grande parte manipulada por uma molécula, liberada sem nosso conhecimento ou consentimento pela nossa própria glândula pituitária.

Ocitocina: A Molécula Regente do Teatro Humano”

Consideremos, portanto, como o hormônio ocitocina serve não apenas como um elo entre a Filosofia grega e a psicologia moderna, mas também como uma força vital que impulsiona os membros da “Família 1533”, indivíduos que, em suas próprias palavras, “correm pelo lado certo do lado errado da vida.”

Esses participantes de facções criminosas estão dispostos a derramar sua “última gota de sangue” por sua coletividade ilícita, sem perceber que são na verdade marionetes manipuladas por essa substância tanto formidável quanto imperceptível, que circula em suas veias.

“Panta rhei”, exclamava Heráclito de Éfeso, um filósofo contemporâneo ao retorno dos hebreus do cativeiro babilônico e à restauração da grandeza de Jerusalém e seu templo. Tudo está em fluxo, e neste contínuo fluir de sangue e história, cada indivíduo e comunidade traça seu caminho, frequentemente alheios às forças ocultas que os orientam.

Curiosamente, Heráclito, o pensador dialético, partilhava da mesma aversão à guerra que muitos de nós. No entanto, ele argumentava que o conflito e a discórdia não são acidentes nem maldições na condição humana, mas sim catalisadores do progresso e do equilíbrio universal. “A guerra é o pai e rei de todas as coisas”, proclamava ele.

Tal como as batalhas entre Esparta e Atenas ressoam através dos tempos, o mesmo ocorre nas ruas e vielas onde se desenrola o conflito urbano entre os que “correm pelo lado certo do lado errado da vida” e seus inimigos mortais. Cada um acredita estar defendendo um ideal, quando, na verdade, estão agindo sob a influência exacerbada e catalisadora da ocitocina—o invisível maestro do campo de batalha da vida e da morte.

Chegamos, assim, à conclusão de que essa tensão e movimento, frequentemente catalisados por essa molécula única que é a ocitocina, engendram mudança, evolução e, por fim, a constante redefinição de nossa identidade. Para compreender a complexidade da existência humana, abarcando desde as complexas dinâmicas de facções criminosas até os princípios filosóficos mais abstratos, é imprudente subestimar o papel desse hormônio. Ele age como um maestro silencioso na tumultuada orquestra de nossas vidas. De igual modo, seria imprudente desconsiderar o potencial catalisador para o progresso e equilíbrio que pode emergir até mesmo da guerra entre facções criminosas.

Tese defendida no texto:

O hormônio ocitocina desempenha um papel significativo na formação e manutenção de relações sociais e comportamentos humanos, inclusive em contextos extremos como o das organizações criminosas, tal como o Primeiro Comando da Capital. No texto, argumento que, juntamente com fatores culturais e filosóficos, a ocitocina atua como uma “molécula regente” que influencia decisões e alianças, frequentemente sem o nosso conhecimento consciente. É sob o efeito desse hormônio natural de nosso corpo que membros de grupos criminosos adquirem a força e a disposição para viver e morrer em nome de suas facções.

Contra argumentos e FAlhas na tese:

Um contra-argumento à tese proposta seria que atribuir um papel tão significativo à ocitocina na condução de comportamentos humanos, incluindo aqueles em organizações criminosas como o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), pode ser uma forma de reducionismo biológico. Essa abordagem corre o risco de negligenciar a complexidade dos fatores sociais, culturais e ambientais que também têm impacto significativo na formação de alianças e comportamentos dentro desses grupos. Além disso, poderia inadvertidamente absolver ou minimizar a responsabilidade individual e coletiva por ações criminosas, ao atribuir essas ações à “programação” hormonal.

Falhas no Raciocínio:
  1. Causalidade vs. Correlação: O texto parece implicar uma relação causal direta entre os níveis de ocitocina e certos comportamentos, quando, na realidade, o que existe pode ser apenas uma correlação.
  2. Complexidade Reduzida: Ao focar na ocitocina como uma “molécula regente”, a tese desconsidera outros fatores bioquímicos e neuroquímicos que também podem estar em jogo, sem mencionar influências externas como educação, ambiente social e experiências de vida.
  3. Determinismo Biológico: A tese corre o risco de cair no determinismo biológico, uma visão que subestima o papel do ambiente, da cultura e do livre-arbítrio nas decisões humanas.
  4. Questões Éticas: Atribuir comportamentos complexos e, frequentemente, antiéticos ou criminosos a um hormônio pode criar questões éticas, como a minimização da responsabilidade pessoal e social por tais comportamentos.
  5. Ausência de Evidência Sólida: Enquanto a ocitocina tem sido estudada em vários contextos, não há consenso científico suficiente que apoie a sua função como uma “molécula regente” no comportamento humano ao nível proposto na tese.

Análise do Texto pela AI

O texto em questão é abrangente e apresenta diversos pontos de vista interessantes, do filosófico ao psicológico. Vejamos a análise crítica em relação a várias disciplinas:

Segurança Pública

O texto toca em como a ocitocina pode influenciar a coesão dentro de grupos criminosos, o que é uma preocupação direta para a segurança pública. No entanto, o texto não aborda como essa informação poderia ser utilizada para criar estratégias de prevenção ou intervenção mais eficazes.

Histórico

O texto é eficaz ao traçar uma linha do tempo histórica e cultural, conectando a ocitocina à nossa herança judaico-cristã e às filosofias antigas.

Sociológico e Antropológico

O papel da ocitocina na formação e manutenção de grupos sociais é claramente articulado, mas poderia se aprofundar em como isso se manifesta em diferentes culturas ou sistemas sociais.

Filosófico

O texto faz excelentes ligações com filósofos como Heráclito e questiona a noção de livre-arbítrio. É um forte exemplo de como a biologia pode interagir com questões filosóficas complexas.

Criminológico

Embora o texto aborde a influência da ocitocina no comportamento de grupos criminosos, ele não explora as implicações dessa informação para a criminologia, como métodos de reabilitação ou mesmo perfis criminais.

Psicológico

O texto bem aborda o papel da ocitocina na psicologia humana, mas não examina completamente como essa compreensão pode ser usada terapeuticamente ou para melhorar o bem-estar geral.

Linguagem e Ritmo

O texto é poético e apresenta um ritmo que mantém o leitor engajado, mas isso, por vezes, pode ofuscar a clareza da informação científica e acadêmica.

Conclusão

O texto é multidisciplinar e provoca o pensamento crítico. Contudo, poderia beneficiar-se de uma exploração mais profunda em cada área específica para oferecer um quadro mais completo do papel complexo que a ocitocina desempenha em nossa existência.

Público-alvo do texto

O público-alvo para um texto como o que você apresentou parece ser bastante específico, dada a natureza interdisciplinar e a profundidade dos temas abordados. A seguir estão algumas categorias de leitores que poderiam se interessar por um texto desse tipo:

  1. Acadêmicos e Estudantes: Especialmente aqueles em campos como psicologia, sociologia, filosofia e até neurociência, que estão interessados em entender as interseções entre biologia, comportamento humano e estrutura social.
  2. Profissionais da Área Jurídica e Social: Pessoas envolvidas em estudos criminológicos ou trabalho social podem encontrar valor na discussão sobre como fatores biológicos como a ocitocina podem influenciar comportamentos e dinâmicas dentro de organizações criminosas.
  3. Público Interessado em Temas Complexos: Este é um texto que exige um certo grau de literacia e interesse em temas complexos e multifacetados, incluindo questões de moral, ética e a condição humana.
  4. Leitores de Não-Ficção e Ensaio: Pessoas que gostam de ler não apenas para entretenimento, mas também para aprofundar sua compreensão sobre questões complicadas que não têm respostas fáceis.
  5. Leitores de Teologia e Filosofia: O texto também toca em questões ligadas à teologia e à filosofia, e poderia atrair pessoas com interesse em questões metafísicas ou espirituais.
  6. Jornalistas e Críticos Sociais: Dado o seu próprio interesse em jornalismo crítico, é provável que esse tipo de público também ache o texto intrigante.

O texto poderia não ser facilmente acessível para leitores que não têm um certo grau de familiaridade com os temas abordados, devido ao seu estilo densamente referencial e à complexidade dos temas. Portanto, é mais adequado para um público que está disposto a se engajar em um nível mais profundo e reflexivo.

Trauma Coletivo, comunidades e Primeiro Comando da Capital

O artigo explora a ideia de que o “trauma coletivo” é um fenômeno poderoso que une as pessoas em circunstâncias extremas, como nas prisões e nas comunidades. A peça examina especificamente como essa ideia se manifesta dentro da organização PCC 1533.

Trauma coletivo é a cola que une a Família 1533; foi esse o cimento que solidificou o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533). O PCC entende essa dor, porque nasceu de um inferno chamado Sistema Carcerário. Esse é o segredo do sucesso da organização criminosa paulista.

Se você quer entender o sistema prisional de um jeito que nunca viu, vai querer ler o que Abadom tem pra contar. Ele não fala de ouvir falar; ele vivenciou cada palavra que escreve, dentro das trancas. Isso aqui é só o começo, fique ligado, porque Abadom tem muito mais pra revelar sobre o que rola por trás das grades.

Depois de mergulhar na leitura, não esqueça de dar aquela curtida no texto e deixar seu comentário lá no site. Quer ficar por dentro de tudo que vem por aí? Então se inscreva no nosso grupo de leitores. Acredite, você não vai querer perder o que vem a seguir. E como de costume no nosso site, após o texto, confira também uma análise detalhada feita pela IA sobre vários aspectos da obra.

Conteúdo Sensível: Este texto aborda temas que podem ser sensíveis para alguns leitores, como violência e o ambiente carcerário.
Fins Informativos: O texto é destinado a fins informativos e não deve ser interpretado como endosso ou promoção de atividades ilícitas.
Contexto Específico: O texto reflete as experiências e opiniões do autor em um contexto específico, que pode não ser generalizável.
Leitura Crítica: Recomenda-se uma leitura crítica e cuidadosa, dada a complexidade dos temas abordados.

Zapp: dúvidas e grupo de leitores do site

Trauma Coletivo: nas Trancas e nas Comunidades

Eu vesti a camisa, me integrei completamente à Família 1533.

“Trauma coletivo gera união” — essa frase pode soar como clichê para você, mas para mim, ela reflete tudo o que eu vivi na vida do crime e dentro das trancas.

Esse papo reto só colou na minha mente quando dei de cara com o sistema prisional, um espelho ampliado das tretas e da injustiça lá fora. Lá dentro, inveja, ódio e busca por poder rolam soltos, na forma mais bruta. É nesse barril de pólvora que você capta o peso real do “trauma” e sente na pele o tal do “trauma coletivo”. Fica fácil entender, então, como o Primeiro Comando da Capital nasceu naquele caos chamado Carandiru.

Mas há mais. O trauma coletivo nos transforma. Ele nos une em uma irmandade silenciosa, uma família moldada pela necessidade comum de sobreviver. Isso é explicitamente evidente em organizações como o PCC 1533. Afinal, eles, assim como nós, também passaram pelo inferno.

Em São Paulo, por exemplo, a unidade dentro do PCC é evidente. Por quê? Porque muitos enfrentaram as mesmas dores, obstáculos sociais e desafios nas trancas. Essa mesma realidade se repete em todas as prisões e periferias do Brasil. Cada unidade tem suas peculiaridades, e é gerenciando essas diferenças que o PCC se forma, se desfaz e se recria.

Hierarquia, Disciplina e Família

Dentro do PCC, você tem mais do que apenas um líder; você tem alguém que te vê como um filho, e não como um mero número. É o que Sun Tzu afirmou: “Trate seus soldados como filhos e eles te seguirão até a morte.” Aqui, o diálogo vem antes da ação, diminuindo a incidência de traições e injustiças. Pode parecer uma lógica distorcida, mas ela funciona.

O primeiro passo tem início na conscientização de nossos familiares que sofrem com as injustiças desigualdade, descasos do abandono em que vivemos. Unidos lutaremos pelo cumprimento da justiça e de nossos direitos, mas para isso precisamos estar unidos e mobilizados pela construção de um novo amanhã.

Cartilha de Conscientização da Família 1533

E, no final das contas, todos nós buscamos pertencer, não é? Seja na escola, no trabalho ou em qualquer outro lugar. Essa busca pela “tribo” é universal e transcende barreiras, inclusive legais. O trauma coletivo, essa experiência dolorosa que nos conecta, serve como uma lente potente para entender o mundo. E isso é verdade tanto dentro quanto fora das grades.

Os moleques tão sempre atrás de uma tribo, né? Nas escolas temos o grupo do futebol, a turma do fundão, os nerds, no trabalho tbm, e no crime não é diferente. Não importa se tão nas quebradas de São Paulo ou no interior do Amazonas, agora ou nos tempos antigos. Os garotos querem um norte, um exemplo pra seguir. Pode ser alguém tipo o Steve Jobs, que roubou ondas do telefone, ou os chefes nas quebradas ou nas trancas federais.

Análise do Texto: Trauma Coletivo, comunidades e Primeiro Comando da Capital

Dada a complexidade e a profundidade do texto, ele pode ser analisado sob múltiplas lentes. Vamos examiná-lo a partir de diferentes perspectivas:

Segurança Pública:

O texto aborda diretamente questões ligadas à segurança pública, focando na experiência pessoal dentro do sistema prisional e nas organizações criminosas. Ele aponta para falhas no sistema, como a facilidade de radicalização e unificação sob uma bandeira criminosa, desafiando políticas públicas convencionais.

Jurídico:

O texto levanta questões sobre a eficácia do sistema de justiça criminal. Ele implicitamente questiona se o sistema prisional atual serve como correção ou se meramente perpetua um ciclo de criminalidade e trauma.

Histórico:

O autor faz menção ao Carandiru, um marco na história do sistema prisional brasileiro e no nascimento do PCC. Isso dá um contexto histórico ao “trauma coletivo” discutido.

Sociológico e Antropológico:

O texto é uma rica fonte para o estudo das dinâmicas sociais dentro de grupos marginalizados. Ele explora a ideia de “família” formada dentro do sistema prisional e como essa “união” serve para perpetuar a existência do grupo.

Filosófico:

O conceito de “trauma coletivo” e sua relação com a união e a sobrevivência apontam para questões éticas e existenciais. O texto até faz uma referência a Sun Tzu, entrando no domínio da filosofia da guerra e liderança.

Criminológico:

O texto oferece uma perspectiva interna sobre a organização e a hierarquia dentro do PCC, oferecendo uma visão rara do funcionamento interno de tais grupos, que poderia ser útil para estudos criminológicos.

Psicológico:

O conceito de “trauma coletivo” e a necessidade humana básica de pertencer a um grupo podem ser explorados a partir de uma perspectiva psicológica. O texto toca em questões de psicologia social e comportamento humano sob condições extremas.

Linguagem e Ritmo:

O texto é escrito em um estilo de “fluxo de consciência”, tornando-o pessoal e íntimo. Contudo, essa abordagem também pode tornar o texto menos acessível para quem não está familiarizado com o jargão e as referências específicas do contexto.

Cada uma dessas perspectivas oferece uma abordagem única para entender o texto e o contexto mais amplo no qual ele se insere.

Moleques dos Corres: O magnetismo da Facção PCC 1533

Este artigo explora a complexa relação entre os jovens, conhecidos como “moleques dos corres”, e o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533). Analisamos as razões pelas quais esses jovens são atraídos para a vida do crime e a influência do PCC em suas vidas e como isso influenciará nosso futuro.

“Moleques dos corres”, uma expressão que retrata uma juventude em busca de aceitação e identidade. Na periferia de São Paulo, estes jovens encontram no Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) uma rota para a tão desejada ascensão social. Neste texto, mergulhamos na realidade complexa destes jovens, explorando a atração pela vida criminosa.

Desvendamos as experiências e aspirações desses “moleques dos corres”, bem como a influência do PCC em suas vidas. Apresentamos uma visão equilibrada e reflexiva da situação, buscando entender, não julgar. O convite é para que você conheça, através das nossas palavras, a realidade desconhecida por muitos.

Nós valorizamos a sua opinião sobre esse tema delicado e relevante. Deixe o seu comentário no site, participe do nosso grupo de leitores ou envie uma mensagem direta para mim. Queremos ouvir o que você pensa sobre esses “moleques dos corres” e a presença do PCC em suas vidas.

Zapp: dúvidas e grupo de leitores do site

A Formação dos Moleques dos Corres sob a Sombra do PCC


Compreender a ligação dos moleques dos corres com o Primeiro Comando da Capital é um desafio intrincado. Esses jovens, sem experiência dos tempos pré-PCC, se desenvolveram sob a influência poderosa desta organização em suas comunidades. Hoje, uma geração inteira foi moldada pela presença e as regras da facção criminosa nos arredores de São Paulo.

Existe uma conexão entre as experiências desta geração e sua relação com o “mundo do crime”. Enquanto as primeiras gerações de integrantes da facção PCC lutavam pela sobrevivência, os moleques dos corres que cresceram após o boom econômico dos anos 2000, e sob a constante presença do PCC, encontraram um ambiente criminal já pacificado, sem as violências, roubos, extorsões e abusos, uma realidade sem precedentes históricos dentro da criminalidade.

Para muitos moleques dos corres, o crime surge como uma fuga da dura realidade da periferia. A falta de oportunidades e a negligência social direcionam esses jovens para a vida criminosa, muitas vezes associada ao PCC. Infelizmente, o crime pode parecer uma forma de sobrevivência e promessa de ascensão social – fatores que eram secundários para as primeiras gerações do PCC, que lutavam por direitos mínimos de sobrevivência e dignidade.

O Mundo do Crime: Uma Atração Irresistível para os ‘Moleques dos Corres’?

Os moleques dos corres muitas vezes buscam no Primeiro Comando da Capital uma identidade e camaradagem que sentem faltar em outros aspectos de suas vidas. O desejo de aceitação, respeito e até proteção em um ambiente hostil é profundo. Nosso site costumava receber mensagens de jovens ansiosos para aderir à organização criminosa.

O êxtase e a adrenalina frequentemente associados ao crime podem ser irresistíveis para esses jovens. As atividades ilícitas proporcionam uma sensação de empoderamento e audácia, criando uma gratificação emocional. A associação ao PCC pode incutir uma sensação distorcida de poder e controle sobre suas vidas.

Esses moleques dos corres podem ser influenciados pela normalização do crime e da violência em suas comunidades. Com a presença constante do PCC e a escassez de alternativas viáveis, a percepção deles sobre certo e errado pode ser distorcida, fazendo do crime uma opção aparentemente aceitável.

Facção PCC: Uma Escada para a Ascensão Social

Fascinante perceber que os moleques dos corres em instituições como a Fundação Casa tendem a adotar rigorosamente os códigos morais do Primeiro Comando da Capital. Nesses ambientes, a violência e o roubo declinaram. Os ideais de Paz, Justiça, Liberdade e Igualdade, pilares do PCC, são frequentemente citados por esses jovens.

Apesar de muitos ansiarem pela entrada na facção, o PCC tem uma política de não ‘batizar’ menores de idade. No entanto, existem jovens líderes dentro e fora das instituições, assumindo responsabilidades significativas. Nas unidades da Fundação Casa, observam-se medidas para garantir a observância das regras da facção.

A complexidade e as contradições nas relações desses moleques dos corres com o PCC são impressionantes. Em geral, aqueles em posições de liderança são parentes próximos de líderes fora das instituições ou ganharam ‘moral na rua’ com essas figuras. Um ponto é certo: a presença do PCC afeta profundamente a vida desses jovens, e no futuro, toda a sociedade brasileira e sul-americana será transformada por essa juventude que hoje habita nas fundações e nas periferias.

Baseado no trabalho de Evando Cruz Silva: Molecada no Corre: Crime, geração e moral no Primeiro Comando da Capital

Comentário no grupo de Zap do site sobre esse artigo

Luciana do 11

Lá nos anos 90 ao menos onde cresci, zona norte de Sampa o irmão que comandava aquela região não admitia presença de menores no crime e a ordem era para nem vender drogas para menores.

A visão dele é que o menor não tinha capacidade de discernimento para fazer escolhas com responsabilidade. Ao longo do tempo tudo mudou e a presença de menores hoje em dia é intrínseca e prevalece em toda quebrada. Eu particularmente conheci vários menores que sonhavam com o batismo no PCC.

Mas cresceram e tudo mudou. Vi vários que persistiram no sonho, se batizaram e em pouquíssimo tempo depois “entregaram o papel”. Outros que permaneceram também.

Volto ao início do texto, lá no irmão da quebrada (alvejado pela rota há 3 anos atrás no sofá da sua casa em uma saidinha, emboscada armada) e confesso que por mais essenciais que os menores podem parecer para o funcionamento da organizacao, vale a ressalva do discernimento que falta a eles para tomar uma decisão que deveria ser pra uma vida, a entrada para o Primeiro Comando da Capital.

Carta de uma cunhada do PCC: coragem e esperança de uma mãe

“Carta de uma cunhada” é uma história emocionante e inspiradora de uma mãe corajosa, buscando um futuro melhor para seus filhos e enfrentando as adversidades de ter um marido membro do Primeiro Comando da Capital.

“Carta de uma cunhada” revela a luta de uma mãe determinada em superar desafios, proteger seus filhos e encontrar amor em meio a um cenário complexo que envolve as famílias dos integrantes da facção PCC.

E para quem não é da Família 1533, vai uma explicação necessária:

Na organização criminosa Primeiro Comando da Capital (PCC), o termo “cunhada” é utilizado para se referir às esposas, companheiras ou namoradas dos membros da facção. Essas mulheres geralmente possuem laços afetivos com os integrantes do PCC e podem ou não estar diretamente envolvidas nas atividades criminosas da organização.

WhatsApp: dúvidas e grupo de leitores do site

Carta de uma cunhada: uma mãe e o bem-estar e a felicidade dos filhos

Escrevo com muita esperança sobre meu futuro e dos meus filhos. Sou mãe de três crianças incríveis – o mais velho tem 13 anos e o mais novo, 9 anos – e enfrento muitos desafios em minha vida, especialmente para sustentar e proteger meus filhos com o fruto do meu trabalho.

Há alguns anos, me mudei para a capital e fui confrontada com a dura realidade das facções criminosas. Moro em um residencial onde muitos têm parentes presos, membros do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533). Contudo, vale ressaltar aqui que não é porque somos “cunhadas” que vivemos de corre. A maioria de nós trabalha duro para sustentar nossas famílias e promover um furuto melhor para nossos filhos, e não vivemo do dinheiro do crime.

Encontrando amor e esperança em meio às adversidades

Conheci meu marido através de uma vizinha que cuidava dos meus filhos, uma mulher trabalhadora e honesta. Seu marido estava no presídio com o meu atual companheiro, e foi assim que nossa história começou.

Há dois anos atrás eu falei brincando que ia arrumar um marido preso que era pra não me incomodar mais com os de fora. Eu buscava uma nova chance no amor, depois de relacionamentos abusivos e dolorosos no passado.

Vim de dois relacionamentos nos quais sofri agressões e precisei recorrer à Lei Maria da Penha, além de medidas protetivas. Homens, que aparentavam ser bons na sociedade, mostravam sua verdadeira face dentro de casa.

O pai dos meus filhos, por exemplo, era viciado em drogas e me agrediu após muitos anos juntos. Nunca aceitei a violência, e sempre enfrentei essas situações com coragem. Com o passar do tempo, percebi o impacto desses relacionamentos em meus filhos e a importância de proporcionar a eles uma vida mais segura e amorosa.

Essa minha vizinha, um dia depois de uma visita ao seu esposo, falou que ele tinha um amigo que perguntou se não conhecia uma mulher pra ele trocar uma idéia é enfim poder se relacionar. Que no início seria só amizade, mas de desse certo…

Até mesmo você merece uma segunda chance

Aceitei me corresponder por cata com aquele homem, um integrante do PCC 1533. Logo de início já deixei claro meu jeito de pensar e o que eu pretendia. Disse que:

… não quero que você minta para mim, não preciso de você, não preciso do seu dinheiro, não preciso de você. Vim para, meio que, conhecer, de verdade, né? E eu falei para ele que estava fazendo uma caridade, que todos têm direito a um carinho, que estava garantindo minha vaga no céu, falei brincando, mas assim, não foi só por isso. Nem todo mundo que está preso não merece uma chance. Ele já estava lá há cinco anos, sem visitas, já faz cinco anos que ele está aqui.

Aos poucos, nossa amizade evoluiu para algo mais, e hoje já completamos um ano juntos. Aprendi a enxergar além das aparências e descobri que, mesmo na prisão, ele se preocupa comigo e com meus filhos. Sei que ele é uma figura controversa, mas acredito que todos merecem uma segunda chance, afinal, todos merecemos uma segunda chance.

É difícil lidar com a realidade de ter um marido envolvido com uma organização criminosa como o Primeiro Comando da Capital e pensar nas implicações econômicas, afetivas e sociais para meus filhos. No entanto, percebi que não posso generalizar.

Nos dias de visita, encontro mães, trabalhadoras e pessoas que, mesmo diante das circunstâncias difíceis, tentam apoiar e orientar seus entes queridos encarcerados. A tensão do lado de fora das muralhas é apenas superada pela esperança e pelo amor no coração de todas aquelas mulheres, idosos e crianças reunidos ali, levando carinho aos seus pais, filhos e irmãos presos.

Minha vida é uma constante correria, mas atualmente encontrei uma profissão que me apaixona: sou responsável por um setor em uma organização que realiza trabalhos sociais. Meu trabalho me proporciona momentos de reflexão sobre a relevância do caráter e do amor, independentemente das decisões tomadas no passado.

A importância do caráter e da educação para um futuro promissor

Esta carta de uma cunhada é uma história de superação, esperança e busca por um futuro melhor. Aprendi a acreditar nas segundas chances e a valorizar o verdadeiro caráter das pessoas, mesmo diante das adversidades.

Com todos os desafios e experiências, continuo a me esforçar para ser a melhor mãe possível para meus filhos, proporcionando-lhes um lar seguro e cheio de amor. Tenho esperança de que eles cresçam com valores sólidos e possam fazer escolhas melhores na vida.

A segurança econômica, afetiva e social que busco oferecer aos meus filhos é um dos meus maiores objetivos. Entendo que o ambiente em que vivemos pode apresentar riscos, mas acredito que, com amor, orientação e dedicação, é possível superar as dificuldades e criar um futuro mais promissor para eles.

Ter um marido membro do Primeiro Comando da Capital pode despertar julgamentos e estigmas, mas aprendi a seguir em frente e a lutar pelo bem-estar da minha família. Acredito que a educação e a formação moral dos meus filhos são fatores cruciais para evitar que sigam um caminho similar.

Como mãe, minha responsabilidade é ensinar aos meus filhos a importância do trabalho honesto, do respeito ao próximo e do valor da vida. Não abro mão disso, pois sei que o futuro deles depende das minhas decisões. Que Deus me permita fazer sempre as melhores escolhas.

Carta de uma cunhada é uma história real

A cada dia, enfrento desafios e incertezas, mas meu amor pelos meus filhos me dá força para continuar. Eles são minha inspiração e minha motivação para buscar uma vida melhor, longe das influências negativas e do crime. Sei que nem todos os membros da facção PCC são iguais, e que muitos deles enfrentam suas próprias lutas internas.

Esta carta de uma cunhada é um relato sincero de uma mãe que luta por um futuro melhor, tanto para si quanto para seus filhos. É um testemunho de que, mesmo diante das adversidades e das escolhas difíceis, é possível encontrar esperança, amor e resiliência. Continuarei a enfrentar os desafios que a vida coloca no meu caminho, sempre focando no bem-estar e na felicidade dos meus filhos, pois são eles que realmente importam.

Liderança do PCC deve garantir o dinheiro da caixinha da facção

Com a prisão dos líderes da organização criminosa Primeiro Comando da Capital estaria caindo a qualidade se seus líderes.

WhatsApp

Você já recebeu uma mensagem de voz no Whatsapp que fizesse você parar e pensar? Eu recebi uma assim, há umas três semanas. Parei o que estava fazendo e repeti a gravação, vinda de dentro de um dos presídios paulistas, na voz alguém que se identificou, mas o nome e a posição dele dentro da facção criminosa Primeiro Comando da Capital (PCC 1533) eu não me lembro.

Ele começou mais ou menos assim:

“Sabe qual o problema do Primeiro Comando da Capital hoje? Não tem mais liderança! Ninguém mais é líder, acabou…” – ao fundo, aquele vuco-vuco dos áudios que vem de dentro do sistema.

Logo imaginei o Marcola e o Gegê ouvindo isso, e o cara não parou de falar por mais de dez minutos. O cara realmente é bom, a organização criminosa Primeiro Comando da Capital tem um líder mais preparado do que a maioria das empresas, órgãos governamentais e centros acadêmicos que eu conheço.

Depois do impacto inicial, o cara virou o jogo, sempre transmitindo forte emoção na voz que arrepiaria qualquer irmão 121 ou “157 mil graus”:

“Aqui só tem chefe e ninguém precisa de chefe, o Primeiro Comando não precisa de chefes, nós estamos presentes em vinte e três estados e seis países e o que precisamos são de líderes. Se você quer ser chefe está no lugar errado, precisamos de líderes aqui!”

E assim foi. No último meio século de minha vida, não ouvi um discurso motivacional tão forte quanto o desse cara, que é o cara. Bem, mas não é por causa desse áudio que escrevo esse texto; vim para falar de Liliane, uma irmã do PCC, alguém sabe o vulgo dela?

“Em 2004, Liliane foi presa por roubo, ficando até 2006, época em que conseguiu fugir, pulando o alambrado da cadeia com mais 10 companheiras. Ficou foragida durante 7 anos e, no início, recebia proteção financeira do PCC, que pagava seu aluguel e dava uma ajuda para viver.”

Quem me contou isso foi Leda Fleury Monastero, e esse trecho está em seu trabalho de doutorado apresentado à Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP): Mães em Situação de Encarceramento e a Relação com seus Familiares: um estudo em unidades prisionais na cidade de São Paulo.

Citei aqui o áudio d’o cara, porque ele foi feito para fortalecer o engajamento de sua equipe para aumentar a arrecadação do dinheiro da caixinha, da rifa e do pagamento das mensalidades, por meio de um trabalho integrado de todos dos setores – Sintonia, Disciplina, e Financeiro –, além de diminuir a inadimplência e o não engajamento dos irmãos.

Foi essa grana que ajudou Liliane e ainda ajuda outros na mesma situação. Termino com outro trecho d’o cara que era mais ou menos assim:

“Tem muitos aí que reclamam de pagar e contribuir, mas isso não faz parte da ética do crime. Não tem ninguém aqui em cima precisando ou vivendo desse dinheiro, duvido que tenha algum irmão que não tenha sido ajudado ou tenha conhecido alguém que tenha recebido ajuda quando precisou.

Quantas cunhadas e mães não conseguem visitar os filhos e maridos indo com as vans e os ônibus, e de onde vem o dinheiro? Quantos filhos e quantas famílias estariam passando fome e necessidade se não fosse esse dinheiro?

E tem muito irmão que está em liberdade e não quer colaborar, dizendo que está passando dificuldade, mas depois fica gastando dinheiro com as primas e ostentando. Isso não é atitude de bandido que segue a lei do certo, isso é atitude de moleque.

Cadê a liderança para chegar junto? Cadê o Disciplina do PCC? Tá aí só pelo status, é bom cantar de irmão Disciplina do PCC, tem moral em qualquer quebrada mas e aí? Tem medo de cobrar, então sai fora, porque aqui é o Primeiro Comando da Capital.”

Aluguel de presos como escravos sexuais no Paraná


O amanhã chegou. Bem, na realidade ele forçou a entrada, e eu percebi isso quando ouvi algo que me soou assim: “até 1995 ou 1996, o carcereiro chegava e vendia o preso por, digamos, cinco mil reais para ser escravo sexual.”

Não sei se você conhece o podcast paranaense Salvo Melhor Juízo, de Thiago Hansen, Carolina de Quadros e Gustavo Favini, mas, se não, conheça. Os jovens organizadores e apresentadores “proseiam” sobre questões de direito, cidadania, vida e cultura carcerárias – conversando informalmente transmitem conhecimento profundo.

Há tempos acompanho o trabalho do trio e sempre digo a mim mesmo que “amanhã vou escrever sobre eles aqui”, mas o amanhã não chegava, sempre acontecia algo; por vezes fazia sol, outros dias chovia, e quando não acontecia nem uma coisa nem outra o tempo ficava nublado, então deixava novamente para amanhã.

Essa semana não seria diferente, até que Renato Almeida Freitas Júnior começou a contar como era a situação dentro dos presídios paranaenses, antes e depois do domínio do Primeiro Comando da Capital (PCC 1533). Não deu mais para esperar o amanhã, tinha que ser agora, já, nesse momento, e aqui estou eu.

Renato se aprofundou sobre a realidade carcerária para concluir seu trabalho de mestrado para o Núcleo de Criminologia Crítica e Justiça Restaurativa da UFPR, sob o título: Prisões e Quebradas: O campo em evidência ou A prisão diluída: uma análise das relações entre a prisão e os bairros periféricos de Curitiba.

O trecho que fez finalmente chegar para mim o dia de amanhã começa com Thiago Hansen propondo uma questão pra lá de complexa, algo mais ou menos assim:

“O tópico de hoje é o Mundo Carcerário, […] mas a questão é:

  • O que que acontece dentro das cadeias?
  • O que acontece dentro dos presídios?
  • Qual é o cotidiano das pessoas que estão dentro do sistema prisional?
  • Como é a vida dos indivíduos encarcerados?
  • Os presos acordam e fazem o quê?
  • Quais são os gestos, as linguagens, e as gírias do detentos?
  • Como eles constroem seu próprio mundo?
  • Em uma palavra: qual é a cultura carcerária no Brasil?”

E, entre outra coisas, o Renato Almeida respondeu mais ou menos assim (se quiser saber exatamente como foi vai ter que ouvir o programa):

“Começamos a reparar que o sucateamento, a invisibilidade e o desconhecimento do que ocorre dentro do cárcere, a menos que sejamos clientela dele, é exatamente por ser essa uma política de Estado. E não é acidentalmente mantido assim, é ativamente mantida assim, para dificultar a organização política e as lutas sociais nesse meio. Aí a gente tem verdadeiros códigos, verdadeiras manifestações normativas subterrâneas, que não tem qualquer relação com o que está na lei.

Tem duas respostas, já entrando na discussão sobre o crime organizado dentro da cadeia, se você entra dentro de um presídio onde o controle está com o PCC, pelo menos na capital Curitiba, o tratamento recebido pelo peso é muito diferente daquele que existia antes dele ser hegemônico, o que aconteceu por volta dos anos 90.

Houve um ganho qualitativo. Suponha que uma pessoa branca, estudante universitário, com boa aparência entrasse em um presídio até 1996, antes do PCC assumir no Paraná, o que acontecia era que o agente penitenciário pegava essa pessoa, colocava na triagem, como acontece até hoje, só que antes de levar a pessoa para dentro, ele avisava o preso que tinha mais dinheiro e oferecia, e dizia: ‘eu vendo ele por’, digamos, ‘por cinco mil reais’. Fechado o negócio, a pessoa era levada para a cela de quem pagasse mais, e todo mundo sabia quem era o dono do garoto.

Era uma relação muito louca! O preso que comprou usava do garoto como achasse melhor, geralmente sexualmente, até o novato ficar “bagunçado”, daí ele era vendido para outro preso, e daí como ele estava totalmente zoado era usado como ‘cofre’ (ou ‘garagem’ para esconder drogas ou celulares no ânus quando havia revista nas celas). Era a lei do mais forte.

Depois do PCC isso mudou radicalmente, e é o que faz que tivesse tanta adesão ao grupo. Aqui fora a gente vê pela mídia o processo de demonização, e outros mais inocentes fazem a romantização, o fato é que ninguém de fato sabe o que acontece ou como se comportam os presos. Por que que tem tanta adesão? Por que não foram suprimidos pela massa carcerária?

Os oito, dez, vinte que vieram para cá organizaram uma massa, e hoje tem pelo menos umas dez mil pessoas, dentro e fora do sistema, ligadas ao Primeiro Comando da Capital. O código ético implantado pelo crime organizado é a mudança radical, onde não é aceito nenhum tipo de opressão nos presídios, onde você resguarda o mais pobre e o mais fraco.” (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Os garotos do PCC são tão bons quanto pensam ser?

“…Infectado por um complexo de superioridade insalubre. […] Antes de continuar a prosar sobre esse “nobilíssimo” povo, muito gostaria eu de saber em que é que ele nos beneficiou até hoje. Naturalmente que muitos irão objectar sobre que bicho me mordeu para começar desta maneira tão contundente e sarcástica.”

Assim começa António Figueiredo e Silva sua crônica O egocentrismo de um povo, e da mesma forma que quero começar este texto.

Na crônica, Figueiredo e Silva se refere aos ingleses, mas o conteúdo, palavra por palavra, serve também para os integrantes do Primeiro Comando da Capital, que são, sim, um povo, pois vivem sob leis, regras, costumes e linguagem própria.

Agora, esses seriam motivos para que eles se achem superiores?

Segurança Internacional e Defesa da Universidade Nacional de Lanús (UNLA), Mariano Bartolomé, dá uma ideia da resposta:

“Os protagonistas do crime organizado forjam organizações complexas e disciplinadas, extremamente eficientes e com impressionantes recursos econômicos, com estruturas sólidas e ao mesmo tempo altamente adaptáveis às mudanças. E estas entidades constituem nós de uma rede de alcance planetário com múltiplas ramificações. […] exibem uma alta capacidade de adaptação e diversificação horizontal, gerando um duplo efeito: por um lado, tem acesso rapidamente a muito dinheiro; e por outro, se colocam sempre um passo adiante dos esforços do governo pelo qual são combatidos.” (tradução minha)

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Bartolomé não está se referindo especificamente aos membros do PCC, pois adverte, logo no início de seu artigo – La Criminalidad Organizada, un Severo Problema de Seguridad para el Hemisferio, para a Revista del Colegio Interamericano de Defensa –, que as regras servem, basicamente, para todas as organizações que se inter-relacionam pontualmente.

No entanto, o pesquisador acaba citando o Primeiro Comando, apenas uma vez, para ressaltar que não temos ideia do que poderá acontecer no futuro com a incorporação da cultura guerrilheira, trazida para dentro da facção paulista pelos membros incorporados nos últimos anos da antiga FARC (Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia).

Assim como o mais humilde súdito de Sua Majestade Elizabeth II sente como sendo seu todo o poder do Império Britânico, os vaporzinhos, que vendem baseado na esquina, também se orgulham de ser do PCC e sentem, como se fosse deles, todo o poder da facção criminosa. Bem, só que não.

Esse sentimento compartilhado por ingleses e PCCs nada mais é que o conceito de nação, de povo, que nós brasileiros deixamos de ter; o orgulho de pertencer a algo maior: patriotismo. Eles estão errados, não são tudo que pensam. Bem, só que não!

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Erving Goffman e o uso da fé para se livrar do PCC

“A todos que estão em privação de liberdade na Colônia Penal Agroindustrial do Paraná e que direta e indiretamente auxiliaram na Capela Ecumênica da Unidade Penal. Em especial ao responsável pela Capela Ecumênica e assistido da Unidade, por sua coragem, dedicação e parceria. ‘“Pedro’”, você nos apresentou ao ‘“mundo do cárcere’.”

Assim Danilo Henrique Martins, mestre em Geografia pela Universidade Federal do Paraná, agradece àqueles que o auxiliaram com seus depoimentos para que, desta forma, pudesse entender como

Este é o primeiro estudo, de uma série de textos que trarei, sobre a fé dentro da organização criminosa paulista Primeiro Comando da Capital PCC 1533. O trabalho inaugural se chama: “Unidade Prisional como Espaço Total: A Religião na Colônia Penal Agroindustrial do Paraná.”

Chama-me a atenção o método aplicado pelo pesquisador da UFPR, que seguiu o caminho de Erving Goffman e, utilizando-se de conversas informais e atentando-se aos detalhes dos diálogos, pôde testar a franqueza dos entrevistados e observar suas reações. É importante ressaltar que, caso outro método fosse utilizado, esses mesmos detalhes poderiam ter passado batidos.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); Danilo, valendo-se da técnica goffmaniana, entrevistou um ex-PCC chamado Paulo, que, no passado, foi um dos líderes da facção. Nessa ocasião, o entrevistado estava como mensageiro da “Palavra de Deus” oficiando o culto, explicando versículos bíblicos, e testemunhando:

“Tava muito frio e fui levar para a ala dois colchão. Tinha dois rapazes lá deitado. Deus segurou eu lá. Não pude deixar de falar que a prática deles estava levando eles para o inferno. Não tava ali para julgar. Eu disse: A verdade vos libertará. Creia na Palavra. Quer ver mudança em sua vida, creia na Palavra. Quer ser discípulo para morar no céu, creia na Palavra. Mas, quem morrer em Cristo será salvo.” (Irmão Paulo, 23 de Setembro de 2016).

“Aleluia! Glória a Deus!”, maravilha, a fé move montanhas e transforma membro de facção em pastor… Mas será mesmo? Outro interno, Vinícius Luiz, explicou que algumas pessoas só abraçam a fé como uma forma de fugir de algo dentro da prisão ou se refugiarem, Seu colega Elio, também interno, completa:

“Tem muita gente que se esconde na religião, por causa do castigo que tá preso, tipo um ‘213’, o que comete estupro. Aqui tem bastante. Tem gente que se esconde, pois sabe que é intocável. Tem bastante gente que sai das facções e que tá na igreja por causa disso. O que aconteceu: o irmão do PCC, ele pede para saí e para isso tem que parar com o crime, vai para a Igreja onde não é cobrado, o abandono da facção no caso. Também tem muitos que é para não ter que pagar dívida de droga. Tem muitos que é falta da família e encontrar um refúgio nos irmãos da igreja que são afetivos.” (19 de Novembro de 2016)”

A qual conclusão Danilo chegou depois de tantas entrevistas? Leia o trabalho dele e descubra por si mesmo.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

As arlequinas abandonadas do Primeiro Comando PCC.

Nesse fim de semana levei a esposa de meu sobrinho, que está passando uns tempos em Aparecidinha, e o que vi me fez recordar algumas considerações feitas pelo mestre em antropologia Clésio Agostinho Geraldo para a Revista de Ciências da Educação da UNISAL.

No entorno do CDP de Sorocaba centenas de pessoas, quase todas mulheres aguardavam desde as primeiras horas do dia para poderem entrar e visitar seus filhos, maridos, pais. Ninguém está feliz de estar ali, mas a tristeza não é o que domina, afinal a vida é assim.

Eu, da mesma forma que muitos dos que lá estavam não ia entrar, pelo menos não daquela vez, talvez nem como visita. Ficamos do lado de fora. Apenas observo com o respeito que o ambiente determina – as regras do 1533 são claras e a justiça é rápida.

Ali circulam as “irmãs”, “cunhadas”, “sogras”, “companheiras”, aliadas e algumas garotas que foram para cumprir alguma missão específica – as aspas estão alí pois o sentido familiar não é o tradicional, vale para a família 1533 e todos tem que respeitá-lo.

“Contemplei. Não pelos motivos lascivos que ocupam a cabeça do leitor impuro. Razões sociológicas –juro, juro” — João Pereira Coutinho.

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

O que eu observei foi o aspecto psicológico daquele momento, e isso me trouxe a mente o estudo do mestre Geraldo. Será que em uma penitenciária feminina seriam vistos tantos homens esperando para visitar suas mães, filhas, esposas? Os homens fariam fila nos portões pela madrugada adentro?

As arlequinas são abandonadas pelos companheiros e isso não é uma teoria, é fato. Nossa sociedade considera isso normal e até as garotas do PCC não estranham a situação e criam justificativas para o abandono, afinal seus companheiros também são do mundo do crime.

“Uma leitura apressada diria que biologia é destino: inconscientemente, habita ainda em nós o velho macaco, e a velha macaca, com suas manhas de sobrevivência e reprodução”, escreve João Pereira Coutinho citando o prof. David Ludden.

Muitas das arlequinas amam essa vida, mas a maioria sonha com uma vida em uma família tradicional com seus maridos, filhos, morada limpa, conversa com as amigas em frente de casa e em paz, sem medo de ser feliz, sem medo da justiça e da perda da liberdade.

O mundo do crime e do Primeiro Comando da Capital é feito para homens. As mulheres que nele entram enfrentam muito mais que a maioria do que se dizem homens poderiam suportar. Quer saber se entraram nessa vida por escolha ou foram forçadas a isso?

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

%d blogueiros gostam disto: