Este texto detalha a criação do Primeiro Estatuto do PCC 1533, suas metas e valores, e como a organização enfrenta injustiças no sistema penitenciário paulista.
Primeiro Estatuto PCC, as palavras ecoam como um raio de luz sombrio, iluminando uma história entrelaçada com a luta pela justiça e dignidade em um ambiente de prisão. Me acompanhe nessa viagem tensa e carregada de ansiedade, um passeio pelas sombras das celas superlotadas, onde este documento histórico foi meticulosamente concebido.
A cada passo, descobrimos as motivações profundas do Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533), a batalha silenciosa que eles travam contra a opressão e injustiça dentro do sistema penitenciário paulista. Uma narrativa que se desdobra como um romance noir, onde as palavras do estatuto se tornam personagens de um enredo em que a sobrevivência, a solidariedade e a resistência são os temas centrais.
Pode-se ouvir a batida do coração da organização, pulsando nos artigos cuidadosamente traçados, cada um um manifesto de resistência, cada palavra um sussurro de desafio. Venha, leitor, descubra os segredos do Primeiro Estatuto do PCC, deixe-se envolver nesta saga de determinação e coragem, onde a luta pelos direitos dos encarcerados se torna uma história de suspense eletrizante.
Primeiro Estatudo do PCC: Pensado Palavra por Palavra
Era uma tarde tensa em um ambiente superlotado, quando Mizael, Sombra e outros detentos se reuniram em um espaço improvisado como escritório dentro de sua cela. O ar estava pesado, carregado de ansiedade e o barulho incessante da prisão abafava qualquer tentativa de silêncio. As paredes, desgastadas e marcadas, eram testemunhas da elaboração de um manifesto político que mudaria o destino de muitos. Com caneta e papel em mãos, delinearam 17 artigos bem definidos, meticulosamente pensados para servir de base para a coesão política de seu grupo.
No entanto, em 1997, o documento viria à tona, tornando-se público e causando alvoroço na opinião pública. As autoridades do governo paulista, encurraladas e desconfortáveis, tentaram desmentir a existência do estatuto, mas a verdade já havia escapado de suas garras, ganhando vida própria.
Primeiro Estatudo do PCC: Artigos de Solidariedade
Lealdade, respeito, e solidariedade acima de tudo ao Partido
A Luta pela liberdade, justiça e paz
A união da Luta contra as injustiças e a opressão dentro das prisões
A contribuição daqueles que estão em Liberdade com os irmãos dentro da prisão através de advogados, dinheiro, ajuda aos familiares e ação de resgate
O respeito e a solidariedade a todos os membros do Partido, para que não haja conflitos internos, porque aquele que causar conflito interno dentro do Partido, tentando dividir a irmandade será excluído e repudiado do Partido.
A solidariedade era o grito mudo que ecoava entre as palavras escritas, unindo os filiados da organização em um laço indissolúvel. Esse vínculo estendia-se além das grades enferrujadas, alcançando aqueles que, agora livres, caminhavam pelas ruas, carregando consigo o peso do passado e a esperança de um futuro melhor.
Assim, as páginas do estatuto se desdobravam, cada artigo um manifesto de resistência e determinação, um mapa para navegar nas águas turbulentas do sistema penitenciário, uma chama de esperança na escuridão opressiva da prisão.
Códigos de Ferro: Disciplina e Hierarquia na Facção PCC
Jamais usar o Partido para resolver conflitos pessoais, contra pessoas de fora. Porque o ideal do Partido está acima de conflitos pessoais. Mas o Partido estará sempre Leal e solidário à todos os seus integrantes para que não venham a sofrerem nenhuma desigualdade ou injustiça em conflitos externos.
Aquele que estiver em Liberdade “bem estruturado” mas esquecer de contribuir com os irmãos que estão na cadeia, serão condenados à morte sem perdão
Os integrantes do Partido tem que dar bom exemplo à serem seguidos e por isso o Partido não admite que haja assalto, estupro e extorsão dentro do Sistema.
O partido não admite mentiras, traição, inveja, cobiça, calúnia, egoísmo, interesse pessoal, mas sim: a verdade, a fidelidade, a hombridade, solidariedade e o interesse como ao Bem de todos, porque somos um por todos e todos por um.
Todo integrante tem que respeitar a ordem e a disciplina do Partido. Cada um vai receber de acordo com aquilo que fez por merecer. A opinião de Todos será ouvida e respeitada, mas a decisão final será dos fundadores do Partido.
Nos corredores sombrios da organização, duas palavras ecoavam como um mantra: disciplina e punições. O sexto artigo do estatuto delineava com uma clareza brutal que o Primeiro Comando da Capital devia se sobrepor a qualquer forma de interesse individual que não buscasse o coletivo. Eles haviam estabelecido uma linha clara, e aqueles que ousassem cruzá-la, buscando lucrar à custa do partido ou abandonando suas funições para benefício próprio, seriam atingidos com as mais severas punições. A mentira, a traição, qualquer forma de quebra da aliança com o PCC, não seria tolerada.
O oitavo artigo era o fruto dessa intrincada rede de sociabilidade, unida pela disciplina e pela punição. A conduta exemplar que se esperava dos membros produzia uma espécie de legitimidade e aprovação moral, fortalecendo ainda mais o poder e a disciplina que permeavam a organização.
Assim, ações consideradas “imorais”, como assaltos entre os próprios presos, estupros e extorsões de presos mais poderosos, deveriam ser erradicadas. Antes da existência do grupo, tais práticas eram, infelizmente, comuns. O oitavo artigo, então, se tornou uma forte declaração contra os estupros, instaurando uma nova cultura política nos territórios dominados pelo PCC.
O décimo artigo lembrava a todos a necessidade de obediência dentro da estrutura disciplinar. A estrutura inicial do PCC, de caráter piramidal, garantia o “direito” dos componentes de falar e julgar em favor do partido, mas a decisão final e o poder sempre retornavam às mãos dos fundadores. Nessa divisão interna, havia os que mandavam, os “generais”, e os que obedeciam, os “soldados”. Uma clara divisão do trabalho, uma hierarquia incontestável.
Nesse sistema, o poder se manifestava sem disfarces, sem necessidade de mascarar a realidade. “Soldado”, “general”, os termos deixavam evidente a estrutura rígida e intransigente que governava cada membro, cada decisão, cada ação dentro do Primeiro Comando da Capital.
Lema e Legado: A Batalha Simbólica do PCC
O Primeiro Comando da Capital PCC fundado no ano de 1993, numa luta descomunal e incansável contra a opressão e as injustiças do Campo de concentração “anexo” à Casa de Custódia e Tratamento de Taubaté, tem como tema absoluto a “Liberdade, a Justiça e Paz”.
O partido não admite rivalidades internas, disputa do poder na Liderança do Comando, pois cada integrante do Comando sabe a função que lhe compete de acordo com sua capacidade para exercê-la.
Temos que permanecer unidos e organizados para evitarmos que ocorra novamente um massacre semelhante ou pior ao ocorrido na Casa de Detenção em 02 de outubro de 1992, onde 111 presos foram covardemente assassinados, massacre este que jamais será esquecido na consciência da sociedade brasileira. Porque nós do Comando vamos mudar a prática carcerária, desumana, cheia de injustiças, opressão, torturas, massacres nas prisões.
A prioridade do Comando no montante é pressionar o Governador do Estado à desativar aquele Campo de Concentração “anexo” à Casa de Custódia e Tratamento de Taubaté, de onde surgiu a semente e as raízes do comando, no meio de tantas lutas inglórias e a tantos sofrimentos atrozes.
O lema “Paz, Justiça e Liberdade”, outrora entoado pelo Comando Vermelho, agora ecoava nos corredores do PCC, um emblema de seus ideais e batalhas políticas. As linhas rígidas da unidade e disciplina, delineadas no estatuto inicial, foram forjadas para a preservação da organização, um escudo contra as injustiças, um grito silencioso contra novos massacres como o de 1992 no Carandiru. Eles lutavam por direitos básicos que lhes eram negados, direitos que pareciam evaporar ao cruzar as portas de ferro do sistema prisional.
Disciplina e punição, essas eram as ferramentas que mantinham o equilíbrio delicado do poder entre generais e soldados. Uma estabilidade necessária para evitar divisões dentro da organização. Se os presos não estivessem unidos por uma causa comum, o sistema prisional continuaria a triunfar, a manter seu status quo inabalado.
O décimo quarto artigo carregava um objetivo simbólico, mas ao mesmo tempo, incrivelmente palpável. A desativação da Casa de Custódia de Taubaté era um sonho, quase um mito, para os membros do PCC. Ali, onde tudo começou, onde a fama de ser uma das prisões mais violentas de São Paulo foi cimentada, eles desejavam provocar uma mudança. Expor os crimes de José Pedrosa, libertar as celas da tortura, essa era uma meta que se estendia além do simbólico, era uma meta que precisava ser alcançada.
O Juramento: Centralização e Aliança contra a Opressão do Sistema
Partindo do Comando Central da Capital do QG do Estado, as diretrizes de ações organizadas simultâneas em todos os estabelecimentos penais do Estado, numa guerra sem trégua, sem fronteira, até a vitória final.
O importante de tudo é que ninguém nos deterá nesta luta porque a semente do Comando se espalhou por todos os Sistemas Penitenciários do estado e conseguimos nos estruturar também do lado de fora, com muitos sacrifícios e muitas perdas irreparáveis, mas nos consolidamos à nível estadual e à médio e longo prazo nos consolidaremos à nível nacional.
Em coligação com o Comando Vermelho – CV iremos revolucionar o país dentro das prisões e nosso braço armado será o Terror “dos Poderosos” opressores e tiranos que usam o Anexo de Taubaté e o Bangu I do Rio de Janeiro como instrumento de vingança da sociedade na fabricação de monstros.
Conhecemos nossa força e a força de nossos inimigos Poderosos, mas estamos preparados, unidos e um povo unido jamais será vencido.
LIBERDADE! JUSTIÇA! E PAZ!
O Quartel General do PCC, Primeiro Comando da Capital, em coligação com Comando Vermelho CV UNIDOS VENCEREMOS
As sombras do cimento frio da cela pairavam sobre os homens que se reuniam, seus rostos tensos iluminados apenas pela fraca luz que se infiltrava pelas estreitas janelas. O ar estava espesso, carregado com a importância do que estava prestes a ser discutido. Os últimos dois artigos do estatuto – o coração da sua visão política – estavam em jogo.
A centralização do poder e a aliança com o Comando Vermelho eram questões cruciais, a essência que moldaria a identidade do Primeiro Comando da Capital. A figura do “bandido” estava em processo de evolução, de uma presença individual para um sujeito coletivo, uma nova forma de organização que se espalharia por todo o Brasil na década de 2000.
O PCC, desde o seu início, alimentava a visão de uma frente unida de organizações de presos contra o estado – um inimigo comum. O 17º artigo do estatuto delineou a esperança de uma coligação nacional entre o PCC e o CV, uma fortaleza que se estenderia além das fronteiras de São Paulo e Rio de Janeiro.
A desativação das penitenciárias Bangu I e Piranhão – dois ícones sinistros do sistema carcerário – era mais do que um objetivo prático; era uma declaração simbólica de intento. A mensagem era clara: unidade contra a injustiça, a desigualdade e a opressão.
A tensão na sala se dissipou, substituída por uma resolução silenciosa. As palavras finais do estatuto foram escritas, selando o compromisso de luta por paz, justiça e liberdade. Sob a luz fraca, esses homens haviam forjado um novo caminho, uma nova forma de resistência, cujas ondas ressoariam em todo o sistema penitenciário brasileiro.
Iniciação e Juramento: O Batismo no Submundo do PCC
Imagine-se na pele de um novato no Primeiro Comando da Capital, o temido PCC. O processo de admissão, longe de ser algo simples, requer a indicação de um padrinho, um membro já consolidado que lhe avalia e indica para a facção. A sua entrada não é uma questão de oferecer-se, mas sim de ser convidado. Uma vez convidado, a preparação para a entrada começa, sempre sob a vigilância atenta do padrinho.
E nesse universo, a interdependência entre o padrinho e o afilhado é crucial. Seu padrinho assume uma responsabilidade quase paternal por você e, caso cometa algum erro, é ele quem sofrerá as consequências até o final deste sinistro “ritual de passagem”. O laço que os une é reforçado por valores como lealdade, honestidade, confiança e a obrigação de seguir as regras da facção. Se conseguir respeitar estes princípios, você é admitido na organização.
A cerimônia de batismo é uma ocasião de gravidade sombria, onde o padrinho, o afilhado e um terceiro membro se reúnem. O novato deve proferir um juramento de lealdade, comprometendo-se a cumprir o estatuto, assumir responsabilidade e manter uma reputação respeitável no mundo do crime, para assim consolidar sua posição no universo do PCC.
O PCC tem sua própria linguagem, um código criado para reforçar o vínculo entre seus membros. Essa linguagem codificada cria novos laços de interdependência dentro e fora das prisões, e provoca uma profunda transformação do indivíduo durante o processo de batismo. Nessa transformação, um novo vocabulário nasce, um glossário do crime, se preferir, influenciado pela dura realidade do mundo do crime, conforme documentado meticulosamente por Feltran.
Uma vez admitido no PCC, o novato torna-se um “Irmão”. Não importa onde ou como ocorreu o batismo, em São Paulo ou em outra unidade federativa, dentro ou fora das prisões – uma vez batizado, será sempre um irmão. Tal como em qualquer organização, o PCC tinha a sua própria hierarquia no início, com os generais – os fundadores e líderes da organização – no topo, e os soldados – os membros da base que seguem as ordens dos generais – formando a coluna vertebral da facção.
Linguagem Codificada: A Semiótica do Submundo do PCC
Imagine-se agora imerso em um universo onde o vernáculo é tão estranho e específico quanto o ambiente em si. No mundo do PCC, os inimigos de facções rivais são denominados “Coisas”, enquanto os policiais militares, carcereiros ou qualquer outro agente de segurança pública são chamados pejorativamente de “Vermes”. Qualquer intruso que não pertence a este universo é designado como “Zé Povinho”.
Para entender melhor esta classificação peculiar, convém citar uma etnografia sobre o assunto: Segundo o sistema classificatório usado pelos presos, “irmão” é o termo usado para um membro batizado do PCC; “primo” se refere ao preso que vive em prisões do PCC, mas que não é membro batizado; “coisa” é o termo usado para os inimigos, que podem ser tanto presos de outras facções quanto funcionários da segurança pública. Aqueles que não pertencem ao mundo do crime, que não são irmãos, primos ou coisas, recebem a denominação pejorativa de Zé Povinho.
A terminologia estende-se ainda ao espaço territorial dominado pela “família” PCC. Os bairros periféricos são conhecidos como “quebradas”. Qualquer indivíduo, pertença ele ou não ao mundo do crime, reconhece o bairro de origem como “sua quebrada”. Esse local de pertencimento transcende as barreiras do espaço físico, carregando consigo costumes, hábitos, gírias e a nostalgia de suas origens. O indivíduo se orgulha de onde veio, tornando-se uma parte integral de sua identidade.
O glossário do PCC é vasto e pode ser encontrado em uma grande variedade de bibliografias. A semiótica dentro deste universo é vasta e complexa, proporcionando uma significação única que os indivíduos atribuem a determinados significados. Eles reinterpretam diversos procedimentos, normas e comportamentos, criando dialetos dentro do mundo da periferia que são incorporados ao mundo do crime e vice-versa. E assim, um novo mundo linguístico é forjado, tão complexo e fascinante quanto o próprio universo do PCC.
Descubra a fundação do PCC 1533 Primeiro Comando da Capital, desde seus primeiros dias até a consolidação da maior facção criminosa do Brasil. Explore a complexidade e os detalhes dessa história significativa.
“Fundação do PCC” não é história pra quem tem coração fraco, é fita pesada, mano. Cola com a gente que vai valer a pena.
O nascimento da facção PCC 1533 não é conto de fadas, é história de resistência, sofrimento e luta. É o som das ruas e das trancas. É o grito dos excluídos.
A história do Primeiro Comando da Capital é sobre os manos e as minas que decidiram não abaixar a cabeça. É sobre a força que nasce na adversidade.
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Então, tamo falando da fundação do Primeiro Comando da Capital, que não nasceu assim, de repente, saca? É um processo complexo, que envolve muito sangue, sofrimento e história.
Mano, cada um tem sua versão de como foi a fundação do PCC. Tipo, cada um vivenciou a parada de um jeito diferente. Então, não dá pra saber qual é a história “verdadeira”, sacou? São visões diferentes do mesmo lance.
Um salve pro Cabelo, ex-Serpentes Negras. Tivemos nossas tretas, mas no final, a gente tava na mesma. Ele sempre tava ligado pra contar como era lá dentro do Carandiru, na época que o PCC tava começando a ferver e quando rolou o massacre de 92. Mas eu dei mole, deixei pra depois. Agora o irmão tá do outro lado, só no meu aguardo.
A fundação do PCC tá ligado diretamente com a Segurança Pública em São Paulo, saca? Não foi um bagulho que apareceu do nada. Foram várias fitas acontecendo, envolvendo os presos e até o governo estadual.
Pra entender melhor a fundação do PCC, temos que abrir a mente e deixar de lado o que a mídia e os conserva tão falando. Tem que ir além do que todo mundo fala por aí, mano.
Então, no fim das contas, o Primeiro Comando da Capital é uma parada complexa, resultado de vários acontecimentos e experiências. Cada história é uma peça do quebra-cabeça pra entender de verdade como foi.
Os 8 fundadores do Primeiro Comando da Capital
A parada começou a ficar séria no “Piranhão”, a Casa de Custódia em Taubaté, depois de um racha no campo de futebol. Tinha o time dos manos do interior, o “comando caipira”, e os da capital.
No início, uns chamavam de Partido da Capital, outros de Partido do Comando da Capital, até que firmaram como Primeiro Comando da Capital. E esse nome, mano, veio pra ficar.
Saca a escalação do time da capital, os 8 fundadores do PCC:
Misael Aparecido da Silva (Miza);
César Augusto Roriz Silva (Cesinha);
José Márcio Felício (Geleião);
Wander Eduardo Ferreira (Eduardo Cara Gorda);
Antônio Carlos Roberto da Paixão (Paixão);
Isaías Moreira do Nascimento (Isaías Esquisito);
Ademar dos Santos (Dafé) e
Antônio Carlos dos Santos (Bicho Feio)
Notou que o Marcola não tá aí, né não? Depois eu te explico, agora vamo pro jogo.
Rolou uma briga daquelas durante uma partida, dois manos caíram, e o clima pesou. Jozino e Camila contam que Geleião não aliviou pro lado do rival. Quebrou o pescoço do cara e ainda tentou arrancar a cabeça dele.
Depois disso, os manos que estavam começando o PCC se ligaram que iam levar um esculacho da repressão do presídio e decidiram resistir. Fizeram um pacto pra enfrentar a violência que vinha da direção do Piranhão e de onde viesse.
Quem ofender um de nós ofenderá a todos – somos o time do PCC, os fundadores do Primeiro Comando da Capital. Na nossa união ninguém mexe.
Nos primeiros anos, os caras tiveram que decidir quem ia mandar no pedaço. Dessa zoeira toda, quem se destacou foi o mano Geleião, José Márcio Felício. O cara ficou preso uns 40 anos, cercado de muitos inimigos, cercado de muita intriga, mas, veja só, morreu em 2021 num hospital penal em São Paulo. Se vê como o bagulho é sinistro, no fim quem matou ele foi a maldita Covid.
O nono fundador do PCC
Tá achando que o nono fundador do PCC foi o Marcola? Vai nessa. A parada é séria. O Estado, com suas políticas de cadeia, jogou a lenha pra essa fogueira arder, sacou? E quem alimentou esse fogo é o nono fundador.
Pedrosa foi o diretor José Ismael Pedrosa quando dos 111 mortos e foi colocado como diretor da Casa de Custódia de Taubaté pelo governador de São Paulo, Fleury Filho, e estava no comando no dia do jogo de fundação do PCC
Os integrantes do Primeiro Comando da Capital, desde o início, perceberam o papel do Estado na formação de sua organização. Segundo Jozino, Sombra chamou o diretor José Pedrosa, como o nono fundador do grupo, além dos oito fundadores.
Sombra e Marcola partiram pro combate, mano, contra qualquer Pedrosa que desse as caras. Os caras disseminaram a ideia do PCC, batizaram os novos manos nas outras jaulas de SP, e traçaram os corres, as táticas, as alianças do Primeiro Comando da Capital.
Depois de um tempo no sufoco, muitos irmãos foram batizados sabendo que deviam combater a opressão do Estado, que para alimentar o ódio e o rancor que infestam o coração de cada ‘cidadão de bem’, oferece como sacrifício aos chacais os desamparados e indefesos, quer estejam nas sombrias ruas da periferia, ou nas gélidas masmorras dos presídios.
Fundação do PCC: nós contra eles
Após um período de punições, os presos, agora identificados como integrantes do PCC, começaram a estruturar sua organização de maneira concreta. É fundamental entender que a fundação do PCC foi uma resposta direta às políticas prisionais e à postura do Estado, marcando o início da maior facção criminosa do Brasil.
Pra marcar território, os manos do PCC criaram uns códigos, tipo o 15-3-3, sacou? Essa parada veio do Alfabeto Congo, usado pela galera do Comando Vermelho do Rio. Esses números são as letras P, C, C do nosso alfabeto, formando a sigla PCC. O Mizael, um dos irmãos, criou um logo com o símbolo Yin Yang, pra mostrar o equilíbrio que eles queriam no comando.
Camisetas e tatoos com os códigos 1533, Yin Yang e a cara do revolucionário Che Guevara eles fizeram, pra deixar claro a ideia do PCC. Essa organização foi a resposta dos irmãos pras condições pesadas da cadeia e as tretas do Estado, mostrando como o próprio sistema teve um papel chave na criação da maior facção do Brasil.
Análises de Inteliência Artificial sobre o texto: A fundação do PCC 1533, a facção Primeiro Comando da Capital
Análise sob o ponto de vista do estudo da História
A narrativa sobre a fundação do Primeiro Comando da Capital fornecida por “mano Dyna” revela várias dimensões do fenômeno complexo que é a formação e o desenvolvimento dessa organização criminosa. A história está profundamente enraizada nas dinâmicas sociopolíticas e nas condições do sistema prisional do Estado de São Paulo, no Brasil.
Contexto Histórico:
Para entender a fundação do PCC, é crucial reconhecer o ambiente socioeconômico e político do Brasil nas décadas de 1980 e 1990. Esse foi um período marcado por alta instabilidade, com crises econômicas frequentes e uma rápida urbanização que não foi acompanhada por investimentos adequados em infraestrutura ou serviços públicos. Ademais, o sistema prisional já se encontrava sobrecarregado e em condições precárias.
Em suma, a formação e consolidação do PCC são fenômenos complexos que não podem ser compreendidos isoladamente do ambiente sociopolítico do Brasil, e mais particularmente, do Estado de São Paulo, nas décadas de 1980 e 1990. As falhas do sistema prisional, as condições sociais precárias e a ausência de políticas públicas eficazes criaram as condições para o surgimento e fortalecimento dessa organização criminosa.
Análise sob o ponto de vista da Sociologia
Construção Social do Crime O PCC não surge em um vácuo, mas como resultado de condições sociais, históricas e políticas específicas. Isso reforça a ideia da construção social do crime, que não pode ser totalmente compreendido fora do seu contexto.
Solidariedade Subcultural O texto fala sobre um “pacto” entre os membros fundadores para “enfrentar a violência que vinha da direção do Piranhão e de onde viesse”. Isso ressalta o senso de solidariedade e coesão que muitas vezes é encontrado em subculturas marginais como mecanismo de resistência contra estruturas opressivas.
Narrativas Divergentes O texto também destaca como “cada um tem sua versão de como foi a fundação do PCC”. Isso ilustra o caráter multifacetado de qualquer fenômeno social, cuja compreensão pode variar dependendo da perspectiva adotada.
Relação com a Mídia e a Opinião Pública O texto sugere que para entender o PCC, é necessário ir além das narrativas construídas pela mídia e pelas visões conservadoras. Isso aponta para a importância dos meios de comunicação e da opinião pública na construção social da realidade, incluindo fenômenos como o crime organizado.
Dinâmica de Poder Interno A menção de figuras como Geleião e Marcola destaca a importância das dinâmicas de poder dentro da organização. O PCC não é uma entidade monolítica, mas um organismo social complexo com suas próprias tensões e conflitos internos.
Resposta a Condições Materiais O PCC é apresentado como uma resposta direta às “condições pesadas da cadeia e as tretas do Estado”. Isso reflete a ideia marxista de que as condições materiais de vida moldam as estruturas sociais e as relações de poder.
Moralidade Ambígua A construção da narrativa também ressalta a ambiguidade moral em torno do PCC. Enquanto é claramente uma organização criminosa, também é retratado como uma forma de resistência à opressão, destacando a complexidade ética do fenômeno.
Análise sob o ponto de vista da Antropologia
Construção Narrativa e Identidade Coletiva O texto apresenta a formação do PCC como um processo complexo e multifacetado, sublinhando que há múltiplas versões e experiências pessoais que contribuem para a narrativa oficial. Isso ressoa com conceitos antropológicos de “identidade coletiva”, que não é fixa, mas formada através de narrativas compartilhadas e constantemente renegociadas dentro do grupo.
Símbolos e Códigos Culturais O uso de códigos, como o “15-3-3”, e símbolos, como o Yin Yang e a imagem do Che Guevara, não são apenas ferramentas de identificação, mas também expressões de uma cultura emergente. Os símbolos servem para comunicar os princípios e ideologias subjacentes do grupo e podem ser lidos como uma forma de linguagem visual que tem ressonâncias mais amplas dentro e fora do grupo.
O Papel do Estado Um dos pontos mais interessantes é o papel atribuído ao Estado e, em particular, às políticas prisionais na formação do PCC. A afirmação de que o diretor do presídio, José Ismael Pedrosa, poderia ser considerado o “nono fundador” é reveladora. Essa perspectiva desafia narrativas mais simplistas que tratam organizações como o PCC apenas como entidades criminosas, sem examinar as estruturas institucionais e as desigualdades que podem contribuir para sua formação e sustentação.
Resposta a Opressão e Violência Sistêmica O PCC surge também como uma resposta à violência e opressão institucionais, algo que está em sintonia com conceitos antropológicos de resistência. Eles não apenas reagem à opressão, mas também a reformulam em uma forma de agência coletiva, utilizando os mesmos instrumentos simbólicos e estratégicos que são usados para subjugá-los.
Comunidade Moral O texto sugere que, para seus membros, o PCC serve como uma espécie de “comunidade moral”, unida contra as injustiças perpetradas pelo Estado. Este é um aspecto que pode ser explorado em maior profundidade para entender como sistemas normativos alternativos surgem em ambientes onde as instituições tradicionais falham em fornecer justiça ou igualdade.
Em resumo, o texto sobre a fundação do PCC oferece um rico terreno para análise antropológica. Ele nos leva a considerar como identidades são formadas, como símbolos culturais são usados, e como estruturas de poder, tanto dentro quanto fora da organização, afetam a vida e as decisões de seus membros.
Análise sob o ponto de vista da Filosófico
Neste contexto, vamos analisar o texto sob um olhar filosófico, particularmente focando em conceitos como subjetividade, construção da realidade, dialética da liberdade e o papel do Estado na formação de instituições sociais.
Subjetividade e Pluralidade de Narrativas O texto já começa por afirmar que a história da formação do PCC é contada de várias maneiras, dependendo de quem a relata. Isso nos remete à filosofia pós-moderna, que destaca o papel da subjetividade na construção da realidade. Segundo pensadores como Jean-François Lyotard e Michel Foucault, as chamadas “grandes narrativas” ou “meta-narrativas” não são mais sustentáveis; em vez disso, há uma multiplicidade de “pequenas narrativas” que compõem a complexidade da realidade.
Construção da Realidade e Simbolismo O uso de códigos, como o “15-3-3”, e símbolos, como o Yin Yang e o rosto de Che Guevara, aponta para a construção simbólica da realidade que este grupo procura estabelecer. Aqui, podemos encontrar ecos da semiótica de Charles Sanders Peirce ou Ferdinand de Saussure, que exploram como os signos e símbolos participam na construção do sentido.
Dialética da Liberdade e Resistência O PCC, conforme relatado, foi formado em parte como uma forma de resistência à violência e à opressão dentro do sistema prisional. Este fenômeno ecoa a dialética da liberdade explorada por filósofos como Georg Wilhelm Friedrich Hegel e Jean-Paul Sartre. Para Sartre, por exemplo, a liberdade é uma busca constante, frequentemente surgindo como uma forma de resistência à opressão.
O Estado como Ator Social Por fim, o texto atribui um papel importante ao Estado na formação do PCC, chegando até a nomear José Ismael Pedrosa como “o nono fundador”. Este aspecto nos remete à teoria do contrato social de filósofos como Thomas Hobbes e Jean-Jacques Rousseau, mas de forma invertida. Aqui, em vez do Estado fornecer a ordem e a segurança em troca da submissão dos indivíduos, ele é visto como catalisador de uma organização que se posiciona em resistência a ele.
Análise sob o ponto de vista da Ética e da Moral
Ética
A ética diz respeito aos princípios morais que governam o comportamento de um indivíduo ou grupo. No caso do texto em análise, ele faz um relato sobre a formação de uma organização criminosa. O próprio ato de formar ou participar de uma organização dessa natureza é frequentemente considerado antiético, pois contraria princípios fundamentais de justiça, legalidade e bem-estar social.
O texto também discute o papel do Estado na formação do PCC, destacando a brutalidade e a negligência das instituições prisionais como catalisadores para a criação da facção. Essa perspectiva levanta questões éticas complexas. Embora a responsabilidade pelas ações criminosas recaia sobre os indivíduos que as cometem, a pergunta sobre em que medida o Estado pode ou deve ser responsabilizado pelas condições que fomentam tais organizações é uma questão ética relevante.
Moral
A moral, frequentemente entrelaçada com a ética, envolve os princípios de certo e errado. O texto parece adotar uma abordagem “nós contra eles” (os fundadores do PCC contra o Estado e suas instituições prisionais). Este dualismo simplista pode ser moralmente problemático. Ele sugere que a violência e o crime, por mais repreensíveis que sejam, são de alguma forma justificáveis como uma reação às ações do Estado. Esse é um terreno moralmente perigoso, uma vez que poderia ser interpretado como uma forma de relativismo moral, onde as ações do PCC são vistas como uma resposta legítima à opressão do Estado.
Além disso, a moralidade do Estado e seus agentes também é posta em questão, especialmente quando o texto atribui ao diretor José Ismael Pedrosa o papel de “nono fundador” do PCC, por seu envolvimento no Massacre do Carandiru em 1992. Se aceitarmos essa visão, seríamos forçados a confrontar a moralidade das ações do Estado e seus representantes, que deveriam teoricamente manter a ordem e a segurança, mas que, de acordo com o texto, contribuíram para a formação de uma das maiores organizações criminosas do Brasil.
Conclusão: do ponto de vista ético e moral, o texto apresenta um quadro complexo. Ele desafia as concepções tradicionais de responsabilidade e culpa, propondo que as ações do PCC são, de certa forma, uma consequência direta da falha do Estado em fornecer condições prisionais humanas e justas. Esta é uma visão que, enquanto levanta questões válidas sobre as falhas do sistema prisional, também corre o risco de minimizar a responsabilidade moral e ética dos indivíduos envolvidos em atividades criminosas.
Análise sob o ponto de vista psicológico
Identidade e Pertencimento A necessidade de pertencer a um grupo é uma característica humana fundamental. O texto menciona a criação de símbolos, códigos e um nome que marca a identidade do grupo. Isso responde à necessidade psicológica de construir uma identidade coletiva forte que possa oferecer algum senso de segurança e pertencimento em um ambiente inóspito e ameaçador, como o sistema prisional.
Liderança No texto, são mencionados traços de personalidade e atitudes de indivíduos específicos, como Geleião, que tiveram papéis fundamentais na formação do PCC. Isso evoca a dimensão psicológica, que considera como características pessoais podem influenciar a probabilidade de envolvimento em atividades criminosas. No caso do PCC, líderes carismáticos e influentes parecem ter desempenhado um papel crucial na mobilização dos membros.
Teoria da Reação ao Oprimido É essencial entender que essa teoria parte do pressuposto que o oprimido, em uma tentativa de recuperar sua agência e autonomia, pode organizar-se de maneira a reagir contra sistemas e estruturas que o oprimem. Neste caso, a formação do Primeiro Comando da Capital pode ser vista como uma resposta direta a uma série de elementos opressores, entre eles o sistema carcerário e políticas prisionais inadequadas.
O Ponto de Vista dos Oprimidos: O texto evidencia a complexidade da fundação do PCC, mostrando que ela não foi um evento isolado, mas o resultado de uma série de circunstâncias e experiências vividas pelos presos. Este aspecto corrobora a ideia da teoria, onde a reação é muitas vezes um processo cumulativo e não uma resposta a um único evento.
A Complexidade da Opressão: O texto faz questão de apontar que a fundação do PCC é diretamente relacionada à Segurança Pública em São Paulo, mostrando que o Estado desempenhou um papel na sua criação. Isso reitera que a opressão frequentemente vem de várias fontes, que podem incluir instituições estatais.
Negação da Narrativa Dominante: Segundo a teoria, os oprimidos podem buscar desafiar as narrativas estabelecidas pela sociedade ou pelos opressores. O texto sugere que para entender o PCC, deve-se ir além do que é dito pela mídia e pelos “conservas”, indicando uma rejeição à narrativa dominante sobre o grupo.
Solidariedade entre os Oprimidos: A criação de códigos, a identificação com figuras como Che Guevara e o desenvolvimento de uma estrutura organizada apontam para uma tentativa de estabelecer uma identidade coletiva forte. Este é um aspecto crucial da Teoria da Reação ao Oprimido, onde a solidariedade desempenha um papel fundamental na capacidade do grupo de resistir à opressão.
O “Nono Fundador”: A inclusão do diretor José Ismael Pedrosa como o “nono fundador” é particularmente reveladora. Aponta para o entendimento de que a opressão é sistêmica e parte integrante da institucionalização da violência no sistema prisional. A teoria destacaria isso como um reconhecimento claro dos mecanismos de opressão, dando aos oprimidos um foco para sua resistência.
Linguagem e Cultura Própria: O uso de uma linguagem específica, símbolos e códigos é uma maneira de criar uma cultura própria, algo que é fundamental para a coesão interna e a resistência contra as forças opressoras.
Teoria do Comportamento Criminoso Os fatores sociais no comportamento individual e coletivo são fatores importantes a serem considerados. O texto ressalta a ideia de que a fundação do PCC foi uma resposta direta às políticas prisionais e à postura do Estado. A coesão do grupo, alicerçada em um pacto contra a violência institucional e a opressão, sugere que os membros viam a si mesmos como parte de uma causa maior, o que poderia servir como uma forte motivação para ações criminosas coordenadas.
Análise sob o ponto de vista da Teoria da Carreira Criminal
Fase de Entrada O texto deixa claro que o PCC não surgiu de forma isolada; ele foi uma resposta direta às políticas prisionais e à postura do Estado. A fase de entrada nesta carreira criminal, portanto, não se deve apenas à escolha dos indivíduos, mas também às circunstâncias sistêmicas. O que aconteceu no Carandiru em 1992, por exemplo, pode ser visto como um catalisador que potencializou o sentimento anti-Estado e forjou a união entre os presos.
Fase de Carreira O texto descreve a fase de carreira em detalhes ao citar os oito fundadores e suas ações para consolidar a organização. Há uma clara evolução aqui: o grupo começa com um pacto para resistir à violência institucional e cresce para se tornar uma organização bem estruturada. Eles criam códigos, símbolos e mesmo uma espécie de “ideologia” para validar sua existência e ações.
Fase de Saída Embora o texto não aborde a fase de saída, é útil considerar que a natureza e estrutura do PCC tornam a saída muito mais complexa. A identidade criada em torno do grupo e a interdependência com o sistema prisional e político tornam o “abandono” da carreira criminal uma proposta potencialmente perigosa e complicada.
Papel do Estado como “Nono Fundador” Outro ponto que se alinha com a Teoria da Carreira Criminal é o papel do Estado. O Estado, através de suas políticas e ações, muitas vezes desempenha um papel em dirigir indivíduos para o crime. No caso do PCC, o texto até nomeia José Ismael Pedrosa como o “nono fundador”, implicando que as condições criadas pelo sistema prisional contribuíram significativamente para a formação e solidificação do grupo.
Análise do ponto de vista factual e de precisão
O texto apresentado aborda a fundação e a evolução do Primeiro Comando da Capital (PCC), uma das maiores organizações criminosas do Brasil. A narração adota uma linguagem coloquial e faz uso de jargões, refletindo um tom informal. Esse estilo pode ter a intenção de aproximar o leitor da realidade descrita, mas também poderia prejudicar a percepção de precisão e confiabilidade do texto.
Factualidade
O texto destaca vários aspectos fundamentais da formação do PCC que são consistentes com o conhecimento acadêmico e jornalístico sobre o tema, como:
A menção à Casa de Custódia de Taubaté (“Piranhão”) como o local onde a facção ganhou força.
A citação do massacre do Carandiru como um evento que catalisou a formação e consolidação do grupo.
A referência à estrutura organizacional e a alguns dos fundadores do PCC.
No entanto, o texto também faz algumas afirmações que são mais especulativas do que factuais:
A sugestão de que o diretor José Ismael Pedrosa é o “nono fundador” do PCC. Esta é uma interpretação que pode ser vista como polêmica e exigiria mais embasamento.
A menção a “Eduardo Armando Medina Dyna” como o pesquisador responsável por fornecer informações. Sem confirmação adicional, fica difícil avaliar a credibilidade desta fonte.
Precisão
O texto contém várias afirmações que são corretas do ponto de vista da história do PCC, mas sua precisão pode ser questionada devido à falta de citação de fontes confiáveis. Por exemplo:
A lista dos oito fundadores é apresentada sem fontes que possam confirmar a precisão dessa informação.
O papel de figuras como Marcola e outros na evolução do grupo é mencionado, mas a falta de referência a fontes confiáveis torna difícil avaliar a precisão dessas afirmações.
Em resumo, o texto oferece uma visão interessante e em muitos aspectos factual sobre a fundação do PCC, mas sua precisão e confiabilidade poderiam ser melhoradas através da inclusão de referências mais robustas. Além disso, seria prudente tratar afirmações mais especulativas com o devido ceticismo e apontar claramente quando se está diante de interpretações ou opiniões.
Análise sob o ponto de vista político
A fundação do Primeiro Comando da Capital deve ser entendida no contexto político e social da época em que foi estabelecida. A organização criminosa emergiu em 1993, um ano após o massacre do Carandiru, um evento que chocou o Brasil e o mundo. Na época, o sistema carcerário brasileiro estava passando por um período de superlotação, condições degradantes e violência extrema. Esses fatores criaram um ambiente propício para o surgimento de organizações como o PCC.
Contexto Político O governo estadual de São Paulo na época, sob a liderança de Luiz Antônio Fleury Filho, enfrentou críticas severas por sua incapacidade de controlar a violência dentro dos presídios, sendo muitas vezes acusado de tolerar ou até mesmo incentivar práticas abusivas como forma de controle. A postura do Estado, marcada pela negligência e repressão, foi um elemento catalisador para o surgimento do PCC. As políticas punitivas e a falta de reformas prisionais concretas criaram um vácuo de poder dentro das prisões, que foi rapidamente ocupado pelo PCC.
Influência Política O texto sugere que o diretor José Ismael Pedrosa, que estava no comando da Casa de Custódia de Taubaté no período da fundação do PCC, é considerado o “nono fundador” da organização. Isso sublinha o papel paradoxal do Estado na criação e fortalecimento da facção. Ao mesmo tempo que o sistema procurava suprimir o crime, suas ações (ou falta delas) permitiam que uma entidade como o PCC ganhasse força e influência política.
Impacto Político O surgimento do PCC também levou a mudanças significativas nas políticas de segurança pública. A organização não só desafiou o controle estatal dentro dos presídios como também se expandiu para outros estados e até mesmo para fora do Brasil. Isso forçou uma reavaliação das estratégias de combate ao crime organizado e trouxe novos desafios para as políticas de segurança pública, forçando uma espécie de “corrida armamentista” entre as autoridades e a facção.
Impacto nas eleições A presença forte do PCC no sistema prisional e fora dele gera pressões por políticas mais rigorosas de segurança pública, o que pode levar a propostas políticas voltadas para o combate ao crime organizado e ao tráfico de drogas. Em eleições, candidatos frequentemente utilizam a questão da segurança pública como um dos pilares de suas campanhas, prometendo soluções variadas para o problema.
Em resumo, a fundação do PCC é um evento complexo que não pode ser desvinculado do contexto político da época. As ações e inações do Estado desempenharam um papel significativo na criação deste grupo, que posteriormente afetaria a trajetória política e social do Brasil de formas imprevistas e duradouras.
Análise do texto sob o ponto de vista cutural
A análise do texto sobre a fundação do Primeiro Comando da Capital apresenta várias dimensões culturais interessantes, tais como linguagem, perspectiva social e políticas prisionais. A menção do Alfabeto Congo e do Comando Vermelho do Rio indica que o PCC não está isolado culturalmente, mas faz parte de uma rede mais ampla de organizações criminosas e resistência social no Brasil e talvez até na América Latina. O texto, portanto, não é apenas uma cronologia de eventos ou uma descrição de indivíduos; ele é uma janela para a cultura complexa que rodeia o PCC. Ele reflete a dinâmica social dentro da qual o grupo opera, bem como os complexos fatores culturais e políticos que contribuem para sua existência e continuidade.
Análise sob o ponto de vista da linguagem
O texto aborda a formação do Primeiro Comando da Capital utilizando um registro linguístico coloquial e gírias típicas do universo prisional e das periferias de São Paulo. Essa escolha estilística serve para aproximar o leitor do ambiente e dos indivíduos sobre os quais o texto discorre. Aqui estão alguns aspectos da linguagem e da estrutura do texto que merecem destaque:
Uso de Gírias e Termos Coloquiais Termos como “mano”, “tamo”, “saca”, “parada”, “tretas”, e “bagulho” são exemplos de jargões comuns nesse ambiente. Esses termos fornecem autenticidade e podem servir para engajar um público específico, familiarizado com esse tipo de linguagem.
Narrativa O texto adota um estilo de narrativa que parece simular um bate-papo, uma conversa informal. Isso cria uma sensação de proximidade com o leitor, como se o narrador estivesse contando uma história diretamente para ele. Isso é útil para engajar o leitor, mas pode não ser considerado adequado em contextos mais formais ou acadêmicos.
Citação de Fontes O texto termina com um agradecimento a Eduardo Armando Medina Dyna, dando crédito pela informação. Isso acrescenta um certo nível de legitimidade e permite ao leitor buscar mais informações se desejado.
Em resumo, a linguagem e o estilo do texto servem para criar um relato aprofundado, embora coloquial, do surgimento e da estrutura do PCC. O uso de jargões e de uma linguagem informal pode limitar o público ou o contexto em que o texto é apropriado, mas fornece uma rica visão do ambiente que está sendo descrito.
Análise sob o ponto de vista do ritmo
O ritmo é dinâmico, quase acelerado, com frases geralmente curtas e diretas, mantendo o leitor continuamente envolvido. O texto não se detém longamente em descrições detalhadas ou em análises profundas, o que mantém a fluidez da narrativa. O objetivo aqui parece ser o de contar uma “história” de forma rápida e envolvente, mais do que apresentar um relato jornalístico ou acadêmico rigoroso.
A estrutura do texto também contribui para o ritmo. Ele está organizado em tópicos e subseções que guiam o leitor através dos vários aspectos da fundação do PCC, como diferentes perspectivas sobre o evento, personagens envolvidos e o contexto mais amplo. Isso facilita o acompanhamento e mantém o interesse, pois cada seção oferece um novo ângulo ou pedaço de informação.
O texto também faz uso de repetições estratégicas (“Primeiro Comando da Capital”, “fundação do PCC”) que atuam como âncoras, ajudando a manter o foco do leitor no tema principal. Isso ajuda a criar uma espécie de ‘refrão’ que é revisitado ao longo do texto, contribuindo para um ritmo coeso e uma leitura mais envolvente.
Esses elementos combinados – a linguagem informal, a estrutura segmentada, a narrativa dinâmica e as repetições estratégicas – criam um ritmo que é ao mesmo tempo envolvente e informativo, adequado para um público que pode não estar familiarizado com o tema ou que prefira uma abordagem menos acadêmica.
Analisar o perfil psicológico do narrador do texto
O autor do texto em questão adota uma linguagem e um estilo de narrativa bastante informais, empregando gírias e expressões próprias de um jargão específico, o que sugere familiaridade com o ambiente e os tópicos sobre os quais está falando. Ele parece ter um profundo conhecimento sobre o PCC (Primeiro Comando da Capital), indicando não apenas pesquisa cuidadosa, mas também, possivelmente, experiências pessoais ou relatos diretos relacionados ao tema.
O tom é de certa forma didático, visando esclarecer nuances da formação e evolução do PCC, e frequentemente o autor questiona a visão estabelecida ou apresentada pelos meios convencionais, como a mídia. Este aspecto pode indicar um desejo de desconstruir estereótipos ou expor uma “verdade não contada”, revelando uma postura crítica em relação às narrativas convencionais e uma inclinação ao questionamento e à contestação.
Há também uma tentativa de humanizar os personagens envolvidos na história do PCC, sugerindo uma complexidade que vai além do que é comumente apresentado. Isso pode indicar empatia ou, ao menos, um entendimento mais matizado da condição humana, especialmente no contexto da criminalidade e do sistema carcerário.
O autor também exibe uma perspectiva sistêmica ao conectar a formação do PCC com questões sociais mais amplas, como políticas prisionais e ações do Estado. Isso sugere uma compreensão abrangente dos mecanismos sociais e institucionais que contribuem para fenômenos como o surgimento de organizações criminosas.
É importante ressaltar que essas observações são inferências baseadas na análise do texto e não devem ser vistas como diagnósticos psicológicos concretos ou definitivos sobre o autor.
Opinião: O texto pode ser interpretado como uma tentativa de fornecer um retrato multifacetado do PCC, mostrando que, mesmo em organizações frequentemente demonizadas, existe uma complexidade que muitas vezes é ignorada ou simplificada pela sociedade em geral e pelos meios de comunicação. O autor parece desejar instigar o leitor a questionar as narrativas simplistas e a considerar as complexidades inerentes ao tema.
O texto explora o Estatuto do PCC, analisando como estratégias de marketing são utilizadas para criar um senso de identidade e propósito, e como a organização responde às adversidades, moldando-se em meio a desigualdades e o sistema prisional.
Marketing: Será que a estratégia de divulgação da marca Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) ao abrir seu estatuto ao público foi positiva? Uma leitura intrigante e esclarecedora.
Estrutura e Organização: O Marketing da Ordem no Caos
Análisar o Estatuto do PCC, na perspectiva de marketing me pareceu ser importante, pela abrangência, respeito e sucesso obtida pela marca “Primeiro Comando da Capital – Facção PCC 1533“.
O documento, claramente foi não foi criado para o público geral e teve como seu público-alvo:
Irmãos e companheiros do PCC: aos quais o estatuto fornece orientações claras sobre o comportamento esperado, a hierarquia a ser seguida, as responsabilidades de cada membro e as consequências de não cumprir as regras.
Potenciais integrantes: estatuto também serve como um documento de orientação para aqueles que estão considerando ingressar na organização. Define claramente o que se espera dos membros, o compromisso necessário e o sistema de valores do PCC.
Membros de outras facções e organizações: Embora não seja o público-alvo principal, o estatuto também envia uma mensagem para outras facções e organizações sobre a estrutura, as regras e os princípios do PCC.
Solidariedade e Identidade Coletiva: A Construção de um Pertencimento
Para o público a que se destinou, o documento é perfeito, tanto na linguagem utilizada quanto no conteúdo. Aparentemente, a intenção era propagar alguns de seus ideais.
Solidariedade e responsabilidade coletiva: O estatuto promove a solidariedade e a responsabilidade coletiva entre os membros do PCC, estabelecendo normas e valores que reforçam a cooperação e a lealdade mútua. Essa ênfase na solidariedade e na responsabilidade coletiva pode ser conectada aos pensamentos do comunitarismo e o marxismo, que defendem a importância das relações sociais e da colaboração na construção de uma sociedade mais justa e igualitária.
Ética e moralidade: O estatuto estabelece princípios éticos e morais que devem guiar o comportamento dos membros da organização, como a verdade, a fidelidade, a lealdade e a solidariedade. Esses princípios refletem uma preocupação com a conduta moral e a construção de um sistema de valores alternativo ao sistema prisional e à sociedade em geral. A discussão sobre ética e moralidade no estatuto pode ser relacionada a teorias filosóficas como o deontologismo e o consequencialismo, que buscam fundamentar princípios éticos e morais.
Conflito e resistência: O estatuto apresenta uma visão de mundo marcada pelo conflito e pela resistência, posicionando o PCC em uma luta contra a opressão e a injustiça. Essa perspectiva pode ser associada a tradições filosóficas como o materialismo dialético e a teoria crítica, que abordam a dialética entre opressão e resistência e buscam compreender as dinâmicas de poder e dominação na sociedade.
No entanto, em determinado momento, a cúpula da organização criminosa optou por divulgar seu Estatuto ao público externo ao mundo do crime. Diante dessa decisão, surge uma questão: Será que a escolha foi positiva?”
A percepção social derivada da leitura do Estatuto do PCC
Das ruas das periferias aos ambientes acadêmicos, o resultado foi positivo. Apesar do documento cimentar a visão em grupos que já eram radicalmente contra a percepção de qualquer tipo de humanidade entre os criminosos, o Estatuto apresentou a organização como um grupo com finalidades política e social.
Não analiso aqui a correção ou não do papel representativo da facção criminosa, apenas o resultado prático da apresentação do Estatuto como uma jogada de marketing para justificar suas ações dentro e fora dos presídios.
Cabe lembrar também o momento histórico em que a organização foi criada e divulgou seu Estatuto. Estávamos vivendo um período de redemocratização após o fim do Regime Militar, com a aprovação recente da ‘Carta Magna Cidadã’, a Constituição Federal de 1988. A sociedade fervilhava com grandes debates sobre a função social do estado, a violência policial e os direitos humanos.
A organização em busca da Paz, da Justiça e da Liberdade
A repetição de frases como “liberdade, justiça e paz” e “juntos venceremos” no Estatuto do Primeiro Comando da Capital sugere que os autores do documento estavam tentando estabelecer um senso de identidade e propósito compartilhado entre os membros do PCC.
Com o passar do tempo, essa estratégia provou ser extremamente bem-sucedida, com a sigla PJLIU, representando “Paz, Justiça, Liberdade, Igualdade e Unidade“, tornando-se um emblema cobiçado nas comunidades periféricas. Isto é verdade não apenas no universo criminal, mas também entre os jovens das classes média e alta, embora em menor número. Estes indivíduos, apesar de serem poucos, possuem uma influência política e social significativa.
O Estatuto do PCC também revela uma organização que busca estrutura, coesão e identidade coletiva em resposta às condições adversas do sistema prisional e às desigualdades sociais mais amplas. Através do estabelecimento de regras, princípios e objetivos, a facção PCC busca criar um senso de ordem e propósito entre seus membros, enquanto também se posiciona como uma força de resistência contra a opressão e a injustiça.
A Construção de uma Identidade Coletiva: O PCC contra o Mundo
O estatuto do PCC tenta estruturar seus membros. Estabelece regras, princípios e metas. Isso é uma resposta ao caos prisional. A falta de ordem é um problema frequente. A demonstração de organização foi estratégica. Reforçou a imagem da facção perante o público.
O documento cria consciência de classe entre os presos. Identifica-os como vítimas de injustiças. Essa visão incentiva a luta coletiva contra a desumanidade prisional e a desigualdade social. Assim, o estatuto se tornou uma ferramenta de marketing.
O estatuto retrata um conflito contra o Estado e as autoridades prisionais. Isso legitima as ações do PCC, retratando a organização como uma força de resistência. Esse ponto de vista, de resistência contra a opressão, inspirou grupos e criou a imagem da luta de Davi contra Golias.
Também forneceu argumentos para a defesa de uma legitimidade social do grupo. Desta forma, a solidariedade e a lealdade entre os membros cria uma identidade coletiva, um mecanismo de coesão social. Essa identidade fortalece a capacidade dos presos de enfrentar adversidades, o que foi percebido pelo público externo.
O documento faz com que cada criminoso se sinta parte de algo maior. Portanto, este é um exemplo de marketing eficaz, amplificando a ameaça e o poder da organização.
O estatuto de 1997 cita a aliança com o Comando Vermelho, sugerindo uma estratégia de expansão e cooperação. Tais alianças respondem à repressão estatal e ao impulso de reforçar a organização. Porém, essa menção desapareceu no estatuto de 2007. Contudo, em seu início, a então pouco conhecida marca paulista vinculou sua imagem à temida organização criminosa carioca, absorvendo parte do sucesso dessa marca.
A cultura do PCC: O Marketing da Sobrevivência
O documento estabelece valores morais e éticos e desenvolve práticas de respeito a comunidade dentro e fora das muralhas, enfatizando a lealdade de seus integrantes, o que juntamente com a expressa uma cosmovisão que posiciona o PCC como uma força de resistência. O uso de termos como “liberdade”, “justiça” e “paz” transforma a luta do PCC em uma causa simbólica, garantiu um grande resultado midiático.
Portanto, a decisão das lideranças da organização de tornar público o documento teve fatores positivos e que se estendem até hoje, tanto pela construção, mesmo que errônea, de uma estrutura organizada e justa, quanto pelo espaço ganho na mídia.
Muito tempo se passou desde que, em 1997, o Primeiro Comando da Capital trazia ao conhecimento público seu Estatuto. Afinal, o que podemos afirmar após esses 26 anos?
Análise do Estatuto: O mundo mudou e a facção PCC também? Esta reflexão busca entender como o Primeiro Comando da Capital se adaptou às transformações sociais e tecnológicas desde sua fundação em 1997. Embora a organização tenha alcançado alguns objetivos e abandonado outros, é evidente que, assim como o mundo, a facção PCC também evoluiu ao longo dos anos, enfrentando novos desafios e adaptando-se às mudanças.
Esta análise busca compreender como a organização criminosa Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533) se desenvolveu desde sua fundação. Ressaltando que a sociedade e o contexto em que o Estatuto foi criado, em 1997, eram bem diferentes dos dias atuais.
Em 1997, a era digital ainda engatinhava, e o Brasil vivia em um contexto de luta por justiça social e direitos humanos. Já em 2023, a era digital avançou, e a sociedade enfrenta outros desafios. Mas como o PCC se adaptou a essas mudanças?
Em 1997, o disco dos Racionais MCs “Sobrevivendo no Inferno” foi lançado, retratando a opressão carcerária, e na mesma época, manifestações na Praça dos Três Poderes ocorriam com grupos pedindo mais justiça social. Nesse contexto, o Primeiro Comando da Capital apresentou seu Estatuto, estabelecendo os princípios e objetivos da organização criminosa.
Em 2023, o livro “A Guerra: a ascensão do PCC e o mundo do crime no Brasil” e as manifestações de grupos “patriotas bolsonaristas” na Praça dos Três Poderes, pedindo a volta do Regime Militar, evidenciam as transformações ocorridas na sociedade e a evolução da facção no mundo do crime.
Análise do Estatuto: o balanço é favorável
O Estatuto de 1997 estabeleceu princípios, objetivos e regras para a organização criminosa. Passados 25 anos, é possível analisar o que foi cumprido ou abandonado pela facção. Em geral, os resultados são favoráveis aos administradores da organização criminosa paulista.
Alguns objetivos alcançados incluem:
Lutar pela liberdade, justiça e paz: O PCC consolidou-se no sistema prisional, influenciando condições carcerárias em algumas regiões. Houve avanços, mas ainda existem muitas regiões de disputa com facções rivais e violência entre integrantes e grupos dentro da própria irmandade.
União na luta contra injustiças e opressão na prisão: O PCC estabeleceu uma rede de apoio entre os presos, porém nem sempre houve melhorias tangíveis ou duradouras nas condições prisionais. No entanto, nos presídios sob seu controle, a morte, o estupro e a extorsão de detentos e seus familiares, tanto por agentes públicos quanto por grupos de presos, foram eliminados.
Contribuição dos membros em liberdade aos irmãos na prisão: Essa proposta foi amplamente alcançada, porém, há críticas internas sobre a distribuição dos recursos entre os membros.
Respeito e solidariedade entre os membros: O PCC conseguiu estabelecer uma forte cultura de lealdade e solidariedade, porém precisa lidar constantemente com conflitos internos, disputas pelo poder e rivalidades entre os criminosos.
A coligação com o Comando Vermelho (CV) não se manteve, resultando em rivalidades e conflitos, assim como não conseguiu ganhar a hegemonia por concenso. Além disso, o PCC expandiu sua influência, mas não de forma revolucionária, focando-se na expansão de suas atividades criminosas.
Razões da mudança de rumo
Muitos fatores contribuíram para que o PCC não alcançasse todos os seus objetivos. Além das mudanças na sociedade, também houve uma mudança na própria facção.
Se em 1997 os integrantes eram internos e egressos do sistema carcerário que tinham como objetivo a luta por direitos, hoje, os membros do PCC se consideram empresários autônomos e, em sua maioria, evangélicos.
O PCC continua a afirmar que a união e igualdade são seus pilares fundamentais, mas será mesmo? A verdade é que o mundo mudou, e o Primeiro Comando da Capital também precisou se adaptar a essa nova realidade.
Ao longo dos anos, algumas propostas do Estatuto foram abandonadas, enquanto outras permaneceram. Mas, no fim das contas, a facção PCC se mostrou capaz de evoluir e enfrentar os desafios do mundo moderno.
O papel de José Ismael Pedrosa, diretor da Casa de Custódia de Taubaté, foi fundamental na criação do Primeiro Comando da Capital (PCC). Sua postura violenta e arbitrária, aliada às políticas de Estado, intensificou o sofrimento dos detentos e impulsionou a formação da organização criminosa.
A Casa de Custódia de Taubaté: Um Retrato de Horror
Sob o manto de opressão e violência de Ismael Pedrosa, a Casa de Custódia de Taubaté, conhecida como Piranhão, se tornou o caldeirão fervente onde nasceu o Primeiro Comando da Capital (PCC).
No coração desse cenário tenebroso, uma figura sombria se destacava: José Ismael Pedrosa, o então diretor da instituição.
Ismael Pedrosa, o Espírito da Crueldade
Assombrado por seu passado no massacre do Carandiru, Pedrosa carregava consigo a reputação de impiedoso e temido.
A transferência para Taubaté em 1993 apenas exacerbou a violência, punições e arbitrariedades em seu reinado de terror, alimentando a revolta e o ódio dos detentos.
Em meio ao caos, oito presos, temendo punições severas após um jogo de futebol violento, selaram um pacto macabro de resistência e solidariedade.
Nascia, então, a facção paulista PCC 1533, uma resposta sinistra às políticas de Estado e às ações sombrias de Pedrosa.
A Dança das Sombras: O Estado e o PCC
A obra de Jozino ilumina o papel das autoridades estatais e da figura de Pedrosa no fenômeno PCC, destacando a relação de causa e efeito entre ambos.
Segundo Débora, esposa de um membro do PCC, seu marido teria afirmado para o diretor:
O PCC foi fundado por nove pessoas. Oito presos e o senhor!
O Legado Macabro de Ismael Pedrosa: O Estatuto da Organização Criminosa PCC
O artigo 14 do Estatuto da Organização Criminosa PCC de 1997 revela a meta sombria de desativar a Casa de Custódia de Taubaté, o local onde o grupo nasceu entre “lutas inglórias e sofrimentos atrózes”.
A desativação do local simboliza a libertação dos cárceres da tortura e das mãos de Pedrosa.
Conclusão: O Eco da Escuridão
A história do PCC está entrelaçada à figura sombria de José Ismael Pedrosa, cujas ações e políticas intensificaram o sofrimento dos detentos e impulsionaram a criação da organização criminosa. Como um conto macabro, o legado de Pedrosa ecoa nas sombras da sociedade, lembrando-nos da crueldade humana e das consequências das ações nefastas daqueles que detêm o poder.
O Poder Secreto, trailer oficial, conta como nasceu a filosofia dos mano:
“O crime fortalece o crime”. Essa era a missão daqueles que criaram a maior facção que o Brasil já viu, o Primeiro Comando da Capital, o PCC 1533.
Salve, irmão! Vou tentar resumir esse vídeo aí! Vamo que vamo!
Foi naquele dia 2 de outubro de ’92 Que rolou uma rebelião, o sangue escorreu Na Casa de Detenção do Carandiru, em Sampa City Foi um episódio sinistro do sistema carcerário
Depois do banho de sangue, os mano tão ligado Os líderes sobreviventes foram transferidos Pra um presídio em Taubaté, o Piranhão Onde a situação era ainda pior que na prisão
Pra evitar mais massacre, os presos se uniram E criaram o “Comando da Capital” pro futebol jogar Mas o esporte era só um meio, mano De lutar por melhores condições dentro da prisão
Foi daí que nasceu a filosofia dos mano “O crime fortalece o crime”, essa era a missão De criar a maior facção que o Brasil já viu O Primeiro Comando da Capital, o PCC
E assim, irmão, a história se desenrolou Os mano foram crescendo, a fama aumentou Mas essa é uma história longa, que ainda vai rolar O PCC tá aí, forte e pronto pra lutar
Se liga nessa parada que vou te contar Bruno Paes Manso e Camila Nunes Dias vão explicar Tudo que rolou na ascensão do PCC No livro “A Guerra”, irmão, pode crer!
Foi lá que surgiu a máxima “o crime fortalece o crime” Que virou a filosofia dos mano, sem firula, sem creme E assim, a maior facção do país nasceu Com os mano lutando, mano a mano, como sempre foi!
Com esse espírito revolucionário, os Crias do 15 se empoderam e enfrentam a sociedade constituída com apoio de grupos marginalizados: criminosos ou não.
Essa fração raivosa da sociedade assume para si a perspectiva da promoção de melhores condições, normas e critérios dentro de hábitos, costumes e práticas comuns da parcela da sociedade a qual pertencem, sejam prisões ou periferias das cidades.
Facção PCC 15.3.3 como uma força interior silenciosa
Volksgeist: o espírito do povo como um ser vivo marcado por forças interiores silenciosas com consciência que é mantida permanentemente sufocada e controlada para não se rebelar.
Em alguns momentos na história esse espírito do povo salta depois de aguentar por muito tempo viver com brasa aos seus pés.
Os ataques da facção PCC obrigaram a sociedade parar e ouvir. A ação, criticada pela sociedade constituída, mas com forte apoio de grupos marginalizados.
Só ignorando a realidade é possível ignorar a influência da organização criminosa PCC 1533 na construção histórica de sua cidade.
Hoje a urbanidade das grandes cidades levam em consideração as alterações sociais que os ataques do PCC incorporaram no modo como as pessoas se relacionam.
Há quem não tem consciência disso são os que, segundo Étienne de La Boétie em seu Discurso da Servidão Voluntária, se alimentam, se protegem e pastam bovinamente.
Facção PCC 15.3.3 como uma comunidade que se opõe à sociedade
A oposição de uma comunidade se opondo à sociedade é um conceito descrito por Émile Durkheim, Ferdinand Tönnies, Georg Simmel e Max Weber.
Mas foi Tönnies quem melhor descreveu as características de uma comunidade: laços de sangue, relações primárias, consenso entre seus membros, e rígido controle social.
Não há melhor forma de descrever o PCC — será Tönnies leu o Estatuto do Primeiro Comando da Capital, quando ele escreveu “laços de sangue”?
Mas no tempo de Tönnies esse termo tinha um entendimento diferente do que temos hoje.
Facção PCC 15.3.3 um grupo de “communitas”
Max Weber lembra que as cidades ocidentais se formaram da mesma intenção que os fundadores do Primeiro Comando da Capital tiveram para criar a facção:
… uma forma dos excluídos amotinados moradores dos burgos medievais fazerem frente ao poder do príncipe ou do bispo formando irmandades (communitas).
A base desses amotinados seria o interesse mútuo de proteção e eram garantidos por um juramento (conjuratio), ou no caso da facção PCC, o batismo feito para que um integrante se torne “irmão”.
A psicóloga Silvia Ramos garante que a possibilidade da facção manter a ordem é superior ao do Estado de Direito, pois ninguém duvida de sua capacidade de ação.
A força da facção é uma característica típica das comunidades em contraposição com a da sociedade, essa última sim um um ser vivo marcado por forças silenciosas.
Facção PCC 15.3.3 unindo os que fogem da opressão
Os camponeses que fugiram da miséria e se juntaram nas cidades medievais no século 9.
Escravos libertos e exilados europeus empobrecidos que fugiram da miséria se juntaram nas favelas e nas periferias dos centros urbanos no início do século 18.
Seja nos séculos 9, 18 ou 21, essas pessoas empobrecidas eram consideradas “patologias sociais”.
Foram combatidos e mortos como pessoas preguiçosas e criminosas, mas foram eles que enterraram a Idade Média e forjaram a Era Industrial.
O Primeiro Comando da Capital assim como eles é tido como uma patologia social, e talvez o seja, mas não é o que pensa Durkheim.
Émile Durkheim, no entanto, afirma que não há como saber quando uma sociedade está no ponto de ruptura e quais serão os atores dessa mudança.
Sendo assim, ainda não podemos cravar se a facção PCC 1533 é uma relação social de ruptura ou patologia social, pois estamos cegos pela proximidade.
E vamos considerar os Crias do 15 heróis, criminosos dependendo dos interesses da classe social, das condições de vida e comunidade a qual pertencemos.
Texto publicado originalmente em 16 de agosto de 2016.
Um grupo do crime organizado não nasce com propósito criminoso. Pode parecer incrível, mas o Primeiro Comando da Capital está aí para provar essa teoria.
Crime Organizado: que mecanismo o gera?
O Primeiro Comando da Capital (PCC 15.3.3) não foi sonhado e criado para ser uma organização do crime organizado.
Tudo começou no cárcere em 1992 com o fato mais bárbaro, cruel, e covarde: o massacre de 111 detentos no Carandiru, por Policiais Militares…
… não se pode precisar sobre a origem das instituições criminosas. Todavia, algumas organizações surgiram da necessidade das pessoas em se reunir, não objetivando – ordinariamente – a prática de crimes, e sim, como tática para o combate de possíveis desigualdades sociais vigentes, em tese, pactuadas pelo Estado.
Alvaro de Souza Vieira e Renato Pires Moreira
Mas os pesquisadores não se referiram à atuação da Polícia Militar de São Paulo, que com sua ação no Carandiru gerou a facção PCC.
Na realidade, se refere aos fundadores do Partido do Crime da Capital (PCC), que desceram para campo naquela tarde de chuva em 1991, no Piranhão.
Aqueles oito presos entraram em campo capitaneados por José Márcio Felício, o Geleião, para defender o time da Capital contra o time do Partido Caipira.
Sob fortes provocações mútuas, tais como “Eu vou beber teu sangue”, a rixa inicial degenerou em um briga sangrenta na qual cabeças rolaram (literalmente).
Afinal, quanto mais sangrento, o simbolísmo da ruptura passa a ser mais marcante e duradouro.
Organização criminosa PCC: uma parto difícil
Como afirmaram Álvaro e Renato, aqueles homens não começaram aquele dia o mais poderoso grupo do crime organizado sul-americano com o objetivo criminoso.
Chegaram para aquele jogo após uma série de crimes cometidos pelo Estado e seus representantes e, naquele dia, com a conivência da direção do Piranhão.
… e saíram dos presídios passando a aplicar fora das muralhas o que aprenderam lá dentro:
“sozinhos somos fortes, unidos somos invencíveis”, “todos contra um”, e “até a última gota de sangue”.
Tudo para defender os irmãos contra a opressão do Estado.
A direção imaginou que os “Caipiras” eliminariam os remanescentes do Massacre do Carandiru, sepultando de vez os rebeldes que buscavam melhoria nas condições carcerárias.
Deu errado. A Polícia Militar de São Paulo, a diretoria do presídio, e aqueles oito presos não pretendiam, mas criaram o Primeiro Comando da Capital.
Afinal, se Georges Balandier teorizou, foi o octógono de Geleião que tornou real as imagens, as construções simbólicas e as narrativas míticas da facção PCC.
Tudo começou naquele jogo, mas os elementos construtivos da dominação foram se agregando: a sua fundação, o batismo e as execuções de inimigos e traidores.
A História lentamente se desenrola diante de nossos olhos. Precisamos apenas olhar e compreender de onde vêm e para onde vai e que mecanismo move.
O pesquisador acompanhou “de perto” as reações das pessoas de Sapopemba, e também “de longe”, via noticiários. Segundo Feltran, a repercussão do evento amplificou a “fala do crime”: a imprensa, sobretudo a sensacionalista, deu subsídios para que a “vingança” contra os “bandidos” fosse consumada. Embora inseridos formalmente num regime político fundado sobre a universalidade dos direitos, processa-se uma disputa simbólica em que o direito universal para “bandidos” seria uma afronta à própria democracia.
Sob fontes acessadas em sua etnografia, o autor revela que a repressão policial após os “ataques do PCC” se voltou para todos aqueles que se “parecem” com “bandidos”.
Nestas “fronteiras de tensão”, não apenas os jovens “do crime”, mas, de forma geral, os jovens das periferias sofrem por parte das instituições públicas um estranhamento de seus rostos e corpos, de seus modos de comportamento, bem como de seus discursos.
Embora a maioria dos jovens busque as alternativas fugazes no mercado de trabalho lícito, e não as atividades ilícitas, a invisibilidade pública facilita a violência contra eles. Nesse contexto, a repressão, o encarceramento e o extermínio dos “bandidos” muitas vezes atingem quem é visto como semelhante.
Trechos da resenha de Paulo Artur Malvasi sobre o livro “Fronteiras de Tensão: política e violência nas periferias de São Paulo” de Gabriel de Santis Feltran.
Análise baseada no seminário promovido pelo site InSight Crime sobre expansão do Primeiro Comando da Capital e o mercado transnacional de drogas.
Este estudo aprofundado explora suas táticas de expansão e impacto social. Uma análise valiosa do cenário criminoso no Cone Sul, despertará seu interesse e questionamentos.
Embalado na violência e na diplomacia, o PCC estabeleceu seu domínio, moldando a realidade social em várias regiões. Observe como a facção, antes coadjuvante, se tornou a orquestradora do mundo do crime. A história se desenrola, desafiando preconcepções e oferecendo insights que requerem uma reflexão aprofundada.
Comentários são bem-vindos e incentivados – seja no site, em nosso grupo de leitores, ou diretamente para mim. Vamos aprender juntos e desafiar nossas perspectivas sobre o papel desta organização transnacional no crime e na sociedade.
Entendendo o crime transnacional a partir da facção PCC 1533
Pesquisadores do InSight Crime analisaram a mecânica do crime organizado transnacional no Cone Sul através do processo de expansão da facção criminosa brasileira Primeiro Comando da Capital.
Com mais de 10 mil integrantes só no estado de São Paulo e quase três décadas de história, a facção paulista gere a vida dentro das muralhas, assim como, a partir de suas biqueiras, as comunidades periféricas ou marginalizadas.
Somando negociação e violência extrema, a organização paulatinamente chegou a todos os recantos do país, com maior ou menor presença, de acordo com a realidade local e de seus interesses estratégicos.
Assim, o Primeiro Comando da Capital, passou de coadjuvante a coordenador do mundo do crime: criando regras, harmonizando desafetos, aplicando a justiça, e construindo um imaginário na população encarcerada e periférica.
Facção PCC 1533: como componente da equação
É fato que a violência dispara quando a facção disputa um território, no entanto, também é fato que os índices de homicídio desabam quando ela consolida sua presença:
São Paulo: com a hegemonia da organização criminosa, o número de homicídios caiu paulatinamente 76,66% a partir de 1999, sendo hoje o estado mais seguro do Brasil para se viver;
Ceará: o governo estadual atribuiu a queda dos homicídios dos anos de 2015 e 2016 à sua política de Segurança Pública, no entanto foi o resultado da pacificação conquistada pela facção que fechou parceria com grupos rivais e harmonizou as gangues locais.
Ceará: Em 2017, com o fim dos acordos de paz entre a facção paulista com a Família do Norte (FDN) e o Comando Vermelho (CV), o estado viu o número de assassinatos dispararem 48,73%, comprovando que a pacificação não havia sido uma conquista das forças de segurança pública.
Com o fim dos acordos de paz entre o Primeiro Comando da Capital com o Comando Vermelho, e deste com a Família do Norte, rios de sangue correram de norte a sul do Brasil: dentro das trancas, nas ruas, e quebradas.
gráfico com a taxa de mortalidade: Brasil, São Paulo e Rio de Janeiro
Facção PCC 1533: a estratégica política de cooptação
O interesse por um território pode ser local, para garantir o fluxo em uma única biqueira, mas também pode ser estratégico, para dominar ou fortalecer sua presença nas regiões produtoras de drogas e nas rotas de distribuição.
A política de cooptação que tenderia a fragmentar a facção, então, segundo Camila Nunes Dias, a facção montou “uma estrutura horizontal flexível e muito forte, conseguindo cadastrar e vincular seus integrantes”.
Os novos aliados cooptados incorporam ao leque do Primeiro Comando da Capital: produtos, serviços, estratégias, contatos e conhecimentos específicos do submundo local.
Não faziam parte do leque original de produtos e serviços do PCC: contrabando de cigarros, prostituição, adulteração de combustíveis, participação em empresas e licitações públicas, entre outros — o contrabando de cigarro hoje é um dos braços mais rentáveis da facção.
E assim, as creches da prefeitura de São Paulo, a maior cidade da América Latina, acabam sendo usadas para lavar o dinheiro da organização criminosa.
A cooptação é usada tanto para o domínio de uma biqueira em uma vila amazônica, quanto para a criação de rotas transoceânicas — como nos casos de: Fuminho (Gilberto Aparecido dos Santos) e Gegê do Mangue (Rogério Jeremias de Simone).
Facção PCC 1533: Fuminho e Gegê do Mangue
Fuminho que já havia atuado na Bolívia junto aos produtores de coca, e na melhoria das linhas de escoamento para o Brasil, acabou preso em Moçambique quando tecia parceria entre o PCC com grupos criminosos do sudeste africano.
Moçambique não foi escolhido apenas pelo idioma, mas por sua posição estratégica — uma semente bem plantada naquele solo fértil, se devidamente regada, permitiria ao Primeiro Comando da Capital colher bons frutos:
As organizações criminosas moçambicanas atuam no tráfico regional de heroína e de armas, fazendo a ligação com as organizações asiáticas que atuam nos 47 países que integram a zona de influência do Oceano Índico.
O eixo africano permitiria ao Primeiro Comando da Capital entregar diretamente para clientes europeus, evitando os portos da Bélgica, Holanda e Itália, onde é necessário pagar o agenciamento cobrado pelos cartéis locais que gira em torno de 40% do valor da mercadoria.
Não se pode afirmar com certeza quando o Primeiro Comando da Capital iniciou suas operações por lá, mas se acredita que tenha montado bases tanto em Moçambique quanto na África do Sul, e que mantenha laços comerciais desde 2012, e o Hezbollah tem uma presença importante naquelas bandas:
Estudando esse caso, Camila Nunes Dias chamou minha atenção para a dificuldade de se entender a estrutura da facção: Fuminho, liderança inconteste do grupo criminoso, sequer é um membro batizado da organização criminosa.
Teoricamente:
podendo fazer negócios particulares com grupos inimigos;
ficando nebulosa sua colaboração para o caixa da organização;
Gegê do Mangue, batizado na facção, organizou rotas de distribuição da Bolívia para o Brasil, e foi morto no Ceará onde negociava com grupos locais a estruturação e segurança dos entrepostos e portos para o despacho de drogas para as organizações criminosas européias.
Facção PCC 1533: estruturando a Rota Caipira
O Brasil se tornou o segundo maior mercado do mundo depois dos Estados Unidos, com dois milhões e oitocentos mil consumidores, obrigando o Primeiro Comando da Capital a desenvolver uma cadeia logística que garantisse o fluxo constante, seguro e em grande escala do produto.
Para isso, lideranças da organização criminosa seguiram para Bolívia, Colômbia e Paraguai, para estruturar um sistema de parcerias interligando: plantadores de coca, refinadores, distribuidores autônomos, varejistas, e exportadores.
Quando a liderança da facção PCC 1533 seguiu para a região, já haviam células atuando em toda a extensão da Rota Caipira: Bolívia, Paraguai, Mato Grosso do Sul e Paraná — tendo lá chegado a partir dos presídios.
Por anos, PCCs foram aprisionados ou transferidos para essas regiões, difundindo a “filosofia do partido” nos presídios, e suas sementes ao serem libertadas, se espalhavam para as comunidades do entorno formando essas células por toda a extensão da Rota.
Facção PCC 1533: encontrando seu limite
O Primeiro Comando da Capital distribui 60% da cannabis produzida em solo paraguaio em uma área estimada entre 7 e 20 mil hectares (1.340 municípios brasileiros tem uma área de até 20 ha.), produzindo entre 15 e 30 mil toneladas por ano, ocupando duas dezenas de milhares de trabalhadores rurais: da pequena agricultura familiar aos latifúndios do agronegócio.
A organização criminosa atravessa com facilidade os ilícitos através dos 800 quilómetros da fronteira do Brasil com o Paraguai, utilizando-se para o transporte de empreendedores individuais ou coletivos autônomos — entre 2014 e 2021 foram apreendidos 48,42 toneladas de maconha, portanto, vazou um mínimo estimado de 90 mil toneladas.
A facção optou por não possuir uma estrutura logística própria, terceirizando como empreendimentos individuais ou coletivos autônomos: de mochileiros à caminhões e aviões (que em época de Covid tem ganhado competitividade).
Vinícius Madureira salienta que foi a partir dos presídios que o PCCdominou este que é o maior corredor de escoamento de drogas e ilícitos do Cone Sul — o Rio Grande do Sul e o Uruguai não estão integrados na rota principal por serem regiões onde o Primeiro Comando da Capital ainda enfrenta resistência.
O PCC não venceu a resistência dos diversos e consolidados grupos que atuam nos presídios gaúchos, e assim, não obteve o controle das comunidades e rotas, se mantendo, segundo Vinícius Madureira, apenas “como fornecedor de drogas e facilitador do desenrolar da mecânica criminal na região”.
Essa miríade de facções, grupos e bondes, somados à facilidade de acesso por qualquer criminoso independente aos fornecedores da Tríplice Fronteira, levaram a facção paulista a optar pela cooptação dos grupos locais para concorrer do mercadogaúcho e não a ação das forças de Segurança Pública do estado.
No Uruguai a presença paulista, segundo Vinícius Madureira, é tênue também devido aos grupos locais, mas essa informação destoa de um conteúdo do próprio site InSight Crime:
Vinícius Madureira argumenta que tanto para driblar o cerco policial, quanto por questões estratégicas, o Primeiro Comando da Capital e o Comando Vermelho, buscam ampliar um corredor alternativo: a Rota do Solimões.
O PCC para obter o controle da Rota do Solimõesestruturou núcleos próprios na região Norte e Nordeste integrados a grupos criminosos locais como piratas ribeirinhos, facções e bondes.
A facção conta com aliados poderosos como o Bonde dos 13, mas tem dificuldade de dominar os quase 4 milhões de quilômetros quadrados, área equivalente aos territórios da Índia e do Paquistão somados, com baixa densidade demográfica e precária infraestrutura de transportes e comunicação.
A principal estratégia adotada pelos paulistas é estrangular as fontes de insumos da Família do Norte e do Comando Vermelho, descapitalizando-os, e assim, criando disputas internas que facilitam a tomada de suas quebradas pelas suas células ou aliados locais.
Atualmente, o PCC busca os narcóticos diretamente dos produtores rurais ou seus distribuidores no Peru, na Colômbia e na Bolívia, e entrega o produto acabado para despacho nos portos com destino à Europa e à África, alimentando no caminho o mercado interno do Norte, Nordeste e Centro-Oeste.
Essa disputa de mercado é a razão dos massacres ocorridos nos presídios do Norte e Nordeste do país: COMPAJ do Amazonas, Monte Cristo de Roraima, Alcaçuz do Rio Grande do Norte, Urso Branco em Rondônia, Altamira no Pará, além de mortes nas cadeias, nos centro sócio-educativos e nas quebradas.
A oposição de direita que afirma que o presidente Luis Arce deveria soicitar o apoio da Drug Control Administration (DEA), no entanto o vice-ministro de Substâncias Controladas, Jaime Mamani Espíndola, acredita que seja apenas uma jogada política de grupos políticos visando levar terror para vender uma solução. Dados do Google Trends demonstram que a população não tem levado em conta essa narrativa.
Facção PCC 1533: expansão estratégica
Sem grupos capazes de lhe fazer frente, o PCC cooptou ou eliminou os reticentes, tornando-se hegemônico no tráfico de grandes quantidades de drogas e outros ilícitos — dominando com certa tranquilidade as rotas transnacionais do norte ao sul do país.
Estima-se que apenas a cannabis que circula no Cone Sul, se legalizada, geraria 10 bilhões de dólares anuais — daí o interesse dos grupos criminosos pelo domínio das rotas e de sua não legalização.
Apesar de sua força e influência, a organização paulista sofre oposição do Comando Vermelho e de grupos locais nos estados e países fronteiriços, como o Clan Rotela no Paraguai — havendo uma relação de rivais.
O avanço da facção PCC nos últimos anos foi impulsionado pela criação dessa rede para o atendimento do mercado interno ao mesmo tempo em que o mercado europeu de cocaína se expandia.
Para suprir o aumento do consumo na Europa, a ‘Ndrangheta e outras organizações criminosas europeias buscaram parceiros comerciais estruturados e capazes de garantir o suprimento dessa demanda.
“Os corretores da máfia são tão poderosos que lidam diretamente com o PCC. Traficando da Colômbia, da Bolívia e do Peru, passando pelo Paraguai como rota de trânsito.” — Zully Rolón, ministro da Secretaria Nacional Antidrogas do Paraguai
A parceria entre as duas organizações criminosas possibilitou que a ‘Ndrangheta passasse a hegemonia do tráfico de drogas da América para a Europa com o dominando 80% do fluxo.
Um dos esquemas, tinha como base as esteiras do Terminal do Aeroporto de Guarulhos: as bolsas seguiam pelas esteiras rolantes até a área restrita, onde funcionários aliciados pelo Primeiro Comando da Capital recebiam dos comparsas as fotos com as imagens das malas recheadas com drogas, e as embarcavam para Portugal, França e Holanda, na Europa, e também para Johannesburgo, na África do Sul.
O aquecimento do mercado interno aqui e na Europa deslocou o eixo do tráfico do hemisfério norte para o sul, onde a capacidade investigativa policial e o custo de transporte e produção, que já era menor, se amortizam.
Representantes do Primeiro Comando da Capital na Europa fizeram o “meio do campo” com as organizações criminosas europeias, optando por não atuar diretamente na distribuição para aquele mercado.
Fuminho, segundo Vinícius Madureira, seria um desses corretores autônomos (brokers) que agem em pequenos grupos com grande especialidade e capacidade de fechar grandes negócios.
Facção PCC 1533: o aliciamento das forças públicas
A relação entre as autoridades policiais e o Primeiro Comando da Capital pode se dar através da corrupção ordinária em uma biqueira ou delegacia, durante um flagrante ou de forma contínua com o pagamento do “arrego”.
Índice de Capacidade de Combate à Corrupção 2020 nos países com maior influência da facção Primeiro Comando da Capital:
No entanto, também pode ser coletivo, como nos lembra Steven Dudley lembrando o caso de 2017 onde dezenas de policiais civis do Vale do Paraíba gerenciavam indiretamente através da facção PCC os negócios ilícitos em São José dos Campos.
Dois anos depois desse caso, provou-se que 53 policiais militares da Força Tática do 22º Batalhão de São Paulo estavam a soldo da facção PCC para manter a paz entre as biqueiras e garantir a segurança do comércio na região.
Em todas as regiões é usual a cooptação de policiais para a tomada ou compra de pontos de drogas de concorrentes com a prisão dos donos ou gerentes das biqueiras ou sufocando o acesso dos usuários à elas.
Facção PCC 1533: a mão de obra especializada
A participação de militares, policiais e agentes prisionais na facção é conhecida, mas é pouco explorado o trabalho de dezenas de milhares de outros profissionais de diversas nacionalidades.
Além dos agentes públicos, a logística inclui de norte a sul: transportadoras, aviões e helicópteros próprios ou terceirizados, assim como uma malha de contatos em empresas de transportes ferroviários, aeroportuários, marítimos e fluviais e em aduanas, distribuidoras e entrepostos.
… ou quem sabe coloque até drogas para ser transportado em avião presidencial.
A organização gere US $150 milhões por ano, utilizando-se para lavar o dinheiro: postos de combustíveis, redes de alimentos industriais ou de tratamento dentário, buffets para festas infantis, clubes de futebol, entre outros pequenos negócios.
Grandes valores seguem para as mãos de profissionais como o fazendeiro sul-mato-grossense Antonio Joaquim da Mota que tinha negócios com Sérgio de Arruda Quintiliano Neto, o PCC Minotauro da região da Tríplice Aliança.
Já o repórter Allan de Abreu conta que doleiros como Dalton Baptista Neman faziam uma operação casada para lavar o dinheiro da facção: um comerciante paga um fornecedor na China em Dólar convertido de criptomoeda disponibilizada por um comprador de cocaína na Europa, daí, esse comerciante recebe pela venda da mercadoria vinda da China no Brasil em Reais e então paga o traficante brasileiro que vendeu a droga na Europa.
O chinês Jiamin Zhang se estabelecer no Brás no centro de São Paulo e é o líder de um esquema de lavagem de dinheiro com o uso de criptomoedas que pode ter movimentado bilhões de reais. Ele é acusado de trazer ao Brasil toneladas de cocaína vindas da Colômbia, Bolívia e Paraguai. Do território brasileiro, a droga era enviada para a Europa por portos da região sul do país.
No entanto, as criptomoedas também são utilizadas para lavagem do dinheiro doméstico, como se comprovou com a Operação Mamma Mia da Polícia Federal e da Receita Federal ao investigar uma pizzaria comandada pelos integrantes do Primeiro Comando da Capital que além de massas e queijo para pizzas, comprava criptomoedas e ouro para lavar dinheiro e financiar atividades da facção. — Lucas Caram para o Cointelegraph
Facção PCC 1533: e a escravização sexual nos presídios
O crescimento e a consolidação da facção paulista são consequências visíveis do colapso do sistema prisional brasileiro, que em nove anos quadruplicou a população carcerária.
Em seus pátios, corredores e celas, a ética do mundo do crime foi forjada e implantada pela facção 1533, permitindo o cumprimento da pena com certa dignidade, o que nunca antes fora garantido pelo Estado brasileiro:
Um garoto universitário branco com boa aparência, que entrasse em um presídio até 1996, antes do PCC, era negociado pelo carcereiro ou outro preso e todo mundo sabia a quem ele pertenceria no xadrez.
Pedro Rodrigues da Silva, o Pedrinho Matador, conhece o sistema prisional de São Paulo como poucos. Ele ficou sem ver a rua de 1973 até 2007 e de 2011 até 2018 — viveu mais de 40 atrás das grades e por lá, ele conta que viu mais de 200 presos serem mortos enquanto esteve por lá, sendo que mais de 100 foram ele mesmo que matou.
Viveu no cárcere no tempo do Regime Militar, da redemocratização e dos governos com leve viés progressista, mas mudança mesmo, houve quando a facção paulista despontou como hegemônica, acabando com as diversas gangs e grupos dentro das cadeias e presídios.
Sobre o Primeiro Comando da Capital ele afirmou durante uma entrevista:
“Fui [convidado a entrar no PCC], mas não entrei. Ali é o seguinte: depois que surgiu o partido, você vê que a cadeia mudou. Não morre ninguém porque o partido não deixa. É paz. Paz para a Justiça ver. Se começa uma briga, eles seguram. Eles também ajudam quem sai, arrumam trabalho.”
O Primeiro Comando da Capital impôs a regra de correr pelo lado certo do lado errado da vida, conquistando o respeito do mundo do crime, abrindo caminho para doutrinar cada um dos ingressos no sistema prisional.
A avalanche de aprisionamentos tornou-se uma avalanche de convertidos e replicantes do discurso e da filosofia da facção.
Ninguém é obrigado a se submeter à facção, a servidão é voluntária, e, como descrito por Etienne de La Boétie: ao se colocarem voluntariamente em condição subserviente, fortalecem seus dominadores, que dominarão então mais, realimentando e fortalecendo o processo.
Como Sísifo, condenado a empurrar uma pedra até ao cimo de um monte, e ao chegar vê-la novamente cair montanha abaixo e repetindo esse trabalho por toda a eternidade, o PCC criou e foi criado por um círculo vicioso:
ao oferecer ao encarcerado segurança real e imediata na tranca, gera a perspectiva de que quando livre, ele trabalhará no rendoso mundo do crime para a organização; e
ao oferecer ao criminoso trabalho real e imediato na rua, gera a perspectiva de que quando preso, ele será respeitado dentro das muralhas pelo mundo do crime por pertencer a organização.
O PCC é poderoso por que impõe as regras, ou o PCC impõe as regras por que é poderoso?
Stefen Dudley ressalta que o Primeiro Comando da Capital é uma exceção nas Américas, pois apesar de haverem outros grupos criminosos que atuam dentro dos presídios e nas ruas, nenhum tem a sua magnitude, e cita como exemplo:
MS-13: presente em 6 países, atua com uma estrutura horizontal em células relativamente independentes agregadas torno de regras conhecidas e uma marca forte, mas não tem atuação transnacional; e
Barrio Azteca: nascida no sistema prisional norte-americano, tem uma atuação forte na região fronteiriça com o México em parceria com o Cartel de Juarez, mas tem uma atuação pífia no interior do país.
Facção PCC 1533: criando um atalho para os EUA
O Primeiro Comando da Capital estaria expandindo suas atividades não só para países vizinhos, existiriam tentativas de se associar ao MS-13 de El Salvador, para conseguir uma porta de entrada para o mercado americano via América Central, hoje, a droga brasileira vai primeiro para a África para depois seguir para os Estados Unidos.
O que é mais assustador é que, pela primeira vez, o PCC e o MS13, de El Salvador, particularmente nos últimos meses, estão desenvolvendo relações sérias, especialmente em Puerto Cortés, em Honduras. Pela primeira vez na história, o MS13 está fazendo tráfico de cocaína. Eles nunca lidaram com drogas.
A marca “Primeiro Comando da Capital ou facção PCC 1533” tem força no mercado e respeito entre os integrantes do mundo do crime (seus clientes em potencial).
Ao aderirem a marca, os novos integrantes, sejam individuais ou coletivos como gangues, bondes, e facções locais ou regionais, se comprometem a seguir determinadas regras de conduta:
o criminoso batizado ou companheiro responde pelo Regimento Interno (Dicionário PCC), deve seguir seu Estatuto, acompanhar os salves, e estar em dia com o pagamento da contribuição; e
os coletivos, podem aderir totalmente ao PCC assumindo sua marca e compromissos, ou se aliarem, usufruindo de parte dos benefícios, mas não tendo obrigatoriamente que seguir suas regras de comportamento.
O vínculo do indivíduo só poderá ser quebrado se ele abandonar o mundo do crime, seja: para seguir a vida como trabalhador,por ter se batizado em uma igreja, ou por outro motivo aceito em debate pelas lideranças locais.
Os coletivos podem sair da aliança, mas cada caso é avaliado de acordo com o grau de envolvimento e interesse:
o Comando Vermelho (CV) esteve ao lado do PCC por mais de duas décadas, desde sua fundação até o assassinato de Jorge Rafaat Toumani em 2016, quando houve uma separação tensa e nada amigável — homens que lutaram ombro a ombro passaram a se matar por todo Cone Sul.
Estatuto do PCC de 1997
Facção PCC 1533: Paraguai sucesso ou fracasso?
Camila Nunes Dias atesta que Jorge Rafaat Toumani com seu domínio da Tríplice Fronteira mantinha “uma certa ordem social na região fazendo uma regulação” entre os grupos criminosos e comerciais brasileiros e paraguaios.
Já Vinícius Madureira lembra que o controle de Toumani era intenso, chegando a armar emboscadas e matar integrantes do Primeiro Comando da Capital quando entravam em sua área de influência sem sua autorização.
As lideranças do PCC acreditaram que com a morte de Toumani, os fornecedores independentes de drogas e armas seriam sufocados e dominados, dificultando assim o acesso do Comando Vermelho à Rota Caipira.
No entanto, os planos das lideranças do PCC que executaram Toumani em 2017, foram frustrados pela complexa estrutura sócio econômica do Paraguai, baseada em sua vocação de polo de livre circulação de pessoas, serviços e mercadorias.
Desde o século XIX nação agrega povos e conhecimento, e em uma emaranhada rede internacional de relacionamentos e contatos — essa secular, arraigada e maleável estrutura socioeconômica não se dissolveu com o assassinato de Toumani.
Ao contrário, o vácuo de poder deu lugar a diversos fornecedores independentes a possibilidade dividir e absorver a demanda das facções inimigas do Primeiro Comando da Capital, deixando o quadro ainda mais intrincado.
Fahd Jamil George, o Fuad, outro megatraficante da região da Tríplice Fronteira, conseguiu manter-se independente, mesmo após a morte de Toumani, no entanto, escolheu se entregar às autoridades por medo de ser morto pelos integrantes da facção paulista.
O conflito entre os PCCs da região e os órfãos de Fuad; e a análise das contas de Maria Alciris Cabral, esposa de Minotauro, e dos traficantes Pavão e Galã demonstram o quão ininteligível se tornou a relação entre os diversos grupos criminosos na região.
Para o promotor de Justiça Lincoln Gakiya do MP-SP, com a prisão de Fuad, o PCC Paraguai passou de fase e tendo dominado o mundo do crime começará a atacar as autoridades policiais, políticas e judiciárias.
O pesquisador Bruno Paes Manso e Camila Nunes Dias lembram que a facção carioca já havia tentado a mesma estratégia quinze anos antes, eliminando a família Morel, que até então dominavam a fronteira, mas também sem conseguir consolidar o domínio.
Facção PCC 1533: PRIMEIRO COMANDO DA CAPITAL®
Steven Dudley vê certa similaridade entre a forma com que a facção PCC permite e controla aqueles que agem em nome da facção e o mercado de franquias.
A tensão é da natureza do franchising: o investidor busca maximizar seu capital, aproveitando-se das vantagens oferecidas pelo franqueador, da mesma forma que esse na obtenção de lucro e vantagens do franqueado.
A mesma lógica pode ser empregada no mundo do crime, apesar da facção PCC não ser efetivamente uma franquia — ao se vincular ao nome do Primeiro Comando da Capital, o criminoso ou coletivo passam a usufruir de algumas vantagens:
logística local e internacional: ligando-o às rotas do Paraguai à Colômbia, que atendam a sua região;
credibilidade do produto ou do profissional: não há controle de qualidade por parte do PCC, mas, os ilícitos vendidos ou os serviços prestados são menos questionados;
acesso à trabalhos lucrativos: a facção tem condições de aproveitar os indivíduos ou coletivos em negócios altamente rentáveis;
marca consolidada no mercado: o benefício de ter uma organização forte por trás desestimula concorrentes de disputar o mercado;
treinamento, suporte, financiamento e acesso a equipamentos: disponibilizados de acordo com a demanda do empreendedor, quase sempre terceirizado por outros integrantes do grupo.
Os benefícios desse último item, não fazem parte de um pacote, mas ao aderir à marca, o indivíduo ou coletivo tem o acesso facilitado aos irmãos que os prestam.
A organização criminosa pode ignorar totalmente esses negócios paralelos, ou intermediá-los, se responsabilizando ou não pelo pagamento, ou até, de acordo com o interesse ou necessidade, bancando parcialmente o investimento:
Durante a consolidação do Terceiro Comando Puro (TCP) no Rio de Janeiro, o PCC enviou reforço de homens e armas para garantir suas posições na guerra contra o Comando Vermelho e as milícias.
Assim como um vírus utiliza um agente externo ou uma ação do hospedeiro para passar de um indivíduo para outro, a facção utilizou-se das transferências de presos para passar de unidade prisional para outra.
Esse método de expansão, orgânico, eficaz e aleatório, tornou-se a alma da organização no qual os interesses pessoais dos integrantes e da organização se adequam e se aproveitam com naturalidade aos fatores extrínsecos.
Todo irmão, companheiro ou aliado é autônomo em seus negócios e seus procedimentos, desde que seguindo a ética do crime, sem chefes que determinem: funções, obrigações ou cobrando resultados.
Desta forma, as habilidades individuais são desenvolvidas independente da facção, mas são aproveitadas integralmente por ela.
Quando as forças policiais e a imprensa noticiam a derrubada de um ponto de distribuição ou a apreensão de veículos ou aeronaves da organização, muito provavelmente esses bens são investimentos de um integrante e não da facção.
Cada fração do trabalho é investimento individual ou coletivo: desde as fazendas produtoras e os armazéns distribuidores no Paraguai e na Bolívia, passando pelas rotas de distribuição e exportação no território brasileiro, chegando até as biqueiras que atendem ao consumidor final.
O Primeiro Comando da Capital não possui estrutura própria, e mesmo as atividades administrativas são atividades autônomas remuneradas, como as centrais de comunicação e tráfico de drogas para dentro do presídio — havendo exceções.
A organização possui bens e capital, mas estes são juntados para uma ação ou um fim específico, diferentemente da lógica de acumulação do capital empresarial, podendo ser distribuído após alcançado cada objetivo.
A mesma lógica é aplicada na ações executadas por interesse da organização: irmãos, companheiros e aliados, são convidados a se voluntariar de forma remunerada ou não — podem recusar, mas após a aceitação não podem abandonar a empreitada ou agir de maneira displicente em sua execução:
Dicionário do PCC (Regimento Disciplinar) — artigo 6º
Como qualquer integrante, os cargos dentro da facção, sintonias e disciplinas, tem autonomia em seus negócios particulares, mas quando agem em nome da facção não podem fugir ao procedimento correto ou tomar atitude isolada que possa denegrir a imagem da organização:
Dicionário do PCC (Regulamento Disciplinar) — artigo 4º
O mega assalto da transportadora de valores Prosegur, em Ciudad del Este em 2017, onde uma equipe composta de 40 homens saquearam US $12 milhões, é usado por Vinícius Madureira como exemplo da autonomia dos grupos dentro do Primeiro Comando da Capital.
Ironicamente, o mega assalto se deu no décimo aniversário da declaração dada pelo Ministério Público de São Paulo MP-SP no qual afirmava que “a transferência de 40 líderes da quadrilha para o presídio de Catanduvas, de isolamento total, marca o começo do fim do PCC”.
A facção paulista foi a liga que uniu para o mega assalto profissionais autônomos de diversas regiões dos dois países através de sua rede de relacionamentos e contatos — os empreendedores da operação utilizaram recursos próprios e dessa forma dispensaram o aval da hierarquia para a ação.
O caso do Prosegur deixa claro que a rede de contatos é mais dinâmica, autônoma, e complexa do que as autoridades imaginavam: indo do aviãozinho da biqueira até as principais lideranças das tranças aos residentes no exterior.
Dez anos depois que as lideranças do Primeiro Comando da Capital foram isoladas, e após um grande esforço para barrar a entrada dos celulares nos presídios paulistas, a facção provou que reinventou sua rede de network.
Facção PCC 1533: o caixa da organização criminosa
Os integrantes pagam uma parcela dos seus lucros para a organização e o responsável pela cobrança é o irmão da cebola, que também vende números da loteria interna do Primeiro Comando da Capital.
Os fundadores da facçãoimplantaram o conceito da função social do tributo ao PCC. A organização passou a ser vista como o ente em condições de gerir adequadamente os recursos arrecadados pelo bem comum da comunidade do mundo do crime.
Os valores aferidos financiam lotes de drogas e armas, e outras atividades para o crescimento e manutenção da facção, como o pagamento de advogados e funcionários públicos ou privados essenciais para o funcionamento da estrutura.
Diferentemente dos negócios privados ou de outros grupos criminosos, o lucro das operações não fica com os líderes ou investidores, devendo ser aplicados em benefício das demandas e dos mais necessitados do mundo do crime:
operações de resgate de presos,
domínio e pacificação de regiões de influência;
apoio de transporte as famílias que visitam os presos; e
indenização aos familiares de criminosos que foram mortos em ações de interesse da organização.
O desvio de finalidade do capital pago pelos integrantes é severamente punido. Gegê do Mangue e Cabelo Duro (Wagner Ferreira da Silva), foram alguns líderes que teriam morrido por usarem em benefício próprio dinheiro da facção.
Cabelo Duro chegava a lucrar 450 milhões de Reais todo o ano, mas mesmo com toda essa grana e poder, depois das mortes de Gegê e de Paca, ele percebeu que o próximo a ser morto pela facção.
Não deu outra. Integrantes sequestraram Nado que era de toda confiança de Cabelo Duro, desbloquearam o celular dele e usaram para chama-lo para o flat do Tatuapé, onde armaram uma casinha: Cabelo Duro foi metralhado e fala-se que nesse mesmo dia Nado foi decapitado e enterrado em região de favela.
O mundo dá voltas, Gegê e Paca foram mortos por Cabelo Duro, Cabelo Duro foi morto por Galo, Galo foi fuzilado na Zona Leste de São Paulo… — Luís Adorno para o R7
Facção PCC 1533: sobrevivendo onde outros pereceram
A rápida expansão do Primeiro Comando da Capital se deu graças a essa estrutura horizontal, permeável e multifacetada, que permitiu sua integração a outros grupos criminosos locais ou regionais: gangues, bondes, e facções.
Grupos criminosos tentam copiar o modelo, mas ao se expandirem e formarem alianças, perdem a coesão, se dividem, e partem para o fratricídio, colapsando por terem se organizado em torno de seus líderes ou grupos, e não sobre ideais e regras claras.
O Comando Vermelho, a mais antiga facção brasileira, falhou em se consolidar como força nacional, pois ao contrário da facção paulista que se estruturou em torno de pessoas e não de um ideal, baseando o seu crescimento na conquista física de territórios e não nas mentes e nos corações de seus integrantes.
Steven Dudley também vê similitude entre grupos terroristas e o PCC, já que ambos “fazem muitos recrutamentos dentro do sistema prisional” e possuem “uma ideologia que tem que ver com as diferenças de classes e a injustiça que existe no mundo”.
Todos concordam também que terroristas e PCCs utilizam-se de métodos e modus operandi semelhantes e utilizam o medo como ferramenta estratégica para a captação ou para circulação de recursos ilegais, assim como, utilizam-se de “métodos criminais para adquirir o financiamento necessário [para alcançar seus objetivos ideológicos]”.
Mas diferem na fonte de seus recursos e sua aplicação:
Enquanto grupos terroristas buscam financiamento e recrutamento através de simpatizantes, a organização criminosa obtém recursos através de ações criminosas autônomas nas quais seus filiados visam seu ganho pessoal.
Também diferentemente dos grupos terroristas, não fica com o butim das ações criminosas para realimentar-se: os criminosos ficam com o lucro das ações cedendo uma parcela, como um imposto sobre o lucro obtido, que deve ser aplicado pela facção em benefício das demandas e dos mais necessitados.
A fronteira entre um e outro grupo, como tudo no Mundo Líquido de Zygmunt Bauman, está se dissolvendo, se já não se dissolveu e apenas não nos demos conta disso.
Michael Fredholm enumera e discorre a respeito de uma dezena pontos nebulosos que separam os dois grupos, explicando que não há uma resposta simples para a pergunta:
“O Primeiro Comando da Capital (PCC 1533) é uma organização terrorista ou uma facção criminosa?”
Vera Lúcia Monteiro da Mota Melo alerta para o risco de ao confundirmos um grupo terrorista com um grupo criminoso abrirmos campo para o desrespeito dos direitos:
Facção PCC 1533 do futuro aos brasileiros pertencerá?
Pesquisadores do InSight Crime analisaram a mecânica do crime organizado transnacional através do processo de expansão da facção criminosa brasileira Primeiro Comando da Capital.
Às informações passadas por Steven Dudley, Vinícius Madureira, e Camila Nunes Dias somadas a outras me deixam a dúvida se a facção paulista, tal qual a conhecemos, não está prestes a acabar.
Desde suas mais remotas origens até poucos anos atrás, a cúpula do Primeiro Comando da Capital era formada por uma massa disforme de presos oriundos das periferias das grandes cidades.
Por puro preconceito, os operadores da polícia, da mídia, da Justiça, e a população em geral, desacreditaram que uma empresa com todo esse poder pudesse ser gerenciada por essas pessoas simples de dentro dos presídios.
No entanto, mesmo antes, mas principalmente após a pandemia da Covid-19, esse controle estava se alterando, passando cada vez mais a grupos especializados que manipulam a massa carcerária e dos criminosos nas ruas.
Não é possível que os negócios internacionais sigam sob um domínio que não o mesmo do abastecimento interno, e este por sua vez se interliga a todo o mundo do crime: do furto e assaltos ao tráfico de armas e pessoas.
Quando Camila Nunes Dias e Vinícius Madureira chamaram a atenção para o fato de que cada vez mais as decisões estratégicas e operacionais estão deixando os presídios para se concentrar nas mãos de empresários e da nova elite do PCC, colocaram uma pulga atrás de minha orelha.
Para Vinícius a questão é simples: haverão integrantes da facção capazes de ultrapassar essa nova fase da transnacionalização, a qual exige expertise em comércio e logística internacional — com domínio de línguas estrangeiras?
Mas, para mim, acendeu um sinal de alerta: qual a consequência para a política, a Segurança Pública, e para as comunidades se a facção deixar de atuar como defensora dos interesses difusos e dos negócios de seus integrantes e dos encarcerados, para ser uma facção com poder concentrado nas mãos de empresários, políticos e poucos líderes, que podem negociar o controle da organização criminosa para grupos estrangeiros, que, mesmo indiretamente passassem a ter sob suas ordens dezenas de milhares de integrantes armados?
O que podemos aprender com a entrevista de José Carlos Gregório, o Gordo da Falange Vermelha, e qual a influência dessa protofacção no Primeiro Comando da Capital.
Os fundadores da Falange Vermelha devem estar olhando aqui para baixo (ou para cima, quem sabe?) orgulhosos do Primeiro Comando da Capital, que se não é a facção primogênita da Falange, é seu dileto varão.
Esse novo modelo foi forjado após intelectuais, ex-guerrilheiros políticos e membros de grupos armados que se contrapunham ao Governo Militar serem jogados no Presídio da Ilha Grande, onde o Gordo e outros criminosos comuns estavam presos.
“Tudo o que os intelectuais queriam era resistir ao sistema penal. No meio, os presos comuns iam aprendendo a se organizar. (…) Depois, os intelectuais foram embora e deixaram a semente. Os outros se apoderaram.”
“Tenho poder de organização. Organizo grupos por onde ando. Fiz isso em todas as prisões por onde passei. Não me arrependo. Perguntem à polícia por que um grupo de malfeitores se apoderou na cadeia dos princípios da organização dos presos políticos. Primeiro, nos misturaram alegando que ambos assaltávamos bancos. Depois, mataram na cadeia todas as lideranças entre os presos comuns, os que estudaram conosco. Pensavam com isso desmantelar o CV ou o PCC. Mas deixaram os bandidos, a cadeia entregue à bicharada, unida à polícia corrompida.”
Trechos da entrevista de José Carlos Gregório, o Gordo
“Esses novos hóspedes, diferente de nós, sabiam o que era uma família, eram mais estruturados, mais educados, e viviam os dois lados: o criminoso e o da sociedade. Esses caras assistiam a tudo aquilo que acontecia dentro do presídio e chegaram para nós e disseram que os crimes que eram praticados pelos funcionários e também pelos próprios presos contra outros presos tinham que acabar.”
“Quando eles tinham uma banana, eles dividiam a banana e alimentava todo mundo, e nós fomos vendo como eles faziam e aprendemos. […] E foi aí que começou a surgir essa organização, começando a se organizar dentro da cadeia, para depois transpor o muro da prisão e chegar aqui fora.”
Gregório conta que no início as facções se ocupavam de organizar ações e não possuíam chefia, sendo apenas um fórum de mediação entre criminosos: “cada um cuidava da sua vida, decidindo se iam ou não assaltar algum lugar e como fariam isso, eram um grupo de pessoas que são amigos, são uma família, que se unem”.
Entretanto, é preciso cumprir as regras, além do que, caso uma missão seja abraçada, não se pode voltar atrás sem cumpri-la — conforme doutrina guerrilheira.
Gregório conta que o Comando Vermelho foi fundado já com o lema que hoje é adotado pelo PCC:
“O lema do Comando Vermelho é Paz, Justiça e Liberdade: Paz: é a paz de você viver em paz dentro da cadeia. Justiça: você faz justiça todos os dias; é você fazer o que o governo não faz, o que quem deveria fazer não faz e, então, você tenta fazer alguma coisa. Liberdade: é o que todo mundo sabe, sair do presídio a qualquer custo.”
Diálogo entre integrantes do Primeiro Comando da Capital são um registro histórico de como se deu a expansão da facção paulista.
Há exatos quatorze anos, o repórter Fábio Serapião do jornal O Estado de São Paulo, trouxe a público escutas telefônicas envolvendo presos do Primeiro Comando da Capital.
Inimigos tiveram tempo para fugir, trocar a camisa ou se converter
Um dos diálogos ocorre entre Sumô e Taylor e mostra que antes de atacar os inimigos dentro do Presídio de Monte Cristo em Roraima, foi dado um prazo de 40 dias para que os inimigos decidissem deixar o presídio — e 145 aproveitaram para fugir.
PCC Sumô (Ozélio de Oliveira) o “geral do estado de Roraima” que estava preso na Casa de Custódia de Piraquara no Paraná, e o PCC Taylor (Diego Mendes de Andrade) que tinha a missão de “pregar a filosofia da família 1533” e arregimentar novos integrantes dentro da Penitenciária Federal de Mato Grosso do Sul, e uma outra com o PCC
Sumô: Quando nós banimos ali o Estado (das prisões de Roraima) a gente pregou a nossa ideologia, que é a paz, justiça, liberdade, igualdade e união, muitos ali tiveram o direito de pular o muro, o outro saiu até aqui no Fantástico irmão, pularam. Quantos que pularam no total ali em 40 dias ali, oh Taylor?
Taylor: 145 irmãos, 145 meu padrinho.
Sumô: 145 só pros irmão ter uma ideia como o barato foi louco. Hoje é … uns quartel do lado porque o barato ficou louco mermo.
Em outra conversa no fim do mês de março daquele ano, Sumô fala com Wax Nunes de Lima, um “salveiro” do PCC, responsável pela transcrição, transmissão e salvaguarda dos “salves” emitidos pelo comando da facção. Os dois falam sobre como conseguir celulares nas prisões. Sumô comenta a facilidade para se conseguir telefone nos presídios de Roraima e diz que onde está preso, no Paraná, são “somente” dois celulares por galeria.
“Eu morro de inveja de vocês aí que todo mundo tem um, isso aqui custa 5 mil real (sic) um aqui dentro moleque”, explica Sumô. “Caro que só né! Padrinho, aqui 5 mil é que nós paga pro cara comprar pra nós aparelho”, responde Wax.
Outra conversa de maio, de um integrante da facção criminosa apontado como “Vandrinho”, revelou a negociação de armas de dentro da cadeia. Segundo a PF, o traficante usa os termos “abacaxi” e “canetas” para se referir a granada e pistolas, respectivamente.
Na mesma interceptação, Vandrinho afirma que a facção criminosa precisa medir forças com a polícia. “Porque parceiro nós tem de somar contra a opressão, contra esses bota preta aí parceiro (sic)”, afirma o traficante.
Enquanto cresciam as igrejas neopentencostais, nos anos 1980, os morros cariocas e as periferias paulistanas passaram a ser palco de uma nova tensão provocada pela chegada do tráfico de drogas como grande negócio transterritorial.
Naquela década, o Brasil era uma rota fundamental para o trânsito de cocaína dos Andes para a Europa e, além disso, um mercado promissor para o consumo de cocaína, solventes e maconha.
Hoje o Brasil se tornou o segundo maior mercado do mundo depois dos Estados Unidos, com dois milhões e oitocentos mil consumidores.
Das prisões abarrotadas surgiram os grupos de autodefesa de presos que logo controlariam o governo das próprias prisões e de territórios em favelas e periferias.
Do seminal Comando Vermelho, formado no presídio da Ilha Grande em 1979, ao Primeiro Comando da Capital, nascido em 1992 no presídio de Presidente Venceslau, no interior de São Paulo, a combinação entre proibição das drogas, repressão policial e a continuação constante da criminalização das populações pobres e negras fez o narcotráfico florescer e se desdobrar em outros rentáveis ilegalismos aproximando agentes do Estado de soldados do tráfico.
A produção desse novo crime, o narcotráfico, tem uma história que remonta às primeiras ondas de proibição das drogas no início do século XX, mas tomou forma de “ameaça” à “ordem” nos discursos governamentais e na grande imprensa a partir dos anos 1980.
Caça aos negros e pobres: guerra às drogas
Após trinta anos da versão brasileira da “guerra às drogas”, seguindo dados conservadores fornecidos pelo Ministério da Justiça, cerca de 20% dos homens presos e 51% das mulheres, se encontram confinados(as) por condenações ou processos em curso relacionados ao tráfico de drogas. Deles, cerca de 60% são “pretos” ou “pardos”, constituindo a categoria “negro”, segundo o IBGE. Conforme dados do Departamento Penitenciário Nacional (Depen)/Infopen de 2017, 63,6% da população carcerária brasileira é composta por pretos/pardos, enquanto representam apenas 55,4% do total. Com a terceira maior população prisional do mundo (com 748.009 pessoas presas segundo dados do Depen de abril de 2020), o Brasil prende majoritariamente pobres, jovens, negros e negras e de baixa escolaridade.
A atual política de combate às drogas que nós temos não só é ineficiente como amplia essa situação que estamos vivendo. Quando se pega um moleque com uma trouxa de maconha, uma pedra de crack, sem armas, sem ter cometido crimes violentos, que não é reincidente, e o joga dentro de unidade prisional controlada pelo PCC, Comando Vermelho, simplesmente se cancelando a possibilidade de se resgatar esses jovens. Ao mesmo tempo, dentro do sistema prisional, cerca de 80% não tem atividades educacionais ou laborais. Então não se prepara esse jovem para a ressocialização, para que ele volte à vida social e para o mercado. Essa é uma política que não resolve.
Pedro Rodrigues da Silva, o Pedrinho Matador, conhece o sistema prisional de São Paulo como poucos. Ele ficou sem ver a rua de 1973 até 2007 e de 2011 até 2018 — viveu mais de 40 atrás das grades e por lá, ele conta que viu mais de 200 presos serem mortos enquanto esteve por lá, sendo que mais de 100 foram ele mesmo que matou.
Viveu no cárcere no tempo do Regime Militar, da redemocratização e dos governos com leve viés progressista, mas mudança mesmo, houve quando a facção paulista despontou como hegemônica, acabando com as diversas gangs e grupos dentro das cadeias e presídios.
Sobre o Primeiro Comando da Capital ele afirmou durante uma entrevista:
“Fui [convidado a entrar no PCC], mas não entrei. Ali é o seguinte: depois que surgiu o partido, você vê que a cadeia mudou. Não morre ninguém porque o partido não deixa. É paz. Paz para a Justiça ver. Se começa uma briga, eles seguram. Eles também ajudam quem sai, arrumam trabalho.”
Facção PCC: a vitoriosa estratégia proposta por Marcola
Marcos Willians Herbas Camacho, o Marcola, líder da facção Primeiro Comando da Capital, elaborou a estratégia de alianças baseadas em interesses econômicos e de sobrevivência que vige até os dias de hoje.
A grama é uma espécie vitoriosa: suas raízes se entrelaçam formando uma resistente couraça capaz de resistir à enxurrada e à enxadada, e mesmo que venham a ser arrancadas ou revolvidas, voltam a brotar sem que alguém as tenha cultivado, não se importando com as condições ruins do solo.
Assim é a facção criminosa paulista. Cada unidade dessa estrutura gramínea é autônoma, mas suas raízes se emaranham por todo o jardim — por menor que seja a unidade, ela ainda é parte importante no fortalecimento do todo.
É por essa razão que, nas última décadas, políticos, policiais e promotores de justiça declararam a derrota do PCC, mas, assim como a grama arrancada do solo, ele sempre ressurgiu, por maior que tenha sido o golpe.
Facção PCC: influenciando e sendo influenciada pelos aliados
Essa estrutura emaranhada de raízes trouxe consigo o intercâmbio de conhecimento e a absorção de características locais pelo todo.
A estratégia de Marcola previa a absorção ou parceria de gangues, facções, quadrilhas ou lideranças locais, que manteriam suas regras e costumes próprios, com um maior ou menor grau de autonomia do núcleo central.
O PCC de São Paulo, assim como seus aliados mais fiéis, como o Bonde dos 13 (B13) do Acre, Guardiões do Estado (GDE) do Ceará e o Terceiro Comando Puro (TCP) do Rio de Janeiro, tratam de forma diferente seus inimigos, seus integrantes e suas comunidades.
Apesar de todas as diferenças, o que prevalece é “certo pelo certo” e “é tudo 3” em qualquer biqueira ou quadrilha armada de qualquer uma dessas facções irmanadas — a cultura prevalecente é a do Primeiro Comando da Capital.
A facção paulista influencia profundamente as demais, no entanto, também sofre influência e é impactada pela aceitação ou não de cada uma de suas orientações, que nunca são impositivas, mas…
Facção PCC: los hermanos del Ejército del Pueblo Paraguayo (EPP)
As análises dos especialistas se limitam ao estudo da produção agrícola e industrial da Cannabis e de outras drogas, lícitas ou não. Pouco se fala sobre o intercâmbio de ideais entre os integrantes dessas duas organizações.
Lá pelos anos 2000, Marcola já circulava pelo Paraguai, e apesar de não estar muito claro quando o PCC se uniu ao Exército do Povo Paraguaio, acredita-se que eles já se comunicavam antes da saída de seus integrantes do Movimento Pátria Livre(MPL),do qual faziam parte até 2008 como braço armado.
As facções e as milhares de gangues brasileiras visam o lucro em suas ações e seu fortalecimento no mundo do crime, além de, só por vezes, melhorias no sistema prisional. Já o Exército do Povo Paraguaio se traveste de razões políticas.
O EPP, o Sendero Luminoso, o Exército de Libertação Nacional (ELN) e as Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia (FARC) utilizam o narcotráfico para financiar a luta marxista, leninista e guevarista desses grupos extremistas que nasceram durante a Guerra Fria.
O grupo armado paraguaio, assim como as facções brasileiras, patrocina sequestros e assassinatos de fazendeiros, políticos, empresários e policiais, além de ataques com bombas — e até aí nenhuma novidade para os brazucas.
No entanto, integrantes do PCC tem atuado em conjunto com os EPPs em diversas ações em solo paraguaio, inclusivenos ataques aos sojicultores brasileiros, e esses ataques não visam apenas o lucro:
Já no uso de força para o domínio das áreas de plantio de cannabis o lucro é a única razão.
Hoje, o Primeiro Comando da Capital distribui 60% da cannabis produzida em solo paraguaio em uma área estimada entre 7 e 20 mil hectares (1.340 municípios brasileiros tem uma área de até 20 ha.) que produzem entre 15 e 30 mil toneladas por ano, ocupando duas dezenas de milhares de trabalhadores rurais: da pequena agricultura familiar aos latifúndios com o que há de mais avançado no agronegócio.
Esse ingrediente social e político no qual o EPP inseriu o PCC poderá influencia-lo significativamente, assim como os prisioneiros políticos na Ilha Grande o fizeram no final do Regime Militar?
Pode-se argumentar que as poucas centenas de integrantes do Exército do Povo Paraguaio nada representam em relação às dezenas de milhares de PCCs e seus aliados. Contudo, bastou apenas um homem, Maurício Hernàndez Norambuena, o Comandante Ramiro, um chileno que chefiou a Frente Patriótica Manuel Rodrigues, cair na mesma cela que Marcola para mudar todo o conceito de crime organizado no Brasil deste século ao ensinar o companheiro a plantar grama.
Pedro Rodrigues da Silva, o Pedrinho Matador, conhece o sistema prisional de São Paulo como poucos. Ele ficou sem ver a rua de 1973 até 2007 e de 2011 até 2018 — viveu mais de 40 atrás das grades e por lá, ele conta que viu mais de 200 presos serem mortos enquanto esteve por lá, sendo que mais de 100 foram ele mesmo que matou.
Viveu no cárcere no tempo do Regime Militar, da redemocratização e dos governos com leve viés progressista, mas mudança mesmo, houve quando a facção paulista despontou como hegemônica, acabando com as diversas gangs e grupos dentro das cadeias e presídios.
Sobre o Primeiro Comando da Capital ele afirmou durante uma entrevista:
“Fui [convidado a entrar no PCC], mas não entrei. Ali é o seguinte: depois que surgiu o partido, você vê que a cadeia mudou. Não morre ninguém porque o partido não deixa. É paz. Paz para a Justiça ver. Se começa uma briga, eles seguram. Eles também ajudam quem sai, arrumam trabalho.”
