Categoria: Cultura

Prostituição na Amazônia, a facção PCC 1533 e uma sobrevivente

Mergulhe na complexa realidade da Prostituição na Amazônia, onde exploramos as histórias ocultas de exploração do Primeiro Comando da Capital.

Prostituição na Amazônia revela um cenário sórdido e desesperançado. A vida ali é marcada por exploração, pobreza e violência, envolta num nevoeiro de invisibilidade social. Detalhes chocantes são narrados por mulheres que, frequentemente, são as únicas testemunhas dessas realidades ocultas.

No coração desse submundo, a presença perturbadora do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) é um indicativo da complexidade e profundidade do problema. Sua interferência na região é parte crucial dessa história, uma peça inquietante num quebra-cabeça de desumanização.

Convidamos você, leitor, a mergulhar conosco nesse relato. Comente suas impressões no nosso site, em nosso grupo de leitores, ou diretamente conosco, em mensagem privada. A sua participação é fundamental para iluminarmos essa realidade.

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Prostituição na Amazônia: sobrevivência na selva

Em meio à vasta selva da Amazônia, onde a natureza se revela em todo o seu esplendor e brutalidade, aninha-se uma realidade selvagem e desumana, onde a inocência é vendida ao preço da sobrevivência: a prostituição. E uma das mãos que manipulam os fios desta obscena marionete é uma organização tão impiedosa quanto eficaz – o Primeiro Comando da Capital.

A trama começa com uma sombra que se move silenciosamente nos bastidores da economia subterrânea, estendendo seus tentáculos criminosos para além do tráfico de drogas, atingindo o submundo da exploração sexual. A prostituição na Amazônia tem sido o campo de colheita mais recente para o PCC, uma área onde o vulnerável se torna presa fácil.

As cidades situadas ao longo do rio Amazonas, com suas luzes cintilantes refletindo na água escura como olhos de gato na noite, proporcionam o cenário ideal para um romance policial. No entanto, ao contrário dos filmes americanos, não existe aqui um detetive brilhante nem uma força policial eficaz para solucionar o mistério. Aqui, os autores dos crimes são conhecidos e as vítimas, juntamente com o seu sofrimento, estão expostas a todos.

Projetos de infraestrutura que não levam em conta o meio ambiente trazem homens de todas as partes do Brasil e até de outros países para a região amazônica. A facção PCC, vê nessa movimentação uma chance de expandir seus negócios. A pobreza e a falta de oportunidades tornam-se as ferramentas de recrutamento, transformando as mulheres locais em mercadorias.

A exploração sexual e as organizações criminosas

A exploração da prostituição na Amazônia pelas organizações criminosas, entre elas o Primeiro Comando da Capital não é apenas um drama criminal, mas também uma tragédia humana, onde cada vítima tem sua própria história, cada uma carregando um fardo de dor que ultrapassa os limites do tolerável e onde cada algoz também tem sua história.

Essa realidade se torna ainda mais cruel quando percebemos que muitos que outrora foram vítimas acabam por se tornar algozes. A batalha para reverter essa situação parece um desafio esmagador. A solução não se encontrará somente nas leis ou na repressão policial, mas também na mobilização social, no entendimento do mecanismo dos interesses humanos e na criação de oportunidades para aqueles que, no momento, possuem escassas.

Em meio a esta trama densa e sombria, as organizações de direitos humanos e a sociedade civil têm um papel importante a desempenhar. No entanto é importante ressaltar que a exploração sexual pelo crime organizado é algo tão antigo quanto a civilização humana, e apesar de não ser de meu conhecimento quando o Primeiro Comando da Capital começou nesse negócio, posso arriscar que se deu com a incorporação nas operações da facção de grupos que já atuavam até mesmo antes da existência das facções criminosas no Brasil.

Minha experiência com a prostituição

Desde a distante época de 1982, minha rota me levou a muitos prostíbulos, cada um com suas luzes ofuscantes e sussurros secretos, antes mesmo de a facção criminosa assombrar as esquinas. Alguns deles persistem, não apenas no pulsar contínuo da capital paulista, mas também na quietude do interior. Hoje, porém, as sombras do PCC se infiltraram em cada um deles, deixando a sua marca indelével.

Recordo-me de uma ocasião em particular, em Sorocaba. Ao lado de um integrante da facção, testemunhei a negociação para a compra de um prostíbulo. Sua postura e olhar determinado eram impenetráveis. Até hoje, me pergunto se a motivação por trás daquela decisão foi puramente econômica, ou se o que realmente estava em jogo era uma demonstração crua de masculinidade e poder. Naquele momento, vi refletido em seus olhos o mesmo brilho sombrio que encontrei em tantos outros ao longo desses anos: o anseio por controle, o desejo de domínio.

Porém, a sombra da facção não era a única presente naqueles locais. Também conheci jovens mulheres, algumas praticamente meninas, que se entregavam a homens por quem não sentiam a menor afeição. Trocavam carícias falsas por dinheiro real, garantindo assim a sobrevivência, não apenas delas, mas também de seus filhos inocentes. Algumas, porém, se submetiam a essa vida sombria, não para alimentar os pequenos corpos que dependiam delas, mas para alimentar seus próprios vícios insaciáveis – álcool, drogas, as maldições modernas.

Entre as vítimas, 62% são mulheres e 23% são meninas, e em torno de 80% das vezes o objetivo é explorá-las sexualmente.

El País: Pelos ‘prostibares’ da Amazônia, como funcionam as redes de prostituição na selva

Depoimento de um leitor do site

Entre as vozes que ecoam nos corredores dessas casas, está Mclovin, um leitor fiel deste relato. Ele me presenteou com um testemunho, um fragmento da realidade que ele viveu…

Eu tenho uma amiga no Pará que tá nesse corre. Ela já foi presa e tudo, mas as coisas estão feias por lá e ela não tá tendo oportunidade de ganhar dinheiro, aí o caminho é a prostiuição. Essa amiga ela passou por isso.

Foi presa, aí solta mas hoje está de preventiva, é mãe solteira e como não encontra oportunidade no crime por ser mulher e a região está em guerra, ela decidiu se prostituir pois nem emprego normal consegue.

Recebeu um convite de melhoria para se prostituir no garimpo, embora ela seja explorada e passe por condições desumanas, ainda assim ela prefere está lá pois tem o que comer e dá para seu filho.

Na voz quem viveu na pele a prostituição na Amazônia

Na reportagem do site Sumaúma – Jornal do Centro do Mundo, uma conversa com uma dessas mulheres que compõem essa teia de prostituição é apresentada ao leitor. A jornalista Marcela Ulhoa, versada em Resposta Humanitária, migração, questões de gênero e populações indígenas, nos guia através da história de vida de Patri. Uma mulher cujo nome é mascarado para proteger sua identidade, mas cuja existência é tão real quanto a nossa, ainda que viva uma realidade que nenhum de nós pode verdadeiramente compreender.

A seguir um resumo do texto do artigo do site Sumaúma, para ler a reportagem completa com as fotos clique no link!

No coração da floresta amazônica, a sobrevivência tem suas próprias regras. Encontramo-nos com a história de Patri, uma venezuelana que buscou nos garimpos brasileiros a promessa de uma vida mais próspera. Deixando seu filho para trás, ela penetrou em um mundo regido pela busca insaciável de lucro, onde a vida humana torna-se uma moeda e o PCC, uma facção criminosa de renome, exerce um poder ameaçador.

Dentro da paisagem inóspita, Patri se agarra a um fio de esperança: um caderno de capa azul. As páginas do caderno absorvem suas experiências no garimpo, narrando casos de abuso, exploração e violência. O garimpo, um barril de pólvora onde a cobiça e o perigo fervem, se tornou seu novo lar – um lugar onde a vida balança perigosamente entre a sobrevivência e a brutalidade.

Iludida pela promessa de um Eldorado, uma terra repleta de oportunidades, Patri se aventurou na direção de Homoxi e Xitei, na Terra Indígena Yanomami. Levava consigo uma fé ingênua e uma esperança cintilante no brilho do ouro. No entanto, o Eldorado que ela encontrou era uma amarga caricatura do que ela havia sonhado.

Fonte: Sumaúma

O ouro e a prostituição na Amazônia

Na luta pelo ouro na densa selva da Amazônia, existe uma realidade sórdida que muitos escolhem ignorar: a prostituição na Amazônia. A história que se desenrola a seguir mergulha nos detalhes sombrios da experiência de uma trabalhadora sexual em um garimpo, onde a realidade é cruel, perigosa e vivida à margem da sociedade.

A descoberta de ouro na região desencadeou uma corrida frenética que atraiu indivíduos de todos os cantos, cada um ansiando por um pedaço do tesouro escondido na floresta. Mas com a riqueza, veio a exploração. Nesse cenário, surgiram os cabarés – lugares onde se vende sexo aos trabalhadores exaustos e desesperados, entre outras mercadorias.

Com o passar do tempo, Patri colecionou cerca de 25 gramas de ouro, o que equivalia a aproximadamente 5.000 reais. Não era o Eldorado que ela havia sonhado, mas era uma recompensa pelo sacrifício que havia feito. Ela retornou de sua odisséia ao garimpo carregando consigo um relato marcante de sobrevivência e coragem.

A saga de Patri ressoa como um aviso, uma visão indomada da realidade encarada por tantas mulheres em situações análogas. Sua luta é um testemunho da tenacidade do espírito humano, uma prova de que a esperança e a dignidade podem perseverar até nas condições mais desumanas. Ela sonha com o dia em que suas memórias serão impressas, tornando-se uma luz guia para outras mulheres que atravessam adversidades semelhantes.

Neste idílico povoado as alunas do Internato Indígena de San Francisco de Loretoyaco são o alvo de muitos olhares de desejo. Homens bem mais velhos que elas as seduzem na saída do colégio…

El País: Pelos ‘prostibares’ da Amazônia, como funcionam as redes de prostituição na selva
Olhar de desejo de homens mais velhos: pintando um clima.

a realidade brutal registrada dia à dia

A saga de Patri é um testemunho sombrio da crueldade humana, mas também de uma resiliência surpreendente. Suas lembranças, meticulosamente gravadas nas páginas de um caderno azul, clamam por nossa atenção e ação. A resolução desta história está por ser decidida e, certamente, depende do envolvimento de todos nós. O grito silencioso de Patri, ecoando na selva, serve como lembrete perene do valor da vida humana, mesmo quando ofuscado pelo brilho do ouro.

Patri nos conduz através de sua experiência no garimpo com um realismo que roça o brutal. Ao desembarcar naquele ambiente, ela percebeu rapidamente que sua autonomia estava à mercê da proprietária do cabaré, uma mulher que controlava desde os clientes até a comida. Esta mulher decidia os parceiros de Patri, a remuneração por cada encontro e até mesmo o tempo que cada um duraria.

A trabalhar na sala do cabaré, Patri estudava a dinâmica entre as trabalhadoras sexuais e seus clientes. Notou que um “contrato” mais longo, onde a mulher coabitava e servia a um homem por um período determinado, geralmente implicava mais do que a simples troca de favores sexuais. Esperava-se que essas mulheres cozinhassem, lavassem roupa e garantissem exclusividade.

Fonte: Sumaúma

A prostituição nos fuscons

Patri também detalha o “fuscon”, a denominação dada ao local onde ocorriam os programas. Ela conjectura que o termo possa ter origens na língua indígena local. Estes “fuscones” eram recintos pequenos, improvisados com troncos e lona. Ocasionalmente, as trabalhadoras recebiam uma cama, mas, em outros momentos, apenas uma rede lhes servia de leito.

A realidade inóspita do garimpo se estendia muito além do trabalho sexual. As condições de higiene eram desastrosas, os alimentos exorbitantes e havia uma cultura arraigada de consumo excessivo de álcool e de tiroteios casuais. Para acessar a internet, as mulheres eram forçadas a pagar taxas exorbitantes. Patri também fez questão de relatar a onipresença de drogas, armas de fogo, munições, ouro e gasolina no garimpo.

A discriminação sofrida pelas trabalhadoras sexuais venezuelanas se manifestava intensamente. Patri, sendo uma delas, estava frequentemente à mercê de comentários depreciativos, sendo rotulada de forma depreciativa como “mira”.

Refletindo sobre sua experiência, Patri revela um pesar profundo pelas decisões que a levaram ao garimpo. Ela detalha como as condições árduas de trabalho e de vida corroeram sua saúde mental e física. Comenta o medo persistente da violência e a pressão constante para manter um semblante de dignidade. A dinâmica de poder no garimpo, em sua visão, assemelhava-se à do tráfico de pessoas, uma comparação que ecoa com contundência em suas palavras.

A quem recorrer nesse mundo?

O relato de Patri lança uma luz impiedosa sobre as cruéis realidades de uma vida no garimpo, marcadas pela exploração, pela precariedade e por uma distribuição de poder grotescamente desequilibrada. Ela não poupa críticas ao sistema que perpetua essas condições, nutrindo a esperança de que sua história possa agir como um catalisador para uma mudança necessária.

Certo dia, um cliente regular, empregado do proprietário do cabaré, apresentou-se bêbado. Acabou por adormecer na cama da trabalhadora sexual, deixando-a sem alternativa senão buscar um outro lugar para repousar. No meio da noite, foi abruptamente despertada por outro cliente que lhe propunha um encontro.

As coisas pioraram quando o homem embriagado acordou e, num estado de fúria alcoolizada, confrontou-a com uma faca. Ele a ameaçou com a morte, semeando o terror em seu coração. Nesse momento, a trabalhadora sexual compreendeu que estava absolutamente desprotegida, mesmo dos supostos donos do estabelecimento.

Um cliente mais velho e experiente a advertiu que deveria deixar o cabaré, já que sua vida estava em risco ali. Para tal fuga, o proprietário exigiu o pagamento em ouro, moeda corrente naquela parte isolada do mundo.

A decisão de abandonar esse mundo

Decidiu, então, rumar para outro garimpo, conduzida por indígenas locais, que a auxiliaram respeitosamente em sua odisseia. Ela encontrou em seu tratamento um contraste marcante em relação ao que recebia dos rudes mineiros com os quais normalmente se relacionava.

Apesar de nunca ter testemunhado diretamente a exploração de mulheres indígenas, ouviu histórias dos próprios mineiros, que confidenciavam suas ações repugnantes. No garimpo, a prostituição é apenas uma das muitas facetas da exploração, que inclui ainda a degradação ambiental e o desrespeito aos direitos indígenas.

A narrativa da trabalhadora sexual revela a realidade tenebrosa e oculta que acompanha a corrida do ouro na Amazônia. As histórias de exploração sexual se entrelaçam com a destruição ambiental, tecendo um cenário sombrio de cobiça e desrespeito aos seres humanos e à natureza. Nesse contexto, a prostituição na Amazônia continua a ser uma questão alarmante e urgente, que demanda ação e atenção a nível mundial.

Patri relata que testemunhou índios, sob efeito da cachaça, transformarem-se de tal maneira que chegavam a matar por razões fúteis, evidenciando a triste realidade do alcoolismo em suas comunidades. As mulheres sofriam, assim como as crianças. Foi então que compreendeu o desejo das índias de pôr fim ao comércio de cachaça, visto que os homens, quando embriagados, se metamorfoseavam em criaturas monstruosas. Nesse momento, ela entendeu a importância crucial do respeito à cultura e à integridade das comunidades indígenas. A prostituição na Amazônia, apesar de ser um trabalho para muitas mulheres, tem um impacto direto sobre a vida destas comunidades.

O Cabaré Pequena Sereia

Os garimpeiros, cegos pela cobiça do ouro, ignoravam o efeito destrutivo de suas ações sobre o meio ambiente, as comunidades indígenas, e cada mulher presa à prostituição. “Se todos pudessem ver o que eu vi, sentir o que eu senti, talvez as coisas pudessem mudar”, supõe Patri. Talvez a prostituição na Amazônia pudesse ser vista sob uma luz diferente, uma luz de respeito, compreensão e empatia. Uma luz que revela a dura realidade enfrentada por tantas mulheres e comunidades indígenas na Amazônia.

Os dias passados no cabaré Pequena Sereia continuam impressos na mente de Patri, vívidos como se fossem ontem. Os rostos das índias, dos garimpeiros, dos amigos e colegas de profissão no mundo da prostituição dançam em suas memórias. Com eles, recebeu lições sobre a existência – o embate pela sobrevivência, a dor intrínseca à vida, a resistência necessária para encarar cada dia. Acima de tudo, compreendeu a relevância do respeito e da empatia para com o próximo.

As mulheres indígenas e a prostituição

As mulheres indígenas envolvidas na prostituição são mães, cuidadoras de seus filhos. Ao dar à luz outra criança, a mais velha é confiada às irmãs, às tias, às avós – a responsabilidade pela criação dos pequenos recai sobre as mulheres da tribo. Enquanto os homens se empenham na lavoura e na caça, as mulheres se dedicam à difícil tarefa de educar os jovens.

Em uma ocasião, Patri informou a uma dessas mulheres, mãe de oito filhos e incapaz de ter mais, que o hospital público realizava a esterilização de forma gratuita. No entanto, a mulher recusou-se a ir, alegando que os funcionários do hospital a tratavam mal por sua origem indígena. Patri percebeu que a vergonha marcava a mulher, agravada pelo desprezo com que os indígenas, sobretudo as mulheres, eram tratados.

A mulher estava visivelmente desolada, seus olhos expressando uma angústia profunda. Patri se ofereceu para levá-la até a cidade, falar com um médico, arranjar a cirurgia. Contudo, a mulher recusou, aterrorizada pela ideia de ser maltratada, de sofrer ainda mais. À beira do desespero, suas lágrimas silenciosamente imploravam por socorro. E, diante dessa cena, Patri se viu impotente, incapaz de fornecer o auxílio de que a mulher tanto precisava.

Patri se viu imersa na tristeza da indígena, compartilhando a sua dor. A mulher se afastou, carregando seu bebê nos braços, e Patri a observou ir, sem nada poder fazer. Foi a primeira vez que ela presenciou uma indígena em lágrimas. Sempre as via fortes, corajosas, lutadoras. Mas naquela ocasião, a vulnerabilidade e fragilidade daquela mulher ficaram expostas. E aquilo a tocou de forma inesquecível.

Patri voltou do inferno para contar ao mundo

Ao ingressar na vida do garimpo, Patri não tinha ideia do que a esperava. Ela não imaginava que seria testemunha de tanta dor, de tanta tristeza. Ela não previa que encontraria a exploração, a degradação, a violência. Ela não antevia que se depararia com a prostituição na Amazônia.

Ela viu a exploração dos indígenas pelos garimpeiros, usados como ferramentas na busca pelo ouro. Viu a degradação da floresta, a destruição da natureza. Viu a violência, a agressão, a exploração sexual. Viu a prostituição, a exploração das mulheres.

Ela viu tudo.

“A Guerra dos Mundos” e a Ascensão da facção PCC 1533

Este artigo compara “A Guerra dos Mundos” com a ascensão do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), demonstrando como a sociedade lida com ameaças desconhecidas e a necessidade de estratégias efetivas.

No fascinante “Guerra dos Mundos” de H.G. Wells, descobri paralelos impressionantes com a realidade brasileira do “Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533)”. Prepare-se, vou te levar nessa viagem intrigante.

Vamos explorar como, tanto na ficção quanto na realidade, as pessoas reagem a ameaças antes inimagináveis. Marcianos invasores ou o surgimento de uma organização criminosa poderosa, ambos os cenários desafiam nossas percepções e exigem respostas firmes.

E aqui vem a reviravolta: no final, faço uma ligação entre a “Guerra dos Mundos” e a histórica Guerra de Canudos. Quer descobrir como? Confira e, depois, adoraria ouvir suas ideias! Deixe seus comentários no site, no nosso grupo de leitores, ou envie-me uma mensagem direta. Mal posso esperar para saber o que você acha!

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Paralelos Inquietantes: “A Guerra dos Mundos” e a facção PCC

Nessa minha folga, decidi tirar a poeira de livros há muito tempo começados e abandonados. O primeiro que finalizei foi “A Guerra dos Mundos” de H. G. Wells e, claro, não consegui evitar fazer comparações com a situação do Primeiro Comando da Capital.

Intrigante como consigo encontrar correspondências mesmo em contextos distintos. Apesar das diferenças, vejo muitas similaridades entre a obra de Wells e a origem e ascensão da facção PCC 1533 no Brasil.

No livro de Wells, marcianos invadem a Terra sem aviso prévio, empregando tecnologia superior para rapidamente dominar a humanidade. A sociedade humana, avançada e confiante, não está preparada para este inimigo desconhecido e mais poderoso. Isso resulta em caos e destruição em massa, deixando as pessoas desesperadas e impotentes.

Guerra dos Mundos: alienígenas e criminosos

A situação do PCC tem semelhanças notáveis. O grupo criminoso emergiu dentro do sistema prisional brasileiro na década de 1990, um resultado não planejado de políticas de Segurança Pública e de práticas de encarceramento desumanas e segregadoras. Assim como os marcianos no livro de Wells, o PCC era inicialmente um inimigo desconhecido e invisível para muitos. No entanto, tornou-se rapidamente uma força poderosa e influente, instigando medo e insegurança na sociedade brasileira.

As semelhanças continuam na maneira como a sociedade e as autoridades reagiram em ambos os casos. Em “A Guerra dos Mundos”, líderes e militares mundiais inicialmente subestimam a ameaça marciana, até que é tarde demais. Da mesma forma, o PCC foi inicialmente ignorado ou subestimado pelos líderes políticos e pela polícia, que não possuíam estratégias eficazes para lidar com esse novo tipo de crime organizado. O resultado foi um crescimento da violência e da criminalidade, com o PCC expandindo sua influência por todo o Brasil e até mesmo além de suas fronteiras.

O Governador Mário Covas, que Deus o tenha em Seu Reino, bradou aos sete ventos que não existia a facção criminosa que dominava presídios, impondo aos detentos uma lei de cão… Foram sete anos negando até que a realidade chutou sua porta. Muita gente morreu e sofreu enquanto ele tapava o sol com a peneira, e nós, todos nós, incluindo você não queríamos ver.

A organização criminosa expande sua atuação

Em ambos os cenários, havia pessoas que tentaram alertar a sociedade por meio da imprensa ou em conversas pessoais sobre a catástrofe iminente. No entanto, esses indivíduos foram ignorados ou ridicularizados, situação retratada no filme “Não Olhe Para Cima”. Experimentamos situação semelhante aqui, com pesquisadores, principalmente aqueles ligados às universidades, sendo menosprezados por apontarem o problema que estava sendo gerado dentro de nosso sistema prisional.

Invasão Comparada: ‘A Guerra dos Mundos’ e a Ascensão do PCC

Assim como os terráqueos do livro, o Estado buscou o confronto direto com a facção PCC, utilizando seu máximo poderio bélico contra o inimigo. Em “A Guerra dos Mundos”, o resultado foi a destruição de Londres, escassos danos aos alienígenas e a ampliação de seu domínio. Na nossa realidade, apesar da disparidade de forças, o Estado conseguiu inicialmente exibir muitos corpos à imprensa, presos ou mortos. No entanto, em relação ao contingente, a vitória foi mínima, permitindo que a facção dominasse todos os presídios e grande parte das periferias das grandes cidades, além de uma rápida e consolidada expansão.

Em “A Guerra dos Mundos”, as pessoas confrontam uma força alienígena além de seu entendimento ou controle, causando pânico e desordem generalizada. As estruturas sociais e políticas que geralmente proporcionam segurança e estabilidade desintegram-se rapidamente diante dessa ameaça desconhecida. Isso espelha reações humanas comuns ao medo e à incerteza: desorientação, negação, raiva, pânico e, por fim, desespero.

A ascensão do PCC provocou reações similares na sociedade brasileira. A facção paulista PCC é uma força poderosa que atua fora do controle das autoridades, instigando medo e incerteza. Muitos se sentem impotentes e frustrados, pois as estruturas sociais e políticas parecem incapazes de lidar com essa ameaça. Isso pode levar ao desencanto com as instituições, sentimentos de desesperança e, em alguns casos, à resignada aceitação do PCC como uma realidade inevitável.

A Política e a Organização Criminosa

O resultado na nossa sociedade é o uso do “Primeiro Comando da Capital” como argumento discursivo por todas as vertentes políticas para angariar votos. Isso é feito seja pela exploração do sucesso de suas ações no combate à facção, seja pela exploração da incapacidade do outro lado em controlar o problema. A manipulação do pânico, medo e incerteza é uma ferramenta política frequentemente utilizada.

Não, senhores liberais conservadores, não foram os governos de esquerda do PT ou o ‘isentão’ PSDB que geraram a facção PCC! Ela foi gerada em um ambiente liberal e conservador.

PCC: PT PSDB, quem é o pai da criança?

Tanto “A Guerra dos Mundos” quanto a ascensão do PCC revelam as falhas e fragilidades das nossas instituições sociais. Em ambos os casos, é evidente que a sociedade não está preparada para lidar com esses desafios, e as estruturas existentes são insuficientes ou inadequadas. Isso pode provocar uma crise de confiança nas instituições e na liderança, bem como mudanças sociais e políticas radicais.

A presença de uma ameaça persistente e incontrolável como os marcianos ou o PCC pode afetar significativamente a saúde mental das pessoas. Isso pode resultar em ansiedade crônica, estresse, depressão e outros problemas de saúde mental. Também pode levar a um estado de hipervigilância, onde as pessoas estão constantemente à espera do próximo ataque ou ameaça. Esses fenômenos físicos e psicológicos podem levar os indivíduos a tomarem atitudes equivocadas, seja por desespero, seja por terem simplesmente abandonado a luta.

Nós, o padre e o artilheiro

Em “A Guerra dos Mundos”, o padre e o artilheiro adotam estratégias muito diferentes para lidar com a invasão marciana. O padre, perdendo a esperança e a fé, se entrega à desesperança e ao desespero. Já o artilheiro tenta se adaptar à nova realidade.

Observamos nossa sociedade dividida em dois grupos distintos. O primeiro, assemelhando-se ao padre, deposita sua fé na resolução do problema pela intervenção de um poder superior, no caso, o Estado e suas forças policiais. No entanto, a cada ano, esses veem suas esperanças cada vez mais distantes.

Existem aqueles que, como o padre, entram em desespero diante de uma ameaça aparentemente insuperável. Eles se rendem ao medo e põem sua fé em dúvida, optando pela rendição em vez da luta. O desespero do padre e sua incapacidade de se adaptar à nova realidade culminam em sua eventual morte pelas mãos dos marcianos.

O pragmático artilheiro

Por outro lado, o artilheiro, um personagem mais pragmático, busca desenvolver estratégias para sobreviver no novo mundo dominado pelos marcianos. Concebe um plano para viver nas tubulações de esgoto e, eventualmente, lançar uma resistência contra os marcianos. Apesar de suas ideias serem extremas e, por vezes, desumanas, ele tenta se adaptar, sobreviver e resistir, com o objetivo de, no futuro, infiltrar-se e vencer os inimigos utilizando sua própria tecnologia e suas fragilidades.

Existem aqueles que, como o “artilheiro”, buscam desenvolver um planejamento de resistência a longo prazo, mesmo aceitando a inconveniência da convivência com o grupo criminoso. No entanto, assim como o artilheiro, algumas dessas abordagens podem ser extremas e até mesmo contraproducentes, como a adoção de políticas de segurança pública muito severas que não abordam as raízes sociais e econômicas do crime organizado, e o enraizamento que a organização pode alcançar após um certo tempo no poder.

Encontrando o meio termo

Em ambos os cenários, a solução ideal provavelmente se encontra em algum lugar entre esses dois extremos. É necessária uma abordagem equilibrada que reconheça a gravidade da ameaça representada pelo PCC, mas que também busque soluções eficazes e sustentáveis baseadas em políticas sociais justas, reformas prisionais e judiciais, e melhor treinamento e apoio para a polícia.

Em última análise, tanto “A Guerra dos Mundos” quanto a situação do PCC nos lembram que a sociedade frequentemente não está preparada para enfrentar ameaças desconhecidas e poderosas, sejam elas de invasores alienígenas ou do crime organizado. Em ambos os casos, é necessária uma abordagem proativa e adaptável para enfrentar essas ameaças e proteger a sociedade.

Por último, também existem diferenças significativas entre os dois casos. Por exemplo, a ameaça marciana é externa e claramente maligna, enquanto o PCC é um produto das condições sociais e políticas internas do Brasil. Além disso, enquanto os marcianos são derrotados por uma doença, é menos claro como o problema do crime organizado pode ser resolvido. Isso exige uma abordagem multifacetada, incluindo políticas sociais e econômicas justas, reforma do sistema prisional e judiciário, e melhor treinamento e apoio para a polícia.

A Guerra dos Mundos e Canudos: Opressão além da Ficção

Em 1897, enquanto H.G. Wells trazia ao mundo a narrativa de “A Guerra dos Mundos”, onde uma sociedade bem-estruturada era atacada e dizimada por marcianos superiores, algo semelhante, porém cruelmente real, acontecia no sertão da Bahia, Brasil. Canudos, uma comunidade autônoma e estruturada, era cercada e atacada pelas forças do recém-estabelecido governo republicano brasileiro.

Ambas as histórias, uma fictícia e a outra tristemente real, trazem paralelos inquietantes de sociedades sendo oprimidas por forças invasoras.

Os marcianos de Wells eram uma força estrangeira tecnologicamente superior que, impiedosamente, sugavam o sangue dos seres humanos para se sustentarem. A imagem dos alienígenas consumindo o sangue humano é uma metáfora literal da exploração e do roubo de recursos pelos invasores, um reflexo grotesco da exploração colonial que marcou a história humana.

Já em Canudos, o governo brasileiro representava uma força autoritária que, com o pretexto de unificar a nação sob a nova bandeira republicana, destruiu uma comunidade que procurava viver segundo suas próprias regras e convicções. Milhares foram mortos e Canudos foi erradicada, numa demonstração brutal do poder estatal de subjugar seu próprio povo.

Marcianos, Canudos e o Mundo Moderno

A opressão narrada tanto em “A Guerra dos Mundos” quanto na “Guerra de Canudos” não é um fenômeno relegado ao passado. Hoje, continuamos a testemunhar a dominação de estruturas de poder econômico e estatal sobre as pessoas, especialmente as mais vulneráveis.

Nos vemos diante de forças corporativas e governamentais que, em busca de lucro e controle, exploram trabalhadores, consomem recursos naturais de maneira insustentável e ignoram as necessidades das comunidades marginalizadas.

Da mesma forma que os marcianos sugavam o sangue dos humanos e o governo republicano esmagava a resistência em Canudos, as forças do capitalismo moderno e os governos complacentes muitas vezes ignoram os direitos humanos e a justiça social em nome do progresso e da ordem.

Essa opressão, embora menos visível do que os marcianos de Wells ou as tropas em Canudos, é igualmente devastadora e exige resistência e mudança.

A história nos ensina que é possível resistir e, eventualmente, transformar as estruturas de poder opressivas. Hoje, assim como nos tempos de “A Guerra dos Mundos” e Canudos, a responsabilidade recai sobre nós para garantir que nossa sociedade não seja vítima de invasores, sejam eles marcianos fictícios, governos autoritários ou forças econômicas desenfreadas.

Podemos agir diante dessa situação como os personagens do livro de Wells: o padre, o artilheiro ou o narrador. No entanto, o que não podemos fazer é ignorar o que está se passando e acreditar que a situação não chegará até nós.

Conexão Teresina: o Submundo da Facção PCC 1533 no Nordeste

Em “Conexão Teresina”, William Luz nos leva a uma jornada intensa e sombria pelo mundo do Primeiro Comando da Capital, contando a história de um ex-membro em busca de redenção no Piauí, enquanto lida com a expansão da facção no Nordeste e um amor proibido que pode desencadear uma guerra.

“Conexão Teresina” é um romance policial pulsante que te envolve no submundo do Primeiro Comando da Capital (Facção PCC 1533) no Nordeste. Não perca essa história arrebatadora, inspirada em fatos reais.

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Desvende as Profundezas do Primeiro Comando da Capital em “Conexão Teresina”

Prepare-se para mergulhar no intrincado mundo do Primeiro Comando da Capital com “Conexão Teresina: uma crônica sobre a atuação do PCC no Piauí”, o novo lançamento de William Luz.

A facção PCC é um dos grupos criminosos mais temidos e enigmáticos do Brasil, e nesta obra de ficção inspirada em eventos reais, você será levado ao âmago de sua ação, onde amor, ódio, vingança e violência se entrelaçam em uma trama cativante.

Acompanhe a vida de Marcos Lengruber, um ex-integrante do PCC que fugiu para Teresina, Piauí, após os violentos ataques da organização em São Paulo em 2006. Agora, enquanto tenta reconstruir sua vida, o passado volta para assombrá-lo, quando um ex-parceiro de crime é enviado para liderar a conexão Teresina do PCC, que está em plena expansão pelo Nordeste.

Conexão Teresina de Willam Luz
Disponível na Amazon

Amor, ódio e vingança: a história humana por trás do crime organizado

Ana, uma bela teresinense, se encontra entre esses dois parceiros de crime, agora em lados opostos, dando ainda mais intensidade a esta história de amor, ódio e vingança.

O autor William Luz, ao descrever a violência como uma instituição tão natural quanto a própria vida humana, nos lembra que, apesar da brutalidade, a humanidade tem a capacidade de sobreviver e evoluir. E é exatamente isso que ele faz através de sua escrita – uma crônica de sobrevivência e evolução, inspirada em fatos reais.

“Conexão Teresina” é mais do que apenas um romance policial. É um vislumbre perspicaz e corajoso da realidade do crime organizado no Brasil, e um testamento de como o PCC, nascido nos presídios de São Paulo, conseguiu se espalhar por todo o país, corrompendo policiais, juízes e políticos pelo caminho.

O PCC no Nordeste: Uma conexão perigosa

Entre no mundo do PCC e testemunhe em primeira mão a expansão da facção pelo Nordeste. Adquira “Conexão Teresina: uma crônica sobre a atuação do PCC no Piauí” da Editora Clube de Autores hoje mesmo. Prepare-se para uma jornada que você não esquecerá tão cedo.

Periferia e Crime: A Real das Quebradas e a Facção PCC 1533

Nesse corre, nós vamos fundo na ligação entre periferia e crime, dando um confere na violência, nos papos pesados de preconceito e na treta do Estado e do Primeiro Comando da Capital na vida das quebradas.

“Periferia e crime”, mano Dynão das Massas solta a real de quem vive, mostrando a treta de viver nesse cenário, os discursos que encostam no povo e como os manos e as minas da perifa compram essa ideia e reproduzem o papo, fortalecendo o preconceito, e como o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) entra nessa história. É isso que é, né? Dá seu salve aí nos comentários do site, no grupo de leitores ou manda uma DM pra mim.

Zapp: dúvidas e grupo de leitores do site

Periferia e Crime: A parada nas quebradas e o corre do Estado

Vou te passar a real sobre “periferia e crime”, um cenário complexo que balança a vida da quebrada. A violência tá solta e tem várias faces, entendeu? E os discursos, irmão, muitas vezes são falas pesadas de preconceito, que jogam os mais humildes no mesmo balaio e esquecem da desigualdade.

A mídia, a polícia, os playboy, todos criam uma identidade de “bandido” pra quem é da periferia. Aí, na visão deles, é o medo que comanda os becos, com tráfico, roubo, sequestro e outras tretas dominando o cenário.

Nessa fita, os mais humildes ficam à margem, sempre tratados como se fossem do crime, sem nem ter a chance de mudar a parada. Mas ó, a realidade da “periferia e crime” é mais embaçada do que parece. Tem o corre dos manos e minas no limite, se fortalecendo juntos, resistindo.

E tem o papel do Estado também, com a truculência da polícia reprimindo os menos afortunados, sem dar brecha pra eles se livrarem dessa. O sistema mira neles como inimigos a serem derrubados. E aí, os próprios envolvidos compram essa ideia, fazendo a roda girar.

As organizações criminosas, tipo o Primeiro Comando da Capital, tão no olho do furacão. Elas desafiam as autoridades, mostrando que a parada é mais complexa do que parece, que não tem espaço pra simplificação e rotulação.

A força do preconceito nos papos que rolam

Então, irmão, a gente precisa entender essa parada, desafiar os discursos que só botam o pobre como vilão. Só assim a gente vai conseguir fazer a diferença nas quebradas, encontrar um caminho melhor pra todos.

Quando o papo é “bandido”, “prisão”, “justiça” e “direitos humanos”, muita gente só fala o que ouviu e age com agressividade contra quem pensa diferente. Mas é preciso entender que essa parada é cíclica, que a gente só reproduz o que ouve e acaba não vendo a realidade que tá rolando.

Aí, os que tão no poder espalham essas ideias, criam uma disciplina que controla a gente e a sociedade toda. O mano Gabriel já falou que esse preconceito tem lugar, classe social e cor específica. Geralmente, é o mano preto, pobre e morador da perifa que leva a fama de “bandido”.

A gente precisa entender a complexidade das relações sociais no cenário de “periferia e crime”. Reconhecendo os discursos e práticas envolvidos, a gente pode buscar soluções mais justas e inclusivas pra toda a comunidade. E aí, tá preparado pra encarar essa realidade, mano?

Aquele salve pro pesquisador Eduardo Armando Medina Dyna, que é o responsa por passar essas fitas todas pra mim. Se tiver chance, dá uma conferida nos corres dele, mano, porque é de lá que vem a ideia reta.

Bandido, o Cidadão do Mal: Estigma, Rolê e Luta nas Quebradas

Trocando uma ideia sobre a estigmatização dos “bandidos”, a real nas quebradas e o papel do Primeiro Comando da Capital na luta pela igualdade.

“Bandido” carrega estigma e preconceito do “cidadão do mal”. Cola nesse texto pra entender a real das quebradas e o papel do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) nessa quebrada da história.

Zapp: dúvidas e grupo de leitores do site

A fita do “bandido” e de onde vem

Salve, irmãos! Vamo trocar uma ideia sobre a realidade dos “bandidos” nas quebradas, principalmente envolvendo o Primeiro Comando da Capital.

O sistema e a mídia criam um estigma, colam na gente, marcando pra vida toda. Chamam de “bandido” quem é pobre, preto ou mora na periferia. Pra fugir da marca, cê não pode ser você. Tem que ser eles, se vestir, falar e agir como eles. Se não, cê é bandido, essa é sua marca…

… e todo mundo sabe, para a polícia, bandido bom é bandido morto.

Mas não se engana, irmão. Cê pode fazer tudo certinho, como eles mandam. Ainda assim, cê vai ser visto como bandido. Só esperam um vacilo pra te apedrejar. Esse rótulo vem de tempos antigos e só fortalece a discriminação.

Antes de mais nada, queria dar aquele salve pro pesquisador Eduardo Armando Medina Dyna, que é o responsa por passar essas fitas todas pra mim. Se tiver chance, dá uma conferida nos corres dele, mano, porque é de lá que vem a ideia reta.

O sistema e sua responsabilidade

O mano Feltran enxerga a conexão entre o mundo da lei e o ilegal, tipo como a violência nas quebradas e o crime são moldados pelo Estado e pela polícia. Ele dá uma olhada nos termos “bandido” e “criminoso” nas periferias de São Paulo, sacando que o “mundo do crime” é uma nova parada, com as práticas ilícitas virando fita normal, é aí onde a violência urbana rola solta, com roubos, sequestros e assaltos. Tudo isso forma uma teia de relações sociais e ideias nas quebradas esquecidas.

A violência é uma instituição tão natural como a própria vida humana. Decorre do nosso instinto de sobrevivência, sendo o grande motivo para o homem ter dominado a natureza. Mas essa afirmação não pretende trazer glamour à violência.

Talvez no último estágio da existência humana, a evolução definitiva seja exatamente vencer o instinto natural que nos propala a nos destruirmos mutuamente.

Conexão Teresina: uma crônica sobre a atuação do PCC no Piauí

A polícia e o Estado entram em ação pra combater o “mundo do crime”, mas só fazem aumentar a agressão contra quem já tá sofrendo. Os próprios manos e minas acabam adotando esses discursos e se identificando com eles.

O corre no “mundo do crime” e os bagulhos doidos

O mano Misse mostra que não é tudo igual no mundo do crime, tem conduta ilegal de todo tipo, e cada uma é vista de forma diferente pela sociedade. A ligação entre pobreza e crime é uma visão deturpada, injusta e hipócrita, segundo o autor.

Os irmãos do Primeiro Comando da Capital tão ligados em “correr pelo certo no lado errado da vida”. Essa ética do crime pode parecer doidera pra quem tá de fora, mas é real e tá lá no estatuto da facção.

Na hora de analisar o Estatuto do PCC, a parada da ética chama atenção, saca? Baseado naquela ética utilitarista que fala “a ação firmeza é a que traz mais felicidade e bem-estar geral”.

O “bandido” na quebrada: personagem complexo

Mano, o “bandido” é uma parada que vem de antigamente, criação dos discursos da mídia, polícia e daqueles conservadores. Nos últimos anos, fita das organizações criminosas tipo a facção PCC e o Comando Vermelho (CV) dominaram o papo sobre segurança pública, já que eles controlam os territórios e influenciam a geral. E aí, o discurso que já era pesado ficou sinistro, muita maldade nessa história, irmão.


No final do dia, os que tão no comando e espalham essa ideia só querem controlar não só o corpo da galera, mas também o conjunto da sociedade. A rotulação tem lugar certo, classe social e cor específica: geralmente, são os manos negros, pobres e que moram nas quebradas das metrópoles que levam a marca de “bandido”.

“Bandido”: A Verdadeira História Por Trás dos Rótulos

Vamo continuar na resistência, batalhando contra essa opressão, pra mostrar pra essa sociedade que nós não somos o que eles acreditam. A palavra “bandido” não define nossa essência, mano!

Na quebrada, o criminoso, o “bandido”, o traficante, não é só um vilão, mas um personagem complexo que vive várias fitas, tem sua família, negócios e um lado psicológico pesado. Muitas vezes, o crime é a única saída pra quem tá na luta.

Ao invés do “cidadão de bem” e a mídia ficarem só questionando “quem é o bandido”, eles precisam entender o “por quê” do rolê. Quais as motivações de entrar no crime, o que leva o mano ou a mina a tomar essa atitude, tá ligado?

Cê sabe que o sistema é cruel, e muitas vezes é ele que empurra o mano pra vida do crime, deixando sem opção, sem saída. E aí, irmão, fica difícil resistir quando a oportunidade aparece.

Buscando mudanças e igualdade na periferia

Então, antes de julgar o tal “cidadão do mal”, o “bandido”, temos que entender o contexto em que ele tá inserido, as dificuldades que ele enfrenta, a violência que ele vive e tudo que o levou até ali.

A sociedade precisa enxergar além daquele rótulo colado na testa e ver as pessoas por trás das fitas. Eles são mais que “bandidos” ou “assassinos”, são seres humanos com histórias, sonhos e desejos, e muitos tão guerreando pra sobreviver nesse mundão véio sem porteira.

Não é pra passar pano na criminalidade, mas é preciso entender sem preconceito pra poder resolver essa parada que é muito mais embaçada que um filmezinho de mocinho e bandido americano.

É nóis! Vamo continuar trocando ideia e lutando pra mudar essa realidade, buscando sacar o “por quê” e não só o “quem”, pra que um dia a vida na quebrada seja mais firmeza e igualitária pra todos.

Pânico Social: a Realidade e a Relação com a Facção PCC 1533

Neste texto, exploramos o pânico social, os discursos que o alimentam e as causas históricas e sociais, tudo no ritmo e a relação de tudo isso com a facção PCC 1533.


Pânico social, cê tá ligado? Cola com a gente pra entender como essa parada mexe com a vida da geral e a sociedade, e qual é a relação com o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533).

Zapp: dúvidas e grupo de leitores do site

Pânico Social: a mídia e o pânico social: qual é a fita?

E aí, irmão, tá ligado na fita do pânico social, né?

Eduardo Armando Medina Dyna mandou a real, falando que a violência urbana com fitas tipo o Primeiro Coamando da Capital deixa a geral com medo. Pânico social é o nome da parada, e não é só causa e efeito dos corres do dia a dia.

Mano, é uma fita complexa envolvendo racismo, desigualdade, treta econômica e política, tudo isso cria a “criminalidade” que a gente vê por aí, e alimenta esse monstro do tal pânico social.

A mídia tá sempre de olho, reforçando as ideias erradas e botando mais lenha na fogueira. A relação entre o governo e os presos, tipo a facção PCC, só aumenta o medo e a insegurança da galera.

Pra entender a fita toda, tem que analisar o que a mídia, a polícia e os conservadores tão falando. Foucault explica que esses discursos tão cheios de poder e moldam como a gente enxerga as coisas.

Tipo em 1920, Rui Barbosa mandou um papo reto no discurso de 37 páginas chamado “A imprensa e o dever da verdade“. A ideia foi da Valeria e do Márcio que botaram a pilha nesse assunto: a verdade da mídia e o PCC.

baseado em As Faces da Mesma Moeda: uma análise sobre as dimensões do Primeiro Comando da Capital — UNESP de Marília

Pânico Social: cidadãos de bens X cidadãos do mal

Nas quebradas da vida, irmão, a cena é tensa. A história é contada em dois lados, os “cidadão do bem” e os “cidadão do mal”. Mas nessa selva de pedra, a coisa não é tão simples, não.

Pra quem nasce na periferia, o jogo é bruto, irmão. Uns tentam levar a vida na linha, buscando o pão de cada dia, enquanto outros tão encurralados, sem muita saída, sem chance de mudar a rota dessa trajetória. A sociedade marca a cara, rotula a gente, mas cê acha que é fácil assim, preto?

O “cidadão do bem” se esforça, tenta se virar, mas a parada é sinistra, as oportunidades são poucas e a realidade não dá trégua. E o “cidadão do mal”? Será que ele escolheu o caminho do crime ou foi a vida que o empurrou pra lá?

A verdade é que entre o “do bem” e o “do mal”, a linha é tênue, os dois vivem no mesmo mundo, enfrentando a mesma batalha. A gente precisa abrir os olhos pra entender o que tá rolando, buscar as causas lá no fundo, e não só julgar a superfície.

A vida é complexa, as lutas são duras e a esperança é escassa. Mas a gente resiste, mano, mesmo com a sociedade tentando nos dividir. Chega de rótulos, chega de preconceito. Só juntos a gente vai mudar essa história e escrever um novo capítulo.

A lei que é implacável com os oprimidos

Tornam bandidos os que eram pessoas de bem.

Eles são os certos e o culpado é você

Se existe ou não a culpa

Ninguém se preocupa

Pois em todo caso haverá sempre uma desculpa.

Racistas Otários – Racionais MCs

Buscando soluções: como sair dessa treta?

Só que também tem a parada da moral e religião nesses discursos, tipo a divisão entre “cidadão de bem” e “bandido do mal”. Essa fita dificulta a compreensão do pânico social, que tem raízes profundas e precisa de solução.

A mídia fica de olho no que rola perto e longe, saca os esquemas, os que sonegam e roubam a pátria e a galera, mas fica na moita e aponta pra outro lado, sem enxergar o mal de verdade onde a gente vive, e essa é a fita em que a gente tá metido.

Então, tem que olhar a história e as causas, desvendar os discursos e ver a relação entre o Estado e as organizações dos presos, como o PCC, pra entender o pânico social e buscar soluções que mudem o jogo.

No final das contas, mano, pânico social é uma fita complexa que envolve vários aspectos da nossa vida. A ideia é desvendar os discursos e enxergar a realidade, pra criar uma sociedade mais firmeza e justa.

Observando o fluxo: os manos das universidades olham o PCC

Observando o fluxo, colamos na fita do Primeiro Comando da Capital. Vamos trocar ideia sobre violência, crime e políticas públicas, irmão.

Observando o fluxo, cola nessa fita que traz o Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), e bora trocar ideia sobre violência, crime e políticas públicas? Pode ser aqui nos comentários do site, no grupo de WhatsApp, ou até no meu MP, quem sabe. Vamo nessa!

A violência é uma instituição tão natural como a própria vida humana. Decorre do nosso instinto de sobrevivência, sendo o grande motivo para o homem ter dominado a natureza. Mas essa afirmação não pretende trazer glamour à violência.

Talvez no último estágio da existência humana, a evolução definitiva seja exatamente vencer o instinto natural que nos propala a nos destruirmos mutuamente.

Conexão Teresina: uma crônica sobre a atuação do PCC no Piauí
Zapp: dúvidas e grupo de leitores do site

Observando o Fluxo: Análise da Facção PCC segundo o mano Dyna

Observando do fluxo, irmão, vou te falar dessa fita: Primeiro Comando da Capital, facção que mexe com a mente. Tamo aí nessa análise, baseada no trampo do pesquisador Eduardo Armando Medina Dyna, que se liga nos “Dois lados da moeda”.

Dyna busca sacar os bagulhos do PCC na segurança pública e na sociedade, sem demonizar como a mídia e a polícia fazem. O cara vê pesquisas e autores que colam nesse assunto, fala de violência, crime, Estado e políticas públicas.

Os manos das universidades, tipo o Núcleo de Estudos da Violência da USP, tão ligadões no PCC. O autor não se deixa levar por ideias pré-concebidas, chama a fita de “Organização”, “Comando”, “Facção”, “Irmandade”, “Grupo” ou “Partido”, de acordo com a parada.

Mano Dyna aborda a fita da desigualdade social e do crime organizado no Brasil, desde os anos 70. Ele cita o pesquisador Michel Misse, que enxerga conexão entre crime, pobreza e violência, e destaca como os crimes dos ricos e dos pobres são tratados de forma diferente, mostrando que tem a ver com a parada do preconceito de classe.

Mas, irmão, eu só tô te dando um resumo do que Dyna e os outros manos estudam. Pra sacar tudo, tem que colar nos estudos deles, vendo a complexidade da parada.

As Faces da Mesma Moeda: uma análise sobre as dimensões do Primeiro Comando da Capital (PCC) — Universdidade Estadual Paulista Júlio de Mesquita Filho Campus de Marília

Desigualdade social e crime organizado no Brasil

Vou continuar falando das fitas da violência e do crime, tipo o trampo do autor Feltran e outros pesquisadores.

Gabriel de Santis Feltran vê a relação entre o mundo legal e ilegal, como a violência nas quebradas e o crime são moldados pelo Estado e pela polícia. Ele examina os termos “bandido” e “criminoso” nas periferias de São Paulo, vendo que o “mundo do crime” é uma nova realidade, com práticas ilícitas normalizadas.

O crime é visto como construção social e problema das relações do Estado com a sociedade, influenciado pelas políticas de segurança pública. Tem vários autores que estudam a história das políticas de segurança pública em São Paulo, tipo Salla e Silvestre.

Fernando Salla examina a passagem do tempo autoritário pro democrático, percebendo que ainda rola uma herança da repressão militar no governo e no pensamento da galera. Ele liga a violência policial, a criação do PCC e os rolês de 2006 às políticas adotadas pelo Estado de São Paulo.

Giane Silvestre dá uma geral no papel das polícias civil e militar na batalha contra o crime, mostrando a polícia militar ganhando força e a civil perdendo espaço. Ela diz que isso acontece por causa da relação entre a grana, política e o poder das armas nas instituições. A corrupção na polícia civil atrapalhava, enquanto a pegada militar da polícia militar impedia esses problemas.

Observando o fluxo: o PCC e a política

Salla e Silvestre dão a fita que as políticas do governo do estado, nas mãos do secretário de segurança pública e de administração penitenciária, deram mó poder pras polícias no corre contra inimigo estigmatizado, tipo Misse falou.

Essa conversa errada fez nascer uns papos sinistros que zoaram a sociedade paulista e criaram um mito em volta do Primeiro Comando da Capital. Esse mito alimenta as conexões no “mundo do crime”, como Feltran falou.

Pra entender o PCC, sua história, líderes e metas, vários corres foram feitos. Josmar Jozino, jornalista que tá na área policial desde os anos 80, traz uma visão firmeza da história do PCC no seu livro. Com entrevistas e histórias, ele mostra as fitas, ideias, alianças e contras do grupo, e a violência no rolê dentro e fora dos presídios.

Mano, a socióloga Camila Caldeira Nunes Dias chega junto nas pesquisas sobre o PCC. Ela tá na área com trabalho de campo e teoria, analisando a história do Comando e as paradas em que eles atuam, até fora dos xadrez.

Na sua fita mais pesada, Dias manda a ideia de que o PCC virou um monopólio da violência, dominando os becos e promovendo um processo doido de paz. Essa teoria vai ser testada na pesquisa e traz um novo olhar pra entender a organização. A mina também investiga os novos códigos morais criados pela facção, que lança suas próprias leis e fortalece a expansão.

Observando o fluxo: o PCC vai à guerra

Que dá o papo reto da consolidação e expansão do PCC tão são Bruno Paes Manso, Camila Dias e Gabriel Feltran, que mandam a real sobre a transformação do Primeiro Comando da Capital numa parada internacional, firmando nos países da América do Sul e quase todas as quebradas do Brasil. Essa expansão fez a guerra entre facções rolar entre 2016 e 2018 nas áreas Norte e Nordeste, levando o PCC pra cena mundial.

Marcos Alan Ferreira e Rodrigo Framento tão ligados na treta de poder entre o PCC e outras fitas do Norte e Nordeste, mostrando uma nova quebrada das paradas no Brasil e no corre das drogas. Allan de Abreu tá na “rota caipira” do tráfico, e outros textos mandam a real sobre as rotas do bagulho ilegal, onde as disputas, com o PCC na liderança, envolvem grana, esquema e infra, levando pra outro nível e trazendo desafio pra segurança.

A mina Karina Biondi, antropóloga, fez um trabalho firmeza sobre as relações internas dos manos da facção e onde eles mandam. Nas entrevistas com os presos, ela descolou uns dilemas novos que a organização enfrenta, tipo conduta, respeito e os princípios que guiam a disciplina da galera. A proibição do crack nas quebradas e cadeias, o respeito com as famílias que visitam os manos e a divisão do corre na lógica do comando são alguns dos pilares da política do PCC.

Policiais corruptos ou polícia corrupta — a dúvida

La nota de rechazo de los policías civiles de Minas Gerais llama la atención sobre la falta de transparencia de la propia organización.

Oh My God! Uma nota de reúdio!

Akshay Kumar e Umesh Shukla precisaram encarnar o divino Krishna para me fazer rever meus dogmas. Sou daqueles que têm convicções rígidas, poucas incertezas e, assim como todo habitante de Mumbai, e assim, recriminei Kanji Lalji Mehta por entrar com uma ação contra Deus na Justiça.

O longa indiano OMG – Oh My God! traz uma analogia clara do quão enganosas podem ser nossas convicções, ainda que bem-intencionadas, assim talvez tenha sido também o caso da Nota de Repúdio emitida pelo SINDEPOMINAS — Sindicato dos Delegados de Polícia do Estado de Minas Gerais.

Em Defesa da Violência Policial

No passado, argumentei fervorosamente a favor de abordagens truculentas da polícia, apesar de quase ter sucumbido sob as mãos de policiais durante o reinado dos exterminadores Mão Branca em São Paulo. Felizmente, minha opinião não prevaleceu aqui, ao contrário do que ocorreu no Rio de Janeiro.

Lá, com apoio popular, governos populistas ignoraram o uso desmedido de força e a participação policial no crime. Conforme apontado pelo canadense Robert Muggah, no artigo A state of insecurity: the case of Rio de Janeiro, o abuso de poder policial reflete-se no número de homicídios.

Entendo que uma necessidade social foi criada pela negligência do estado, mas nunca defendi a legitimação da violência, seja pelo Tribunal do Crime do Primeiro Comando da Capital ou por milícias.

O abuso de poder policial eleva o número de homicídios, por outro lado, onde a organização criminosa Primeiro Comando da Capital conquistou a hegemonia, o índice despenca.

É conveniente para quem vive longe dos perigos condenar a ação das facções e apoiar a truculência policial. A sociedade, porém, busca se organizar e proteger como pode, muitas vezes tolerando abusos em prol da paz social.

A incoerência das associações de classe

A agitação tomou conta do Brasil recentemente com uma série de prisões: policiais, militares, advogados, agentes penitenciários e criminosos associados aos Tribunais do Crime, principalmente em São Paulo. As massas comemoraram e os aplausos foram unânimes. Nem as associações de segurança, nem a OAB expressaram objeções contra os abusos nas apurações.

No filme OMG – Oh My God!, Kanji toma a decisão inusitada de levar Deus ao tribunal por meio de seus representantes terrenos: os líderes religiosos. Como nos relatam Akshay Kumar e Umesh Shukla, até mesmo o próprio Deus insiste em um julgamento justo e imparcial, sem fornecer proteção às instituições que o representavam.

Cada corporação tem seus segredos ocultos, guardados sob a máscara de respeitabilidade. Quando a máscara cai, as ações reprováveis vêm à luz. E se a instituição, em vez de condenar, busca desculpas, é forçado a se questionar até que ponto essa conduta está arraigada no coletivo.

Contudo, aqui reside uma contradição aguda. Enquanto nenhuma organização, incluindo a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), se manifesta contra a sequência de prisões, surge uma cacofonia de protestos quando se trata de investigações de corrupção na polícia.

Este é um paradoxo que remete à lógica do filme OMG – na busca por justiça, todos merecem um tratamento igualitário, até mesmo quando se trata de levar Deus a um tribunal humano. A condenação prévia desafia o princípio da justiça e a própria essência de um julgamento justo.

A nota de repúdio contra a Operação Fênix prova que ainda temos muito que aprender.

“Operação Fênix” visava manchar a imagem da Polícia Civil, diz nota do CONCPC

Índice de Capacidade de Combate à Corrupção na Tríplice Fronteira
Índice de Capacidade de Combate à Corrupção 2021 nos países com maior influência da facção Primeiro Comando da Capital

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Veja a nota na íntegra — retirado do site paranaibaagora.com.br:

O Sindpol/MG em pleno uso de suas atribuições, entidade sindical, com registro no Ministério Trabalho e Emprego (MTE), sob o número 24000.000807/92-10, CNPJ 255773700001/17, por meio de sua representação legal, vem a público repudiar a ação abusiva, panfletária e espetaculosa, com a qual o Ministério Público (MP) de Uberlândia, em conjunto e escudado, pelo comando local da Polícia Militar (PM) e da Polícia Rodoviária Federal (PRF), perpetraram a operação denominada Fênix e Efésios, com o fito de além de cumprimento de mandados de prisões preventivos de policiais civis, depreciar e macular a Instituição Polícia Civil de Minas Gerais.

Necessário destacar que ao contrário dos procedimentos adotados de praxe em apuração de atos ilegais, em tese praticados por policiais, nessa fase da operação, se desconsiderou e alijou de pronto a participação da Corregedoria Geral de Polícia, usurpando a competência do controle interno Institucional. Necessário também salientar que aos agentes da PM e da PRF, é vedado a prática de exercício de Polícia Judiciária, vício insanável que muito além de usurpação de função, caracteriza improbidade administrativa e nulidade processual, haja vista os antecedentes recentes de operações da Polícia Federal (PF) e do MP, como é o caso da operação Satiagraha.

É de valia também salientar que a observância das premissas Constitucionais, antes da exposição e degradação da imagem e da dignidade da pessoa humana, em nenhum momento fôra observado nessa operação, mormente no que tange ao devido processo legal o contraditório e a ampla defesa, componentes essenciais no conjunto probatório para qualquer cidadão, mormente para aqueles legitimados pelo cargo e carreira típica de Estado.

Sem entrar no mérito das condutas imputadas aos envolvidos, o Sindpol/MG também argui o descumprimento do disposto no artigo 48, III da Lei Complementar 129/2013 (LOPC), no qual estabelece que a condução em prisão e processamento específico dos policiais civis se dão pelo órgão específico da Instituição, e nesse caso, em nenhum momento a Corregedoria Geral da PC foi acionada para tal. A forma com a qual se concluiu a referida operação mácula não apenas a Instituição PC, mas sim uma política pública continuada, denominada integração, que com muita dificuldade e recursos do erário tem se buscado consolidar em âmbito Estadual e Nacional, logo a sacia punitiva e midiática de um órgão com competências específicas como é o caso do MP, não pode sobrepor a necessária convivência republicana entre as Instituições do mesmo sistema de Justiça criminal. Haja vista, o Estado brasileiro e suas Instituições são signatários de tratados e resoluções Internacionais de garantias e preservação de direitos fundamentais da pessoa humana, dos quais não se pode negligenciar sob qualquer pretexto.

A quem interessa o descrédito, a depreciação, a exposição ao escárnio público de uma Instituição permanente do Estado? Quais são os valores ou interesses que estão por trás dessas atitudes? A quem interessa o enfraquecimento da Polícia Civil em Uberlândia e em Minas? Por que não acionaram a Corregedoria Geral de Polícia, órgão legitimado por força de lei, para a apuração conjunta dos fatos? O Sindpol/MG reafirma o seu total interesse na rigorosa apuração da procedência ou não de todos esses fatos imputados, bem como o restabelecimento da ordem e da Segurança Pública, a comunidade uberlandense, bem como a todo povo mineiro e para tanto estará acionando e cobrando de todas as autoridades competentes, as providências necessárias para o restabelecimento da regularidade e do respeito às prerrogativas institucionais, bem como da reparação de possíveis prejuízos causados ao erário e cada um dos particulares.

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