Categoria: Religião e Teologia

O PCC e a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD)

Renata Siuda-Ambroziak analisa a evolução social brasileira pós-regime militar e associa religião, política, economia, Igreja Universal do Reino de Deus IURD e o Primeiro Comando da Capital PCC.

Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), uma potência religiosa em meio à selva urbana do Brasil, entrelaça-se com a organização criminosa Primeiro Comando da Capital (facção PCC 1533). Neste intrigante drama social, a fé e o crime dançam numa valsa complexa. Promessas de aceitação social e ascensão econômicas são vendidas como elixires salvadores.

No intricado labirinto de política, religião e crime, uma surpreendente intersecção se revela. Deseja-se compreender como estes dois polos diametralmente opostos se cruzam? Não procure mais, este estudo promete uma viagem única através das sinuosidades da sociedade brasileira.

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A conexão entre PCC e Igreja Universal: uma análise da evolução social brasileira

Nas sombras do tecido social brasileiro, duas entidades improváveis surgem, entrelaçadas numa dança estranha e intrigante – uma organização criminosa, o Primeiro Comando da Capital, e um baluarte religiosa, a Igreja Universal do Reino de Deus, grupos tão distintos, mas que dividem os mesmos ideais e estratos sociais.

Com o Brasil emergindo do casulo de um regime militar, uma história de mudança, busca por segurança e, ironicamente, a fé, é tecida. A religião, um mero pano de fundo para alguns, é um protagonista para o PCC, seu ritmo e ritual ditando o pulso da facção.

O cenário da sociedade carcerária brasileira é o palco onde o drama se desenrola. As figuras de poder tradicionais como a Igreja Católica e a polícia são ofuscadas pelo brilho da Igreja Universal e do PCC, duas instituições que cresciam lado a lado, como árvores entrelaçadas em uma floresta densa.

Apesar das diferenças aparentes, ambas trazem promessas sedutoras para seus seguidores: a possibilidade de aceitação, a oportunidade de ascensão social, o aumento do poder de compra e, o mais importante, a chance de iluminação moral e espiritual. Renata Siuda-Ambroziak, uma pesquisadora do fenômeno, descreve isso como “fatores de eliminação psíquica do risco e a redução do estresse”, uma ferramenta poderosa nas mãos de líderes carismáticos.

Polityka kościołów neopentekostalnych w okresie transformacji ustrojowej w Brazylii – by Renata Siuda-Ambroziak

Freud avisa: uma atmosfera de repressão sexual…

As fortalezas do PCC e da Igreja Universal, no entanto, não se limitam aos confins dos cárceres e das periferias. Ambos se infiltram em outras camadas sociais, numa busca incansável por diminuir ou explorar a desigualdade social. Este avanço é sentido até mesmo no jogo político, onde tanto a facção criminosa quanto a igreja buscam colocar representantes em posições de poder.

Nesse contexto complexo, também encontramos regras rígidas de comportamento sexual, praticadas tanto pela IURD quanto pelo PCC, onde atos considerados deviantes são severamente punidos. Freud avisa: uma atmosfera de repressão sexual “cria uma necessidade de alívio, a fim de reduzir a tensão”.

Roberto Cordoville Efrem de Lima Filho demonstra brilhantemente que não se pode analisar o fenômeno Família 1533 sem levar em conta o ambiente histórico, comportamental e religioso da sociedade carcerária brasileira.

Por fim, a trama intrincada da IURD e do PCC desvela uma imagem do Brasil em busca de segurança e contentamento, as expansões dessas duas organizações como indicadores de mudanças culturais, sociais e políticas profundas. Afinal, na escuridão da noite, tanto o santo quanto o pecador buscam a luz.

Sexo entre anjos e mulheres, é possível?

Quando o religioso católico avalizou a informação da senhora ituana1 que atribuiu ao vendaval de 19912, ocorrido na cidade de Itu, a qualidade de fenômeno sobrenatural, causado pela eliminação de um nefilim3, levantei dúvidas sobre detalhes que não se encaixavam nessa história.

Quem me acompanha neste blog sabe que não faço juízo de valor em questões de fé e cultura, no entanto vários pontos da história careciam de esclarecimentos. E o religioso passou semanas me tirando dúvidas e me mostrando novos fatos.

Parece um absurdo que há poucos anos a Igreja Católica tenha montado uma operação para localizar e neutralizar4 pessoas por acreditar que seriam filhos de um anjo caído5, 6 e possuidoras de poderes sobrenaturais, mas já citei neste blog fatos que indicam que essa caça existiu.

Venho de um berço católico e sei que um anjo, por ser um ente espiritual, não pode gerar filhos, mesmo por que eles são seres assexuados, então meu primeiro questionamento foi:

“Se Azazel7, 8 era um anjo, então como poderia ter descendentes?” 

Segundo o religioso católico, os místicos que estudam essa matéria fora do âmbito da Igreja Católica acreditam que de fato estes seres celestiais podem atravessar as dimensões9, e os anjos, principalmente os de alto nível, como Azazel, não teriam dificuldade de circular entre uma ou outra dimensão e, ao penetrar na nossa, criar uma matéria para se alojar.

Existe no entanto quase um consenso entre os acadêmicos judaicos e cristãos de que os anjos de fato não tiveram relações sexuais com as mulheres, mas sim que conviveram com elas, pois está escrito em Gênesis: “e tomaram para si mulheres”10, e essa forma é utilizada de maneira comum na escritura para definir a união legal matrimonial11 e não propriamente o ato sexual12. Existe pelo menos uma criança que nasceu cujo pai foi imaterial e a mãe uma humana, Jesus Cristo, e nesse caso não houve relações carnais, o mesmo poderia ter ocorrido no caso dos eliouds5, visto que Azazel era um serafim, um anjo da hierarquia mais alta no coro celeste e, sendo mais próximo do Criador, conhecedor dos mistérios divinos.

Finalmente existe o grupo que garante que os chamados “filhos de Deus”5 eram os filhos de Sete13 (o filho piedoso de Noé), que haviam se unido as mulheres descendentes de Caim14, mas essa interpretação apareceu já na era Cristã para justificar esse trecho bíblico tido como escandaloso e descabido. Até hoje utilizamos o termo “filho de Deus” para nos referirmos a uma pessoa boa, e existe base nos textos sagrados que justificam esse uso, mas esse termo, em todas as outras vezes que é citada na Bíblia Hebraica, se refere aos seres celestiais15, apenas nesse caso, por ser escabroso procuram “arranjar” alguma alternativa.

A Igreja Católica escolheu desinformar deliberadamente quando optou por adotar oficialmente a “Interpretação Naturalista Setita-Caimita”, que é essa de justificar através de Sete, mas não o faz por fé, e sim para poder agir de maneira mais discreta e eficaz contra os descendentes dessa união remanescente.

Ele se despede de mim depois desta entrevista com essa questão: Como poderia ter se dado a eliminação dos cinco nefilins no Brasil entre 1989 e 1991 se os esforços da Igreja tivessem sido abertos e ao conhecimento público? 16 

  1. Um vigilante teria desaparecido durante um fenômeno sobrenatural no Condomínio Terras de São José na cidade de Itu no interior paulista;
  2. O pior tornado do Brasil segundo o site Climatempo;
  3. Nefilim — nepîlîm — nepîlîm-gibbôrîm — נְפִלנ ְפִיל ; Repetidas vezes durante ele repetiu essa palavra “neutralizar” para designar o objetivo do grupo em relação aos eliouds, tentei repetidamente que ele definisse o que era “neutralizar um nefilim”, mas não obtive resposta;
  4. Elioud — Eljo — benê-hâ’elôhîm — benê-‘êlîm — bn il — angeloi tou theou;
  5. 1 Pedro 3:19-20; 2 Pedro 2:4; e Judas 6;
  6. Azazel — Asael — עזאזל;
  7. Gênesis 6: 4;
  8. Vemos o mundo em três dimensões, a Teoria da Relatividade indica quatro, e as Teoria das Cordas e a Teoria-M aproximadamente dez;
  9. Gêneses 6: 2 e 3 — “2 wayyir’û benê-hâ’elôhîm ‘et-benôt hâ-‘âdâm kî tôbôt hênnâ wayyiqhû lâhem nâshîm mikkôl ‘asher bâhârû. 3 wayyô’mer ‘âdônây lô’-yâdôn rûhî bâ’âdâm le’olâm beshaggam hû’ bâsâr wehâyû yâmâyw mê’â we’esrîm shânâ.”;
  10. Gêneses 4:19; 12:19; 24:4; 25:1; 34:16;
  11. No entanto o termo “tomar à força” também foi utilizado quando a Sagrada Escritura descreve o estupro de Diná por Siquem, o que pode então justificar a vertente que acredita que os anjos de fato tiveram relações carnais;
  12. Gênesis 4:25-26; 5:3-32;
  13. Gênesis 4:17-24;
  14. Seres angelicais — Jó 1:6; 2:1; 38:7; e
  15. Lucas 8: 8 — “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.”.
O texto “Sexo entre anjos e mulheres, é possível?” é  parte de uma série:
  1. uma introdução ao caso,
  2. parte, o dinheiro sumiu,
  3. parte, uma história difícil de acreditar,
  4. parte, a estranha visita a Mitra Diocesana,
  5. parte, o católico de Jundiaí,
  6. parte, os nefilins existem,
  7. parte, o bispo de Itu.
  8. texto sobre as críticas que sofri e relato algumas matérias que foram publicadas na época pelo Jornal Federação. 

A base de dados desse texto: OS “FILHOS DE DEUS” E AS “FILHAS DO HOMEM”: AS VÁRIAS INTERPRETAÇÕES DADAS A GÊNESIS 6:1-4de autoria do Pr. Carlos Augusto Vailatti